彭再新，向 熹

(南華大學(xué) 文學(xué)院，湖南 衡陽 421001；四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064)

船山詞中的列錦與示現(xiàn)修辭

彭再新，向 熹

(南華大學(xué) 文學(xué)院，湖南 衡陽 421001；四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064)

船山詞的創(chuàng)作運用了列錦和示現(xiàn)修辭格。列錦修辭起到了寫景、敘事、抒情的作用，同時增強了船山詞的含蓄美。示現(xiàn)修辭分為追述、預(yù)言、懸想，增強了船山詞的形象性，同時利于以哀景寫樂。船山詞多用列錦和示現(xiàn)修辭的原因：一，和政治環(huán)境有關(guān)；二，和繼承的文化傳統(tǒng)有關(guān)；三，符合船山的文學(xué)創(chuàng)作觀。

船山；詞；列錦；示現(xiàn)

古典詩詞的含蓄性和形象性要求詩詞的寫作采取相應(yīng)的修辭。委婉修辭適合表現(xiàn)其含蓄性，《船山詞中的委婉修辭》曾就此討論過船山詞中委婉修辭表現(xiàn)的含蓄性以及與船山詞風(fēng)格的關(guān)系。吳禮權(quán)先生的《委婉修辭》所提到“典型表現(xiàn)形態(tài)”的14種修辭和“非典型表現(xiàn)形態(tài)”的12種修辭，皆未提到列錦。筆者以為，“列錦”也有“達(dá)情傳意的婉轉(zhuǎn)蘊藉”效果，至少可以算得上“非典型表現(xiàn)形態(tài)”的委婉修辭。比擬、夸張、摹繪、示現(xiàn)、比喻中的明喻等修辭格適合表現(xiàn)詩歌的形象性，而船山詞以“示現(xiàn)”最有特色。故本文以船山詞中運用的列錦和示現(xiàn)為對象，分析它們的類型、修辭作用以及它們和船山文學(xué)創(chuàng)作理論的關(guān)系。

船山詞中的列錦類別以及作用

《古代漢語修辭學(xué)》：“完全用名詞或名詞性詞組構(gòu)成的句子來寫景抒情，這種修辭方式叫做列錦。”

一、類別

船山詞列錦類型多樣，可分為：

(一) NP，NP形式

1.NP由名詞定語+名詞中心語組成

(1)劉備壘，馬殷墳，閑愁夜幾分。

(《更漏子》)

(2)萬頃煙嵐窗紙暗，恰昏昏酣睡忘寅卯。阿鼻獄，蓬萊島。

(《賀新郎·自題草堂》)

(3)錦鴛群，野鴛群，三十六雙認(rèn)得真，旁人莫漫嗔。

(《長相思·本意》)

(4) 羌管聲中鳥夢，藤花影里漁灣。

(《西江月》)

2.NP由形容詞+名詞中心語組成

休誤，荏苒凌波，迢迢西浦。

(《二郎神·七夕》)

3.NP由數(shù)量詞+名詞中心語組成

一片孤云，千條寒玉，亭亭孤上，非想有情天。

(《東風(fēng)齊著力·憶別峰修竹為冰雪摧折》)

4.NP由疊音詞+名詞中心語組成

顆顆梅珠，條條菖葉，不須更怨春歸。

(《滿庭芳·初夏》)

(二)NP+NP形式

1.由簡單的名詞或名詞性短語組成

(1) 早已知、梳柳垂絲，綰不住春光，斜陽煙際。

(《望梅·憶舊》)

(2) 碧海凝霜，問誰喚作春光。

(《點絳唇·碧桃》)

(3) 金莖露冷，幾處啼烏，橋山夜月。

(《燭影搖紅·十月十九日》)

2.前NP有疊音詞修飾，后NP由形容詞+名詞中心語組成

籊籊江門舊釣竿，如今落手盡清閑。

(《鷓鴣天·藤蓑詞》)

3.前NP有疊音詞修飾，后NP由名詞定語+名詞中心語組成

(1)水淺平田碧幾叢，出胎初葉剪嬌紅，勻勻梳柳半溪風(fēng)。

(《浣溪沙·病起春日小步》)

(2) 神山無蒂飛鯨渡，迢迢紫海清都路。

(《憶秦娥·本意懷仙》)

4.NP由疊音詞+數(shù)量詞+疊音詞+名詞中心語組成

鱗鱗三六雙雙鯉，歷歷千重疊疊山。

(《鷓鴣天·藤蓑詞》)

(三) NP+NP，NP

流水平橋，一聲杜宇，早怕雒陽春暮。

(《綺羅香》)

(四) NP+NP，NP+NP形式

1.北海殘碑?dāng)?shù)字傳，前日烽煙，今日蒼煙。

(《一剪梅·答須竹所問》)

2.鶯鶯燕燕，花花草草，目送韶光褪。

(《御街行·上巳》)

3.流水浮萍，垂楊飛絮。

(《念奴嬌 詠蝶》)

4.野水蒼樹，落紅飛絮。芳草長堤，垂楊古渡。

(《怨王孫·送春》)

(五)NP，NP，NP形式

碧莎蹊，菖葉渡，寂寞尋芳處。

(《祝英臺近·初夏》)

(六) NP+NP+NP形式

1.桃花春水湘江渡，縱一艇，迢迢去。

(《青玉案·憶舊》)

2.白蘋紅蓼秋江岸，早有蜻蜓斜晲。

(《又·前題》)

3.秦關(guān)楚水天涯路，惟有歸鴻知住處。

(《玉樓春·歸雁》

4.平沙野水朦朧影，難認(rèn)白蘋香處。

(《摸魚兒·詠霜》)

5.截流澌飛虹側(cè)掛，長空流月孤影。

(《寄調(diào)摸魚兒·青草漁鐙》)

(七)NP+NP+NP，NP+NP+NP形式

1. 柳外畫船簫鼓，簾外梅龍煙雨，當(dāng)年原倩遣閑愁，惹閑愁。(《添字昭君怨·友人劉懿庵營虎塘頗勝沒后鞠為茂草賦此寄嘆》)

2.萬古中原龍虎氣，百年冠蓋鳳凰臺。

(《望江南》)

(八)NP+NP+N+NP形式

縹渺云絲展碧空，孤峰峰影影孤松。

(《浣溪沙·冬望》)

二、作用

《漢語修辭格大辭典》：“(列景)由幾個名詞或定名結(jié)構(gòu)組合在一起，沒有謂語，構(gòu)成一種特殊句式，這種特殊句式經(jīng)過讀者對其語義的聯(lián)想和補充形成了一個畫面，能起到寫景、敘事、抒情的作用?！贝皆~中的列錦在寫景、敘事、抒情方面起到了獨特的作用。由于不用動詞、副詞，固定句式中可用的名詞增多，可以最大限度地選取典型景物或事物來寫景、抒情或敘事。如描寫大好春光，《青玉案·憶舊》選取“桃花春水湘江渡”，《御街行·上巳》選取“鶯鶯燕燕，花花草草”，《浣溪沙·病起春日小步》用“勻勻梳柳半溪風(fēng)”；寫悲秋，《摸魚兒·詠霜》選取“平沙野水朦朧影”，《寄調(diào)摸魚兒·青草漁鐙》選取“長空流月孤影”；寫與鄭孺人的恩愛，《長相思·本意》選取“錦鴛群，野鴛群”；寫難得的清閑，《鷓鴣天·藤蓑詞》選取“籊籊江門舊釣竿”；寫清兵入關(guān)之惡，《一剪梅·答須竹所問》選取“前日烽煙，今日蒼煙”；抒發(fā)桂王已歿之悲，《燭影搖紅·十月十九日》選取“幾處啼烏，橋山夜月”。它們要么取景精當(dāng)、典型，如“桃花春水湘江渡”和“鶯鶯燕燕，花花草草”以及“勻勻梳柳半溪風(fēng)”三句，任何一句都是一幅盎然春光的畫面；要么善于敘事，如“前日烽煙，今日蒼煙”和“錦鴛群，野鴛群”；要么巧妙抒情，如“幾處啼烏，橋山夜月”。

使用列錦修辭，“由于突破了常規(guī)的漢語句法結(jié)構(gòu)模式，各名詞或名詞性詞組之間的語法或邏輯聯(lián)系都沒有明顯地標(biāo)示出來，因而從表達(dá)的角度看，就增加了語言表達(dá)的張力，使表達(dá)者所建構(gòu)的修辭文本更具豐富性、形象性和深邃性；從接受的角度看，由于修辭文本隱去了各名詞或名詞性詞組之間的語法或邏輯聯(lián)系標(biāo)識，這就給接受者的解讀文本增加了困阻，但同時也由于表達(dá)者在語言文字上沒有明確限死各語言組成成分之間的關(guān)系，這就給接受者在解讀文本時以更大、更多的自由想象或聯(lián)想的空間，從而獲得更大、更多的文本解讀的快慰與審美情趣?！笨梢娏绣\修辭可使詩詞具有含蓄美，而船山詞就是代表之作。

如船山的《怨王孫·送春》：“野水蒼樹，落紅飛絮。芳草長堤，垂楊古渡。只是無人，解惜春。歸雁欲傳云里字，將誰寄，拚與閑愁死。天遠(yuǎn)水遠(yuǎn)山遠(yuǎn)，何處相逢，夢魂中?！边@首詞彭靖以為“玩詞意，當(dāng)作于自桂林歸隱后”，王夫之從桂林歸隱，實則因為對南明王朝的極度失望，對南明王朝是否能恢復(fù)山河已經(jīng)沒有任何信心。詞的上片也可能是只寫傷春惜春之情，也可能是對大明王朝由盛至衰亡的哀嘆，這種隱秘、微妙、復(fù)雜的內(nèi)在感情，若從正面去直接刻畫，縱然字斟句酌，也難以盡如人意。但船山完全撇開了愁、怨之類直達(dá)胸臆的字眼，而是運用了一個多句式的列錦修辭，疊用八個名詞，寫出八種典型事物，尤其是“野、蒼、落、飛、古”等詞的運用，形象地描繪了一幅衰敗的春景圖，兩句表面寫景，實則景中含情，情景交融，自然而然地形成一個朦朧、深遠(yuǎn)又帶點神秘意味的藝術(shù)境界，詞人諸多無法直言表達(dá)的情愫，全都寄寓在這些名詞連成的畫面中，而這八個名詞也是八種景物似乎毫不相干，沒有任何動詞表達(dá)其邏輯關(guān)系，也就給讀者留下大片想象的空間。

再如《望江南·本意二》：“江南憶，錦帶繞秦淮。萬古中原龍虎氣,百年冠蓋鳳凰臺。天闕一雙開?！眲⒇贯潞妄堄苌砸詾榇嗽~為永歷年間船山處于逃難過程中聽聞南明政權(quán)抗清形勢好轉(zhuǎn)之時所作，“萬古中原龍虎氣,百年冠蓋鳳凰臺”表面上用了六個名詞排列，但“萬古中原龍虎氣”一句，“萬古”強調(diào)時間之久遠(yuǎn)，“中原”暗示為大漢民族生活之地點，“龍虎氣”說的是天子氣，此句是說千百年來中原都是中國大陸的王者，委婉地表達(dá)了漢族人才是這片土地的真正主人，表現(xiàn)了船山強烈的民族自豪感，也諷刺了清兵乃外來夷族，不配占有大好河山；“百年冠蓋鳳凰臺”一句，不說“官吏”，而用“冠蓋”，不說“金陵”“南京”，而說“鳳凰臺”，不說南京曾經(jīng)作為明朝的首都政治清明社會繁華，而說“百年冠蓋鳳凰臺”，船山在此委婉地表達(dá)了對大明王朝的深深眷念之情。船山用這六個名詞也是精心挑選的，“龍虎氣”“冠蓋”“鳳凰臺”實則來自建文帝詩句“禮樂再興龍虎地，衣冠重整鳳凰城”，這樣作者表達(dá)的感情顯得更為委婉蘊藉。

船山繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)和《離騷》中的香草美人的象征傳統(tǒng)，同時鑒于當(dāng)時險惡的政治環(huán)境，不能或盡量避免直抒胸臆，所以船山詞中的列錦句式所選取的景物或事物，有些是具有比喻和象征意義的，也增強了其含蓄美。如《念奴嬌·詠蝶》中的“流水浮萍，垂楊飛絮”，象征著大明王朝覆亡命運；《點絳唇·碧桃》中“碧海凝霜”象征著當(dāng)時冷酷的政治環(huán)境；《浣溪沙·冬望》“孤峰峰影影孤松”中的“孤峰”“孤松”象征著孤忠、孤憤、孤軍奮戰(zhàn)的作者。

船山詞中列錦句式中的名詞有時還來自古籍中的故事、歷史人物或神話傳說，這時列錦和用典結(jié)合起來，更增強了含蓄美。如《燭影搖紅·十月十九日》“金莖露冷，幾處啼烏，橋山夜月”：“金莖露冷”，為漢武帝典，漢武帝為求長生不老塑金人承露盤，此為武帝陵崩的隱語；“橋山”之典，來自《史記·五帝紀(jì)》“黃帝崩，葬橋山”，借指永歷遇難?！毒_羅香》“流水平橋，一聲杜宇”則用“望帝啼鵑”之典，借失意者杜宇之悲以傷己之失意。

船山詞中示現(xiàn)類別及作用

所謂示現(xiàn)，就是憑借想象，“把實際上不見不聞的事物,說得如聞如見的辭格”，將本不存在的景象，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前，使人有身臨其境之感。

一、類別

船山詞中，運用到示現(xiàn)修辭格的有六十四首，包含追述、預(yù)言、懸想三類。

(一)追述

“追述的示現(xiàn)是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣”，即發(fā)生在過去的事件的情景重現(xiàn)，根據(jù)作者本人是否身經(jīng)親歷，追述的示現(xiàn)可分為回憶類和非回憶類。

1.回憶類

回憶類是作者親身經(jīng)歷的事情，一般詞中有明顯的標(biāo)志詞，諸如“憶”、“想”、“曾記”等，后接回憶內(nèi)容的情景。如：

(1) 曾記，牡丹月下，琴軒春早，笑歌聲沸。

(《瑞鶴仙·壽劉庶仙》)

此詞為船山為劉庶仙五十壽辰而作。上闋寫生日當(dāng)天的情景：天氣“酥雨微晴”，主賓“傾綠蟻”喝酒盡歡，主人的兒子“彩衣新試”。此為下闋，回憶了昔日劉庶仙與好友結(jié)伴在牡丹花前同游笑賞的場景。

(2) 荒山百里，想殘雪初晴，應(yīng)同消受。莫還似我，只共寒爐相守。重疊山河冷淚，更夢對、團圞春晝。讀書帷里華燈，獻(xiàn)壽堂前椒酒。

(《雙雙燕·除夕憶家兄》)

除夕之夜，詞人在“荒山百里”從“殘雪初晴”想起可能和自己一樣“寒爐相守”而天各一方的家兄，昔日之事浮現(xiàn)眼前：由“荒山百里”想起昔日的“讀書帷”和“獻(xiàn)壽堂”，由“殘雪”和“寒爐”之寒想起“春晝”和“椒酒”之暖，由天各一方之傷感想起“團圞”之歡，由眼前的獨守寂寞想起昔日一起讀書、喝酒之樂。

(3) 當(dāng)日落魄蒼梧，云暗天低，準(zhǔn)擬藏衰朽。斷嶺斜陽枯樹底，更與行監(jiān)坐守。勾撮指天，霜絲拂項。皂帽仍黏首。

(《念奴嬌·姜齋影》)

此詞乃船山晚年病中之作，上闋寫秋天之衰敗“頹墻破壁”“敗荷衰柳”，下闋回憶當(dāng)年“落魄蒼梧”在永州寧遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)流離，環(huán)境險惡“云暗天低”、“ 斷嶺斜陽枯樹底”，“準(zhǔn)擬藏衰朽”幾乎喪命的情景。

2.非回憶類

非回憶類是作者未親身經(jīng)歷的事情，但過去確實發(fā)生過，作者把這些事情寫得像在眼前一樣。

千古英雄一淚，只在琵琶聲里。冷笑看功臣，畫麒麟。嬌面胡風(fēng)吹皺，拼與紅顏消受。赤風(fēng)不知愁，漢宮秋。

(《昭君怨·本意》)

這是一首詠史詞，記敘西漢王昭君的故事。時隔千年，王船山自然不可能親身參與過王昭君故事的始末，他腦海中自行構(gòu)想出了當(dāng)時發(fā)生的一些畫面，作者想象豐富，想到王昭君“嬌面胡風(fēng)吹皺”，嬌美的容顏在塞外被大漠的風(fēng)吹皺，當(dāng)時的王昭君是懊惱還是后悔或者傷感或者兼而有之，我們不得而知，但作者想象的王昭君卻是“拼與紅顏消受”，只能拼命忍受，一個堅定的女子形象就出現(xiàn)在我們目前。

(二)預(yù)言

“預(yù)言的示現(xiàn)同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像已經(jīng)擺在眼前一樣”，在寫景詠物詞中運用較多。

1.又何似明朝，天低日淡，散作蕭疏雨。

(《摸魚兒·詠霜》)

此詞上闋寫深秋的“蘆花風(fēng)起”吹散“珠露”變成了“冰絲千縷”，實寫眼前之霜，下闋寫“暗壁吟蛩正苦”，不見“白蘋”，只見“征鴻”，虛寫霜，而“又何似明朝，天低日淡，散作蕭疏雨”一句，寫未來之霜，詞人依據(jù)生活經(jīng)驗，想到了日后霜“散作蕭疏雨”的場景，將未來發(fā)生的場景展現(xiàn)到眼前。

2.君莫嗅，君不見、清香銷盡酸風(fēng)瘦。秋容如舊。只莎草吟螀，蓼花飛鶒，露冷金飆驟。

(《摸魚兒·西湖荷花》)

此詞上闋寫眼前荷花之美“桃尖漸放朱霞暈”、“真如繡，點波紋紅綃青幛團絨皺”，此為下闋，預(yù)想蕭瑟的秋天來臨時情景：“清香銷盡”，荷花凋謝，只剩下枯枝敗葉；“酸風(fēng)瘦”、“露冷金飆驟”，天氣變寒；“莎草吟螀，蓼花飛鶒”，只剩下衰敗的莎草、蓼花和力不從心無法鳴叫的吟螀以及水邊孤獨的飛鶒。一幅悲涼的荷花秋景圖如在眼前。

3.爭遣不，燒燭留歡，暗邀花住，坐待啼鶯催曙。怕燕子歸來，定巢棲穩(wěn)，不解商量細(xì)語。未擬扳留長久，乍雨乍晴，由來無據(jù)。待荷珠露滿，梅丸黃熟，任伊歸去。

(《惜余春慢·本意》)

此詞上闋寫傷春惜春，下闋寫留春，遙想春天過后夏天來臨的情景“啼鶯催曙”“燕子歸來，定巢棲穩(wěn)”“荷珠露滿”“梅丸黃熟”。

(三)懸想

“懸想的示現(xiàn)，則是把想象的事情說得真在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系”。

拚與。白鳥蕩銀波，清猿隱高樹。芭蕉幾葉，莫有綠肥，輕寒依然勒住。想流水小橋東，密筱濃陰處，應(yīng)有怨老鶯聲，細(xì)把閑愁訴。

(《黃鶯兒·苦雨》)

船山由銀波上的白鳥、隱藏在高樹上的清猿和芭蕉葉，想到“流水小橋東，密筱濃陰處”會有黃鶯的怨老之聲訴說閑愁。

再如《念奴嬌·梅影》：“遙想萼綠仙姿，繡妝剪彩，那似晴光好。”《瑞龍吟·別恨》：“勞想象、扇影低回，佩聲繾綣。”《八六子·花朝夜窗中見月》：“想溪外、梅花低垂瘦影，斜窺流水，香魂欲絕，應(yīng)共我、遙向素娥寫怨，青天碧海悠悠?！?/p>

二、作用

詩詞創(chuàng)作過程中，因為有一部分事物的形象已經(jīng)或者本來無可見聞，運用示現(xiàn)修辭，可以使這些事物的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的效果，更容易感染和打動讀者。劉帆先生認(rèn)為示現(xiàn)辭格的“示現(xiàn)中的描述，大多是完整的，不論是一個場面、一段經(jīng)歷、一個場景、一個愿望和一種推理，一種復(fù)雜的心理活動，甚至于幻覺夢想，它都能將事物描述得栩栩如生，給讀者或聽眾以直觀的感受?！?/p>

如《賀新郎·中秋大病不得與從游，諸子觴月吟此慰之》：

海門孤月上，是人間平分秋色，桂香新釀。一曲萆堂東嶺對，延盡碧天清爽。窗影照吟蟲幽響。鷺足倒拳衾似水，笑清狂到此無能強。燈焰薄，搖孤幌。

一丸冰玉含惆悵，付伊誰劃破青天，御風(fēng)孤往。擒取妖蟆三足怪，鋪滿銀魂千丈。問竊藥當(dāng)年欺罔。玉宇能禁寒徹骨，但有情不怕銀河廣。寶劍在，英雄掌。

作者作此詞時約為康熙二十年，是年63歲，已年老體衰，中秋時大病，無法外出游玩賞月。詞的上闋自嘲自己的病況和心境。在萆堂東嶺窗下，作者躺在床上，燈光昏暗，只有寂寞的吟蟲發(fā)出哀聲?！苞樧愕谷浪扑?，笑清狂到此無能強”，中秋本不是寒冷之時，但船山因病臥床而感覺衾被像秋水一樣涼，不得不像鷺鶿一樣蜷縮雙腿，“清狂”如船山到了老病交加的困境，竟亦如此力不從心“無能強”。下闋船山展開想象，希望能夠有英雄劃破青天(“付伊誰劃破青天”)，乘風(fēng)而去(“御風(fēng)孤往”)，擒拿阻擋月亮清輝的妖蟆“三足怪”，質(zhì)問此妖嫫自詡為嫦娥化身的欺罔之罪。雖然瓊樓玉宇“寒徹骨”，“銀河廣”難以橫渡，但只要有“情”在，也可以忍受和無所畏懼，更何況還有“寶劍在”“英雄掌”呢。作者從“萆堂東嶺”想到了玉宇、銀河，從“吟蟲”想到了“妖蟆三足怪”，從“燈焰薄”想到了“鋪滿銀魂千丈”，從“到此無能強”的無奈和尷尬想象到了英雄“劃破青天，御風(fēng)孤往，擒取妖蟆三足怪”的豪邁和無畏，從“鷺足倒拳衾似水”的困境想象到“寶劍在，英雄掌”的奮發(fā)有為，想象豐富，將一個劃破青天與妖怪斗爭的英雄以及背景的畫面置于讀者面前，給讀者一個直觀畫面，感受到那種熾熱的豪邁和樂觀主義精神。

再如《長相思·石榴》：

蕊珠宮，碧霞封，風(fēng)裂云痕一線空，繁星數(shù)點逢。 素綃重，隔簾櫳，丹荔新餐玉液濃，楊妃病齒紅。

楊貴妃喜歡吃荔枝和石榴。吃荔枝過多容易上火，李時珍《本草綱目》記載“鮮者食多，即齦腫口痛，或衄血”。故楊貴妃曾因此而牙痛。但楊貴妃吃荔枝和石榴之事已經(jīng)成為了傳說，更不用說具體細(xì)節(jié)了。但此詞上闋寫楊貴妃吃石榴，下闋寫吃荔枝，皆具體形象，石榴之美、荔枝之甘，如在眼前。歷代詩文以寫石榴花居多，如梁元帝《賦得詠石榴詩》“燃燈疑夜火，連珠勝早梅”，白居易“日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人”和“赤玉何人小琴軫，紅纈誰家合羅褲”；杜牧的“似火石榴映小山”，馬祖常《趙中丞折枝石榴》“蕊珠如火一時開”。它們對石榴花的描述要么是俗氣，如“紅纈誰家合羅褲”；要么缺乏美感，如“日射血珠”；要么不夠新奇，如一律比喻為“火”。寫石榴果者少，然皆貼切新奇。如晉代的張協(xié)撰《安石榴賦》，把石榴的顏色比喻成赤霞(“外滴瀝以霞赤”)，石榴籽比喻成冰(漼如冰碎)和珍珠(泫若珠迸)，形象而具美感。皮日休《石榴歌》，把石榴寫得很具美感，描寫石榴的顏色像留下染紅的紫罌粟、黃蠟紙(“流霞包染紫鸚粟，黃蠟紙裹紅瓠房)，形狀像瓠瓜和玉刻的冰壺(“玉刻冰壺含露濕”)，石榴籽像“水精”(“嚼破水精千萬粒”)。然船山此詞的描述不僅形象、新奇，而且注意喻體和審美的統(tǒng)一性。它想象奇特，把整個石榴想象成仙人所居飾以花蕊珠玉之宮殿“蕊珠宮”，把外皮想象成青色的云霞“碧霞”，把楊貴妃咬破的石榴裂痕想象成風(fēng)吹開的云縫，把石榴裂痕間的石榴籽想象成云縫間露出來的熠熠發(fā)光又晶瑩剔透的星星。它又把人所見到和想到的最美好的東西作為喻體，而這些喻體息息相關(guān)，又構(gòu)成完整的喻體。天宮、碧霞、清風(fēng)、繁星，本無一不美，而這四者又構(gòu)成古人心目中最美好的完整的仙境，令人無限向往。比喻貼切形象是不難的，難者在于一個整體的各個部分的喻體也具有相關(guān)性和整體性?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·碩人》里面形容莊姜外貌的比喻是非常形象的：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！钡彳?、凝脂、瓠犀、螓、蛾這些喻體割裂感太強，而不夠和諧美好，遠(yuǎn)不如王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》“水是眼波橫，山是眉峰聚”那樣美好而和諧，更比不上船山此詞了。下闋想象更有意思，在最喜歡的食物面前，人的吃相很難雅觀，故船山想象楊貴妃吃荔枝和石榴為避丑，吃也要“隔簾櫳”，貴妃吃相和荔枝石榴之多可想而知。而吃的結(jié)果是“楊妃病齒紅”，一個“紅”字也耐人尋味，到底是石榴和荔枝染紅了牙齒，還是荔枝石榴引發(fā)牙齒生病而流的鮮血，留給讀者很大想象空間。這樣，石榴之美、荔枝之甘、貴妃之饞，通過示現(xiàn)修辭完美地呈現(xiàn)在讀者面前。

示現(xiàn)修辭表述的都不是在現(xiàn)實生活中當(dāng)時存在的事物，所以很方便根據(jù)作者表達(dá)的思想感情選取不同景物，也就利于在哀景中加樂景，在樂景中加哀景，而以樂景寫哀。

如《燭影搖紅·十月十九日》：

瑞靄金臺，瓊枝光射龍樓雪。群仙笑指九閶開，朱鳳翔丹穴。云暗雁風(fēng)高揭，向海屋重標(biāo)珠闕。彩鹓飛舞，日暖霜輕，小春佳節(jié)。 迢遞誰知，碧雞影里催啼鴂。驂鸞不待玉京游，難挽瑤池轍。黃竹歌聲悲咽，望翠瓦、雙鴛翼折。金莖露冷，幾處啼烏，橋山夜月。

此詞“前半闕則寫想象中天堂稱慶事”。天堂中有高聳的龍樓、金臺和美麗的瓊枝、飛舞的彩鹓和繚繞的瑞靄以及溫暖的太陽，更有談笑風(fēng)生的群仙，景為美景，樂為極樂。而這種想象中的樂景是為了下闕言桂王歿后悲哀情景服務(wù)的，“其作法，乃是以虛襯實，以天堂之樂襯人世之悲。亦如船山所謂以樂景寫哀，倍增其哀矣”。作者顯然深諳示現(xiàn)修辭的這一表述特點，故對使用這種襯托手法樂此不疲。

如《沁園春·梅花道人題骷髏圖淡歸嗤其鄙陋為別作七首乃詞異而所見亦不相遠(yuǎn)反其意作四闕正之》：

白日難欺，青天不爽，只此骷髏。到排場戲畢，盡停邊鼓，熏爐煙散，卻剩香篝。元想有天，也須扣算，放自當(dāng)年到此收。終不道，泛秋波一葉，隨處芳洲。 思量慚愧難酬，曾頂戴春霖起白漚。憶香蒸云子，從伊飽滿，輕裁霞綺，護(hù)汝溫柔。莫倚無知，瞞他有眼，總付梧桐一片秋。應(yīng)認(rèn)取，者下回分解，別有風(fēng)流。

這首詞龍榆生和彭靖先生皆認(rèn)為可能為傷悼方以智之作。方以智是船山好友，1671年底，已出家的他被人告發(fā)有反清行為，被清軍抓獲押往廣西途中去世。船山聽到消息非常悲痛。方以智出身士大夫家庭，祖父方大鎮(zhèn)在萬歷年間曾任大理寺左少卿，父親方孔炤為萬歷四十四年進(jìn)士，官至湖廣巡撫，方以智亦于崇禎十三年中進(jìn)士，選為庶吉士。故方以智年輕時過的是富貴的生活，此詞用示現(xiàn)修辭回憶其“香蒸云子，從伊飽滿，輕裁霞綺，護(hù)汝溫柔”食飽衣暖的情景，此為樂景。然在那個風(fēng)雨飄搖的時代，作為進(jìn)士的方以智竟然仕途艱難，命運多舛。崇禎自縊，方以智前往哭靈，被李自成部下抓獲并嚴(yán)刑拷打，“兩髁骨見”；后投奔南明弘光朝廷，受阮大鋮排擠，流亡嶺南，以賣藥為生；順治三年，參與了永歷政權(quán)，又被太監(jiān)王坤誣劾免職，被迫遁跡于少數(shù)民族聚居之湘、桂、粵西一帶，過著“曲肱茅屋雞同宿，舉火荒村鬼作鄰”的生活?！霸敶鞔毫仄鸢诐a”，就是這些經(jīng)歷的寫照，此為哀景。方以智之死，有各種不同說法。船山《聞極丸翁兇問不禁狂哭痛定輒吟二章》詩注云“傳聞薨于泰和蕭氏春浮園”，《清史稿》僅言“道卒”，皆未明原由。《桐城縣志》卷四《方以智傳》“旅病萬安，臨終猶與弟子講業(yè)論道，不及世事”，為生病而卒。彭士望《樹廬文鈔·首山濯樓記》云：“而卒以疽發(fā)于背，血肉崩潰，言笑從容，觸暑載馳，終焉致命?！狈街新摹蹲诶厦废壬呤颉罚骸凹榷炭譃╊^，先公完名全節(jié)以終?！庇嘤r《方以智晚節(jié)考》則以為方以智自沉于惶恐灘。但是不管是生病說還是自盡說，都和清王朝的殘酷鎮(zhèn)壓抗清志士息息相關(guān)，方以智的含恨去世，“總付梧桐一片秋”，此為哀景。同為抗清志士的王船山“聞極丸翁(方以智)兇問不禁狂哭”，想起老友奮斗的一生戛然而止，“到排場戲畢，盡停邊鼓，熏爐煙散，卻剩香篝”，此為哀景。船山以方以智曾經(jīng)的富貴生活的樂景襯托他仕途艱難、命運多舛以至于最終遇難的哀景，其哀之深躍然紙上。

再如《多麗·別恨》：

只當(dāng)年、華燈影里，鴛鴦繡帶輕拆。怨落花、浪隨流水，消盡西園舊春色。孤館黃昏，雨絲云片，蒼苔滿地?zé)o人跡。

此詞作于康熙元年，船山年四十四歲。詞上半闕追悼桂王，此為下半闕，乃悼念鄭孺人。船山原配陶孺人于順治三年卒，年僅25歲。此后四年，船山為反清復(fù)明大計四處奔走，因此鰥居。至順治七年，年已32歲的船山才“繼娶襄陽文學(xué)儀珂公女鄭孺人來歸”，鄭孺人才18歲。然新婚后，船山因參與營救金堡，并幾次疏劾權(quán)臣王化澄，差點被誣陷獄，鄭孺人和船山相濡以沫，共同經(jīng)歷了這場驚心動魄的政治風(fēng)波。后從桂林走永福，道中遇雨，“雨自十一月至于十二月，幽困永福水砦，臥而絕食者四日。鄭孺人與公謀由間道南奔?xì)w楚，苦雨不能行”，“其時幽困永福水砦……淫雨六十日，不能取道，旦夕作同死計矣”，鄭孺人并沒有離船山而去，而是互相慰藉?；卮郊亦l(xiāng)后，鄭孺人追隨船山，居無定所，或隱居南岳諸峰，或匿身猺洞，變姓為猺人。后因為兒子勿幕早亡與生活艱難，憂懼恐慌，于順治十八年因病亡故，年僅29歲。亡子喪妻之痛，使船山無法不常?；貞浳羧张c鄭孺人在一起的情景，“只當(dāng)年、華燈影里，鴛鴦繡帶輕拆”，一個32歲的鰥夫終日為國事奔波而無以為家，竟然還可以遇到溫柔賢惠、可以相依為伴的18歲的知音，乃人生一大幸事，船山終于在長久的痛苦中找到了片刻的歡愉，此乃樂景。但如今“孤館黃昏，雨絲云片，蒼苔滿地?zé)o人跡”，只剩下自己在雨中的黃昏獨坐館中，面對蒼苔滿地?zé)o人打掃而獨自落淚，此為哀景。以昔日二人之歡襯今日之獨悲，其哀更哀。

《寄調(diào)摸魚兒·西湖荷花》：

瀁平塘、綠錢初展，正是乳鴉啼后。桃尖漸放朱霞暈，芳惹游鞭征袖。真如繡，點波紋、紅綃青幛團絨皺。田田歌奏。問苦菂尋蓮，縈絲覓藕，幾許多情逗。 莫浪語，西子湖頭難又，錦屏十里香透。繁華滿目江南夢，約略送愁時候。君莫嗅，君不見、清香銷盡酸風(fēng)瘦。秋容如舊。只莎草吟螀，蓼花飛鶒，露冷金飆驟。

此詞與上詞相反，上闋寫美景，下闋寫悲景。上闋先描寫了西湖荷花盛開的旖旎美景，令人迷醉，等到下闋，忽而筆鋒一轉(zhuǎn)，遙想日后荷花衰敗、秋風(fēng)蕭瑟、衰草連天、秋蟬悲鳴、蓼花搖落、白露為霜的凄涼景象，與眼前美景形成一盛一衰的鮮明對比，以樂景襯托哀景，從而借景抒情，感慨世事無常、好景難再。

再如《東風(fēng)齊著力·憶別峰修竹為冰雪摧折》用樂景“記得雨余殘照，趁啼禽、即栗橫肩。迎眸處，捎云垂露，裊娜芊眠”襯托哀景“一片綠云，千條寒玉，亭亭孤上”；《掃地花·憶舊》用樂景“微霜碾玉，記日射檐光，小窗初透”“閑攬書帷，笑指硯冰，蹙皺香篝”襯托哀景“自惹閑愁后，對蓮岳云壓，苔潭珠濺，爐煙孤瘦”；《寄調(diào)摸魚兒·雁峰煙雨》用樂景“插青天俯臨圖畫，一壁翠光欲滴”襯托哀景“記寒聲蕭蕭咽盡霜華夕”“聽沙岸殘更，野壙曉陣，總似三生笛”；《粉蝶兒·詠霜》用樂景“怕春來、游絲飛絮，更因風(fēng)、黏住了，江天紅樹。弄輕盈，勾引教飛去”襯托哀景“小橋西，荒雞催曙。月斜時，揉碎一天珠露?？囗⑺犸L(fēng)勒住。盡凄涼，拼與寒鴉低訴”。這些都是運用示現(xiàn)修辭以樂景寫哀的典范。

船山詞多用列錦、示現(xiàn)修辭的原因

船山詞多用列錦、示現(xiàn)的原因有三：一，和當(dāng)時的政治環(huán)境有關(guān)；二，和繼承的文化傳統(tǒng)有關(guān)；三，符合船山的文學(xué)創(chuàng)作觀。

一、政治環(huán)境

為了鞏固統(tǒng)治，加強對民眾思想的控制，清朝統(tǒng)治者開始大興文字獄，將矛頭指向漢人。作為明朝的孤忠遺臣，他早年曾武裝抗清，又屢次為奉明為宗的農(nóng)民軍所招降，光復(fù)故國的念頭從未斷過，一旦被抓住把柄，將招致殺生之禍。船山不是貪生怕死之輩，但身為“先朝未死人”，他所要做的是保存實力伺機復(fù)明而不是盲目反抗自投羅網(wǎng)。于是他熾熱的愛國情感，對故國山河的懷念，對受難的人民的哀思，對民族未來的展望統(tǒng)統(tǒng)都只能深埋于心底，不能公開表達(dá)，只能詩詞中借助曲折婉轉(zhuǎn)的委婉修辭來含蓄地流露自己的一片孤忠之情。而具有含蓄美的列錦修辭是其創(chuàng)作可選取的重要手段。

二、文化傳統(tǒng)

在思想情感的表達(dá)上，早在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就有了含蓄委婉的傳統(tǒng)。隨著集權(quán)專制的政治制度的發(fā)展，漢代漢武帝時期提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想成為統(tǒng)治者愚弄民眾、禁錮思想的有力工具，中國人思想感情的表達(dá)表現(xiàn)得愈發(fā)含蓄委婉、隱晦曲折。

在文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)上，而中國人也推崇含蓄美。早在《詩經(jīng)》時期，詩人們就已經(jīng)開始運用起興手法來使詩篇達(dá)到含蓄美的效果，如《國風(fēng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！痹娙私栌酶傁嗯诺孽r艷桃花起興，來關(guān)涉那將要出閣的少女光彩照人的姿容?！冻o》也有香草美人的象征傳統(tǒng)。

在文學(xué)理論上，中國許多思想家、文學(xué)批評家含蓄美大為推崇。如孟子提出：“言近而旨遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉?！眲③摹段男牡颀垺る[秀》篇中論委婉修辭：“隱也者，文之外重旨也?！螂[之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而未奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣?！辩妿V在《詩品序》主張“文約意廣”，劉知幾《史通》標(biāo)舉“文約而事豐”，沈德潛《說詩晬語》以“語近情遙”為貴，梅圣俞亦云“含不盡之意見于言外”等。

同時，他們又推崇文學(xué)的形象性。如劉勰提出了著名的“隱秀”說：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”。葉朗《中國美學(xué)史大綱》釋“秀”為“審美意象的鮮明生動、直接可感的性質(zhì)”，釋“隱”為“審美意象的多義性”。張少康闡發(fā)“隱秀”：“秀，是指的藝術(shù)意象中的象而言的，它是具體的、外露的，是針對客觀物象的描繪而言的，故要以‘卓絕為巧’；隱，是指意象的意而言的，它是內(nèi)在的、隱蔽的，是寄寓于客觀物象中的作家的心意狀態(tài)，故要‘以復(fù)義為工’?！泵肥ビ帷昂槐M之意見于言外，狀難寫之景如在目前”則為此說的繼承。劉永濟《文心雕龍校釋》云：“‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀’。與梅圣俞所謂‘含不盡之意見于言外，狀難寫之景如在目前’，語意相合。”可見，含蓄美和形象性，一直被奉為文學(xué)創(chuàng)作的圭臬。

王船山出生于書香世家。他自幼受父兄教導(dǎo)，飽讀詩書，精通儒家經(jīng)典，充分地吸收了歷代審美詩學(xué)的理論成果和藝術(shù)精神。這些主張肯定對船山產(chǎn)生了影響，使其在詞的創(chuàng)作過程中，自然而然地因為這個審美標(biāo)準(zhǔn)選取相應(yīng)的修辭手段列錦和示現(xiàn)。

三、船山的文學(xué)創(chuàng)作觀

船山是主張文學(xué)的含蓄性的?！对娊?jīng)稗疏》卷一：“微而婉，則《詩》教存矣?！笨梢娖鋵ξ窈畹脑婏L(fēng)的推崇?！督S詩話》卷一：“‘采采芣苢’，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象?！庇盅裕骸澳珰馑?四表無窮,無字處皆其意也。”“(意)亦在言后”“無字處皆其意也”皆強調(diào)了詩歌的含蓄之美。又言：“勢者，意中之神理也。唯謝康樂為能取勢，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意；意已盡則止,殆無剩語；夭矯連蜷,煙云繚繞,乃真龍,非畫龍也?！庇盅裕骸爸x靈運一意回旋往復(fù),已盡思理,吟之使人卞躁之意消?！睒O為推崇謝康樂之“宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意”和“一意回旋往復(fù),已盡思理”。《夕堂永日緒論內(nèi)編》中評論杜甫《秦州雜詩》二十首之二和《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官》與杜審言《和晉陵陸丞早春游望》：“情語能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝?！逦紵o情極，愁時獨向東’，‘柔櫓輕鷗外，含凄覺汝賢’之類是也。此又與‘忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾’，更進(jìn)一格，益使風(fēng)力遒上。”他認(rèn)為杜甫以渭水東流似不顧自己的痛苦般奔騰向前的情景來婉轉(zhuǎn)曲折地表現(xiàn)自己的“愁時”，比之杜審言前句借樂聲隱然描寫思鄉(xiāng)之情，后者具體描寫哀啼之情狀更為曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了詩人內(nèi)心的情語，所以更具有含蓄美、更為出眾。而在創(chuàng)作實踐中，列錦這種特殊修辭使船山詞具有了含蓄美。

船山亦非常推崇示現(xiàn)之妙。《姜齋詩話》曰：“唐人《少年行》：‘白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章?！胫賸D遙望之情，以自矜得意，此善于取影者也。‘春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷。’其妙正在此。訓(xùn)詁家不能領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面于三軍之側(cè)耶？征人歸矣，度其婦方采蘩而聞歸師之凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震于閨閣，室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也?！敝苷窀ο壬詾椤斑@里講的‘取影’和‘影中取影’，相當(dāng)于修辭的示現(xiàn)格”。

《少年行》中的少婦在樓頭遙見的只是飛塵，是看不見少年軍官從武皇入建章宮的，但詩寫得如見如聞一樣，像看到了這個少年軍官騎著有金鞍的白馬，率領(lǐng)十萬騎從唐皇出獵，此實為示現(xiàn)中的懸想。而《詩經(jīng)·小雅·出車》中，寫的是軍人想象到家時，正是大好春天，草木茂盛，黃鶯鳴叫，眾多采白蒿的女人中有自己朝思暮想的妻子，再想象統(tǒng)帥南仲平定了北方的少數(shù)民族玁狁凱旋歸來，將帥把掌握敵人的口信和俘虜?shù)臄潮姭I(xiàn)上去，此實為示現(xiàn)中的預(yù)言。船山極力稱贊示現(xiàn)的表現(xiàn)效果，認(rèn)為“曲盡人情之極至者也”。

使用列錦和示現(xiàn)修辭，亦契合船山之“情景說”?！督S詩話》以為“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”，“情景雖有在心在物之分,而景生情,情生景,哀樂之觸,榮悴之迎,互藏其宅”，“夫情以景合，情以景生，初不相離，唯意所適”，可見船山以為情和景應(yīng)該渾然一體。情和景不能分開，“不能作景語，又何能作情語耶”？船山的“樂景寫哀,哀景寫樂”，為其情景修辭論中最受人關(guān)注的論點之一。他說：“‘昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏?！詷肪皩懓?以哀景寫樂,一倍增其哀樂。知此,則‘影靜千官里,心蘇七校前’,與‘唯有終南山色在,晴明依舊滿長安’,情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷,乍啼而魂喪者乎？”要寓情于景、借景生情、為情造景，就需要列錦和示現(xiàn)這兩種可以便于寫景的修辭方式。列錦句式全是名詞或名詞性詞組，而這些名詞或名詞性詞組很多或全部是寫景。示現(xiàn)修辭的追述、預(yù)言和懸想皆為“不見不聞的事物,說得如聞如見”，利于選景，故特別利于“樂景寫哀,哀景寫樂”。這兩種修辭的使用，是船山創(chuàng)作觀的完美實踐?？梢?，船山的文學(xué)觀與文學(xué)創(chuàng)作實踐是一致的。

[1]彭再新.船山詞中的委婉修辭[J].南華大學(xué)學(xué)報,2015(6):98.

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[8]彭靖.王船山詞編年箋注[M].長沙：岳麓書社，2004.

[9]周振甫.中國修辭學(xué)史M].南京：江蘇教育出版社，2006.

責(zé)任編輯 吳道勤

2016-05-10

2015年衡陽市社科基金項目《王夫之詩詞修辭研究》(編號：2015HSJ19/2015B(I)008);2016年湖南省教育廳科學(xué)研究項目《王夫之修辭觀與詩詞創(chuàng)作實踐研究》(編號：16C1419)；南華大學(xué)文法學(xué)院古代湖湘地域文學(xué)文化生態(tài)研究基地

彭再新(1972— ),男，湖南雙峰人，碩士，南華大學(xué)文法學(xué)院副教授。研究方向為古代漢語修辭、詞匯、音韻；向熹(1928—)，男，湖南雙峰人，碩士，四川大學(xué)教授，博導(dǎo)。研究方向為漢語史。

I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

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