任勇

北魏那些事兒

任勇

馮貴人與李貴人

拓跋濬登基，封馮女（后來(lái)的馮太后）為貴人。當(dāng)年的小馮女，終于成為皇帝的女人。她跟隨拓跋濬多年，既是兩小無(wú)猜，又患難相扶，拓跋濬對(duì)馮女自然感情不一般。事實(shí)上，拓跋濬一登基，后宮里自然會(huì)有許多的美女佳麗，然而文成帝每天都只愿意與馮貴人在一起，他與馮貴人之間不僅僅是那種難舍難分的男女情感，而且在許多事情上，都愿意與馮貴人在一起溝通和交流。

太皇太妃馮氏是皇爺爺寵愛(ài)過(guò)的女人，她把自己的希望全都寄托在親侄女馮貴人的身上。她告訴馮貴人，當(dāng)朝有一規(guī)則，就是哪位皇子立為太子，他的生母就被賜死。明元帝拓跋嗣被立為太子時(shí)，他的母親劉貴人被賜死；太武帝拓跋燾被立為太子時(shí)，其生母杜貴人也被賜死了。作為皇帝的女人，自古以來(lái)都以給皇帝生下一男半女而自豪，若能立自己的兒子為太子，那更是光宗耀祖。然而同樣是生皇子，此皇子是否成為太子，在北魏王朝就會(huì)有不同的結(jié)局。要不要給皇上生子？怎么生？全靠自己去把握。馮貴人把這些牢牢地記在心里，在皇帝拓跋濬身邊規(guī)規(guī)矩矩，小心翼翼地做好每一件事，不敢有絲毫的大意。

這幾天皇上高興，興致很高。馮貴人每天都有機(jī)會(huì)陪在皇上身邊，不是在宮里寫(xiě)字、做詩(shī)、奏琴，就是在外面騎馬狩獵、嬉戲玩耍。一天，拓跋濬、馮貴人及幾位大臣一起登上城樓，觀看平城的美景。忽然皇帝拓跋濬被城樓下邊的一位女子吸引住了，這位女子穿一身雪白的衣裙，像仙女一般在城樓下邊邁著婀娜的步子，漸漸向遠(yuǎn)處飄去，其身段、其走路的氣質(zhì)和一搖一擺的節(jié)奏，緊緊地抓住了拓跋濬的心，他的兩眼死死地盯在一個(gè)方向。皇上身邊的大臣們還在有說(shuō)有笑，發(fā)現(xiàn)皇上被城下這位女子迷成這樣，大家一下子都靜了下來(lái)。這時(shí)拓跋濬忽然離開(kāi)眾人，拾級(jí)而下。有一個(gè)太監(jiān)第一眼便看出了皇帝的心思，他緊緊地跟著皇上，其他人也隨之而去。

馮貴人心里明白得很。幾年了，皇上身邊只有她一個(gè)女人，雖然后宮里美女如云，像這位白衣女子這樣自帶三分野性和三分仙氣的女子，真正是少見(jiàn)。今天皇上的奇遇雖然是馮貴人極不情愿的，但是既然遇到了，就是命中注定的，就要敢于面對(duì)?；噬先羰钦娴呐c她有緣，誰(shuí)都阻擋不了。她迫使自己的內(nèi)心立刻安靜下來(lái)，去思考此時(shí)什么該做，什么不該做。馮貴人十分清楚自己之所以能夠與皇上在一起，靠的不是迷人的臉蛋，靠的是與皇上兩小無(wú)猜、出生入死的感情。在這種緊要關(guān)頭，她不能表露出絲毫的怨氣，皇上的一切，她都要容納，何況皇上要得到一個(gè)美女是太尋常不過(guò)了。于是她吩咐衛(wèi)兵保護(hù)好皇上的安全，叮囑一個(gè)太監(jiān)為皇上仔細(xì)打聽(tīng)這位女子的身世。

城樓下這位白衣女子，李姓，生于定州，是定州一帶出了名的美女。此女自幼美若天仙，皮膚細(xì)膩白皙，行為舉止落落大方，眉宇間流露著一種凡間女子少有的高貴和妖嬈。有高人給她算過(guò)命，說(shuō)她將來(lái)所嫁之人，一定是大富大貴。其父對(duì)此深信不疑，對(duì)女兒的教育和培養(yǎng)多加了無(wú)數(shù)的心思和投入。待到李女長(zhǎng)大美艷驚城時(shí)，正趕上永昌王拓跋仁帶兵攻打定州。攻下定州之后，他聽(tīng)說(shuō)了定州有一美女貌若天仙，于是便將李女搶入王府為妾。拓跋仁自打有了李女，他不思進(jìn)取，整日花天酒地，與李女廝守一起。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，他糊里糊涂地就犯下了與人合謀造反的罪行，被文成帝賜死，全家男丁一律被誅，女眷一律進(jìn)宮為奴，才有了今日被皇上看到的一幕。

拓跋濬在城下，直接與那位白衣女子搭話(huà)，并把她帶到了路邊一個(gè)存放雜物的房子里。衛(wèi)兵們把房屋圍了起來(lái)，貼身太監(jiān)告訴李女，與你寒暄的便是當(dāng)今皇上。李女起初略加推辭，很快她就明白了此時(shí)此刻她應(yīng)該做什么。如果她能讓皇上喜歡上她，讓皇上從此離不開(kāi)她，那她不就一步登天了嗎？原來(lái)命里注定的大富大貴之人，他就是當(dāng)朝皇上呀！于是她立刻就使出了渾身解數(shù)取悅圣上，她要充分利用好這個(gè)飛來(lái)的機(jī)會(huì)，讓皇上知道什么是真正的尤物。馮貴人的心在滴血，她明白李女一旦受寵意味著什么，她更明白自己深?lèi)?ài)的夫君是個(gè)皇帝。作為皇帝的女人，無(wú)權(quán)要求她的夫君只喜歡她一個(gè)，目前她能做的，只有一個(gè)字，忍！馮貴人進(jìn)宮以后才開(kāi)始了她的人生，以前的一切只是個(gè)序幕。而她的人生離不開(kāi)她的姑媽的全程教導(dǎo)和周密的安排，姑媽的良苦用心和自己的努力，決不能白費(fèi)，她要求自己決不能在任何一個(gè)關(guān)頭上出錯(cuò)。姑侄相見(jiàn)，太妃分析，這個(gè)李女的出現(xiàn)，并沒(méi)有你想象的那么糟，在某種意義上講，她倒有可能助你一臂之力，只要我們做得好。那天晚上，馮貴人就住在了太妃宮，她們娘倆說(shuō)了很久很久的話(huà)。

就如馮貴人預(yù)想的一樣，拓跋濬把李女接到宮里，封李女為夫人。而且每天下朝，他都與李夫人泡在一起。這個(gè)李夫人在皇上面前，極盡一個(gè)妖艷女人之能事，百般伺候，讓拓跋濬深陷溫柔鄉(xiāng)。一個(gè)剛剛進(jìn)宮的女人，她的勢(shì)力必定是有限的。問(wèn)題的關(guān)鍵，不在李夫人，世上的美人有的是。問(wèn)題的關(guān)鍵是拓跋濬的心思。

很快，李夫人有喜了。馮貴人向皇上道喜，同時(shí)也囑咐李夫人注意身子，安心養(yǎng)胎，還帶了自己收藏的老山參，給李夫人用。這位李夫人早聽(tīng)說(shuō)，在她之前，皇上一直寵愛(ài)馮貴人，自從她進(jìn)宮以來(lái)，皇上就沒(méi)怎么去過(guò)馮貴人那里。她心想這位馮貴人一定在生皇上的氣，也一定在極度的妒忌中過(guò)著每一天。然而幾次見(jiàn)面，她發(fā)現(xiàn)馮貴人并非她想象的那樣，非但不妒忌，而且對(duì)她就如親姐姐對(duì)妹妹一樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)。聽(tīng)皇上說(shuō)，要不是那天馮貴人的安排，皇上與她根本不可能成其好事，只有單相思的份兒了。所以對(duì)馮貴人，李夫人的內(nèi)心早已沒(méi)有了戒心和提防，有的是一種虧欠，是一種感激。

李夫人進(jìn)宮，隨后又懷了孩子，讓一個(gè)人非常生氣。她就是拓跋濬的乳母，常氏保太后。馮貴人多年來(lái)一直像對(duì)待親娘一樣待她，尊重她，孝順?biāo)藰佑趾?，品性又端，她認(rèn)為像馮貴人這樣的人，理應(yīng)得到福報(bào)，得到她的照應(yīng)和幫助。而這個(gè)李夫人妖艷膚淺，進(jìn)宮以來(lái)霸著皇上不松手，如今她又身懷六甲，讓保太后無(wú)法再沉得住氣了。她親自移駕李夫人宮，責(zé)問(wèn)她與皇上何時(shí)有的孩子？誰(shuí)來(lái)作證？會(huì)不會(huì)是入宮以前懷上的？會(huì)不會(huì)是其他男人的種？等等，李夫人一時(shí)方寸大亂。

李夫人生下一個(gè)兒子，皇上加封她為貴人，為她的孩子起名叫拓跋弘，那年是公元454年。這位李貴人剛進(jìn)宮時(shí)還有所收斂，自從生了皇子，就不再有任何畏懼之心了。再之她入宮時(shí)間還短，沒(méi)有人給她講做皇帝的女人應(yīng)該遵循的原則，她只是清楚自己的長(zhǎng)處，一是容貌和身段無(wú)人能比，二是給皇帝生下了長(zhǎng)子，有皇帝的寵愛(ài)，誰(shuí)能把她怎樣？拓跋濬一高興，還封了李貴人的兄長(zhǎng)李峻為太宰，其他幾個(gè)兄弟也被封為公爵。李貴人因此有些忘乎所以，覺(jué)得自己的好日子終于到了，這所有的一切，都是命里注定屬于她的。

李貴人覺(jué)得她與馮貴人之間的氣候，還算風(fēng)和日麗。其實(shí)，一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨正在襲來(lái)……

手鑄金人

文成帝拓跋濬與馮貴人感情頗深，然而他卻無(wú)法抵擋一位妖媚女子的誘惑。最終這位李氏女子被帶進(jìn)后宮，封李夫人，又因生下一子加封為貴人。

公元456年，皇兒拓跋弘因聰慧伶俐，而且是長(zhǎng)子，毫無(wú)爭(zhēng)議地被立為太子。滿(mǎn)朝文武都來(lái)祝賀。唯有李貴人驚慌失措，原因是她意識(shí)到了什么，她在為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)，而恐懼。她已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)年漢武帝殺勾弋夫人立下“子貴母死”，道武帝效仿漢武帝也給大魏朝立下這個(gè)規(guī)矩，而且他說(shuō)干就干，把太子拓跋嗣的生母劉貴人賜死。然而她知道得太晚了，一切都來(lái)不及了。文成帝的乳母常氏保太后鄭重地提出，按照大魏朝的例制，哪位皇兒立為太子，他的親生母親就要被賜死。拓跋濬對(duì)此無(wú)法表態(tài)，他知道道武帝定下的這一條規(guī)矩是非常嚴(yán)肅的，不可違背的，幾任皇帝面對(duì)這個(gè)問(wèn)題都是無(wú)奈之下，按祖訓(xùn)辦的。他想想李氏貴人自從跟了自己，那真是如膠似漆，情深似海呀，他當(dāng)然不忍心讓她死。文武大臣們平日里已對(duì)李貴人頗有微詞，覺(jué)得此女若是得勢(shì)，必將禍亂朝廷。所以保太后提到此事，乘皇上還沒(méi)有表態(tài)，大殿內(nèi)已跪倒一片，齊聲說(shuō)：皇上圣明，祖訓(xùn)不可破啊。

就這樣，可憐李貴人如花似玉，享盡榮華，因所生皇子被立為太子，而被賜死。香消玉殞時(shí)，還不滿(mǎn)二十歲。

李貴人從她第一次在皇上眼前出現(xiàn)，到她被賜死，時(shí)間不算長(zhǎng)，可是她出盡了風(fēng)頭。她成了后宮里最大最多的話(huà)題，就像當(dāng)今娛樂(lè)圈的明星一般，成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。李貴人耀眼閃光的這段日子里，后宮里的其他女人，無(wú)一例外地生活在嫉妒和憤憤不滿(mǎn)之中，李貴人之死，她們無(wú)疑暗自慶幸?？墒邱T貴人不是這樣，馮貴人的心中雖然波瀾壯闊，可是她的表面卻冷靜沉著。馮貴人要求自己，并且真正地做到了三點(diǎn)：其一，李貴人的得寵，她絕不因此而表現(xiàn)出嫉妒和對(duì)皇上的不滿(mǎn)，反而像姐姐一般對(duì)李貴人給予關(guān)照，經(jīng)常地噓寒問(wèn)暖，過(guò)問(wèn)她的起居，時(shí)不時(shí)地給她送過(guò)一些補(bǔ)品和日用品。其二，李貴人為皇上生下皇子弘兒，她為皇上和李貴人高興，并且對(duì)弘兒十分喜愛(ài)，常常去看望，極盡其母愛(ài)的一面，而且在皇上面前夸李貴人是功臣，夸弘兒如何如何乖巧等等。其三，也是最重要的，李貴人因祖訓(xùn)被賜死，她一度非常傷感。她曾經(jīng)向皇上說(shuō)，李貴人的命運(yùn)太悲慘，怎么會(huì)這樣？并對(duì)祖訓(xùn)表現(xiàn)出不理解，求皇上出于李貴人對(duì)皇上的一片癡情，三思而行。馮貴人如此，保太后覺(jué)得她太傻，太善良，不懂得為自己打算。這位常氏保太后，曾經(jīng)與馮貴人、拓跋濬一起患難與共，可謂知根知底，而且馮貴人一直對(duì)保太后孝敬如母，所以她的心自然是站在了馮貴人這邊?；噬蠈?duì)馮貴人更是十分敬重，無(wú)可挑剔。同樣是皇上身邊的女人，還有誰(shuí)能這樣寬容、善良，有菩薩心腸?；噬闲睦锴宄煤埽c馮貴人是長(zhǎng)相廝守的少年知己，這么長(zhǎng)時(shí)間的冷落，馮貴人不但沒(méi)有嫉恨之情，而且事事處處體諒寡人，并且為李貴人說(shuō)話(huà)求情，這樣的胸懷，這樣的賢淑，整個(gè)后宮無(wú)人能比，李貴人雖然生得國(guó)色天香，但是她在這些方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如馮貴人。

保太后提出應(yīng)當(dāng)立馮貴人為后，正合拓跋濬的心意。然而事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。北魏王朝還有個(gè)慣例，立后必須要經(jīng)過(guò)一道手鑄金人的程序。所謂手鑄金人，就是太后與皇帝共同商定的皇后的候選人，要親手鑄造一個(gè)金人。若是鑄造成功，方可立后，若是不成功，按照祖先的說(shuō)法，那是不祥的預(yù)兆，這個(gè)女人是萬(wàn)萬(wàn)不可立為皇后的。

是日，保太后頒下懿旨，選定良辰吉日舉行手鑄金人大典。大典那天，秋高氣爽，風(fēng)和日麗。所有嬪妃都沐浴焚香，按時(shí)來(lái)到了宗廟，文臣武官們也都參加了儀式。宗廟前的廣場(chǎng)布置得異常隆重。年輕的皇上拓跋濬端坐正中，保太后常氏在皇上的旁邊，還有許多老臣分坐兩邊。廣場(chǎng)中央置放了鑄金用的模具、金磚等器具，燒化金水專(zhuān)用的烘爐已經(jīng)點(diǎn)燃，冒著熾熱的火苗。

吉時(shí)已到，保太后一聲令下，儀式開(kāi)始。馮貴人在一片嘈雜的氣氛中來(lái)到廣場(chǎng)中央，她先向皇上和保太后行了跪拜禮，然后走到幾案前，定了定神，就如同在自己宮里一樣，按照成竹在胸的程序，一步一步地進(jìn)行操作，沒(méi)有絲毫的慌亂，現(xiàn)場(chǎng)的議論聲和歡呼聲，她全然沒(méi)有聽(tīng)到耳朵里，更沒(méi)有對(duì)她造成影響。保太后被她的神態(tài)迷住了，她由心底里佩服馮貴人，這樣大的場(chǎng)合，居然如此坦然。拓跋濬的心也慢慢地平靜了下來(lái)，他覺(jué)得馮貴人能做到這樣，真正是了不起，以前對(duì)馮貴人的了解還是不夠，今天她一定不會(huì)讓大家失望的。

所有的程序都進(jìn)行完了，冷卻之后，小太監(jiān)們輕輕地剝掉模具，出現(xiàn)在大家面前的是一個(gè)十分精致、金光閃閃的小金人?；噬衔吹鹊匠噬蟻?lái)，就已站起來(lái)，高聲道：“好！好！好漂亮的金人?。　绷⒖态F(xiàn)場(chǎng)四周歡聲雷動(dòng)。在一片歡慶聲中，文成帝拓跋濬親自把冊(cè)封皇后的詔書(shū)和玉璽交到了馮氏的手里。馮皇后當(dāng)下被請(qǐng)到文成帝旁邊就坐，所有的嬪妃和文武大臣都跪倒在地，給皇上和馮皇后道喜，高呼皇上萬(wàn)歲，皇后千歲。

手鑄金人，水到渠成，馮貴人為此是做足了功課的。

別看馮貴人平時(shí)很低調(diào)，對(duì)于朝廷上的事基本不聞不問(wèn)。對(duì)于皇上來(lái)講，馮貴人就是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，對(duì)政治根本不感興趣的女人。然而她的身后卻有一個(gè)足以擔(dān)起謀略家稱(chēng)號(hào)，文化修養(yǎng)不薄，對(duì)大魏宮廷之事研究很深，頗有城府、不露聲色的馮氏太皇太妃，馮貴人的親姑母。當(dāng)年馮氏太皇太后作為北燕國(guó)向北魏求和的籌碼，嫁給太武帝拓跋燾時(shí)，并沒(méi)有想到，馮氏家族的女流，能夠有今天的輝煌。她把自己的親侄女，從洗衣局里搭救出來(lái)，留在自己身邊百般訓(xùn)導(dǎo)，千般培養(yǎng)，只盼望有朝一日，在侄女的身上，能夠出現(xiàn)奇跡。關(guān)于給皇上生皇子之事，還有手鑄金人之事等等，太皇太妃都事先給馮貴人仔細(xì)交代過(guò)，而且連具體細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的指導(dǎo)和安排。就在李貴人被賜死的那些日子里，太皇太妃在私下還請(qǐng)了宮廷里最好的鑄造師，為馮貴人講解手鑄金人的程序方法，和容易出現(xiàn)問(wèn)題的幾個(gè)環(huán)節(jié)。馮貴人天生聰慧，而且她已經(jīng)在自己的宮里練習(xí)了許多次，其程序和細(xì)節(jié)早已爛熟于胸。

而這場(chǎng)舉國(guó)歡騰的場(chǎng)面，那個(gè)皇上非常寵愛(ài)的李貴人，卻與之無(wú)緣。

北魏前期的佛教

佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，就以其“因緣法則”“無(wú)常法則”等樸素的觀念，抓住了民眾一心向善、期待平順的心理，擁有了越來(lái)越廣大的信徒。北魏時(shí)期，佛教得到空前發(fā)展，成為蕩漾在皇宮內(nèi)外，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都極具影響力的一種宗教空氣。

道武帝拓跋珪早在與東晉王朝交往時(shí)，就對(duì)佛教有好感。稱(chēng)帝以后，他喜愛(ài)研究佛經(jīng)，也對(duì)黃老道教感興趣。公元398年，道武帝在平城建立佛教寺院，建造五級(jí)浮屠（塔），寫(xiě)《一切經(jīng)》，鑄造佛像千尊。道武帝還請(qǐng)高僧法果在平城開(kāi)壇講佛，法果先給拓跋珪行跪拜禮，拓跋珪不解問(wèn)：“既然講佛，理當(dāng)跪拜如來(lái)，如何跪寡人？”法果答道：“當(dāng)今皇帝明睿好道，就是當(dāng)今的如來(lái)，沙門(mén)自當(dāng)跪拜?！狈üv佛的開(kāi)篇之語(yǔ)，就感動(dòng)了拓跋珪。他在京城的佛事大獲成功，他被道武帝請(qǐng)進(jìn)皇宮，為皇帝專(zhuān)門(mén)授佛解惑。道武帝為法果專(zhuān)設(shè)一個(gè)職位“道人統(tǒng)”（此職位后改為“沙門(mén)統(tǒng)”），監(jiān)管天下沙門(mén)僧侶。法果得到了道武帝的信賴(lài)和重用，佛教很快在魏朝得到了普及和提升。道武帝頒旨，倡導(dǎo)佛教，建立佛寺，依托佛教教化民眾，安定民心。而且規(guī)定凡一心向佛，出家為僧的，可以免除兵役。在道武帝時(shí)期，大魏國(guó)從國(guó)庫(kù)里支出了不少費(fèi)用，用于佛教事業(yè)或者僧侶日常開(kāi)銷(xiāo)。一時(shí)間平城內(nèi)外佛寺建起不少，許多文臣武將還在家里設(shè)佛堂拜佛念經(jīng)，黎民百姓則往返寺廟，燒香拜佛，求佛祖保佑平安，而且有不少少年、青年步入佛門(mén)，成為沙門(mén)一族。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在北魏政權(quán)剛剛誕生時(shí)期，道武帝拓跋珪對(duì)佛教事業(yè)支持和推廣的力度是罕見(jiàn)的，表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是國(guó)家辦佛教，皇帝親自參與佛教活動(dòng)，給高僧以極高的禮遇，寄教化民風(fēng)之希望于佛教，以此穩(wěn)固其政權(quán)。二是從財(cái)力、物力和朝廷法度上保證佛教事業(yè)之根本，使佛教區(qū)別于其他宗教，以得天獨(dú)厚的條件縱橫于天下。三是佛教推廣的深度和廣度，民眾和官吏的參與面之大都前所未有。四是允許道教、巫祝、神咒等混合共存，混雜流行。這樣做的意義，無(wú)疑極大刺激了佛教的傳播和發(fā)展，但同時(shí)也暴露出一些問(wèn)題。朝廷的財(cái)政壓力加大了，用于宗教的支出龐大，必然會(huì)壓縮其他的正常支出，比如軍隊(duì)支出受到了影響，用于教育辦學(xué)的開(kāi)支也無(wú)奈減縮等等。朝廷的威望和號(hào)召力，因佛教的陡然興盛，而與之平分秋色。許多效忠皇上和朝廷的官吏和百姓，如今拜倒在某個(gè)高僧的門(mén)下，或者不渴求朝廷的呵護(hù)，以為遇到天災(zāi)人禍時(shí)，寺廟和佛祖才是他們的保護(hù)神。

道武帝之后，拓跋嗣繼位，史稱(chēng)明元帝。明元帝受先皇的影響頗深，他對(duì)佛教的癡迷，與道武帝比起來(lái)不差分毫。明元帝封法果為輔國(guó)宜城子、忠信侯、安成公，被法果一一拒絕，遂對(duì)法果更加尊重。他下令在平城四周塑造佛像，并且親自拜訪(fǎng)高僧，請(qǐng)求佛教沙門(mén)要擔(dān)負(fù)起教化民俗、穩(wěn)定民心的責(zé)任。

太武帝拓跋燾是北魏的第三任皇帝，是個(gè)極為強(qiáng)勢(shì)、極具個(gè)性，又極度自負(fù)的皇帝。拓跋燾自幼對(duì)佛教并不排斥，但也談不上喜歡。史學(xué)界認(rèn)為他即位之后，受兩個(gè)人的影響，對(duì)佛教產(chǎn)生了疑問(wèn)，并最終做出讓人難以置信的滅佛之決定。這兩個(gè)人，一是寇謙之，二是崔浩?？苤t之是太武帝十分器重的道教大師，此人出生官宦家庭，從小對(duì)為官之道毫無(wú)興趣，一心研究道教，常年打坐修行，最終自稱(chēng)是太上老君親封的“天師”。崔浩則是太武帝身邊無(wú)話(huà)不談的寵臣、重臣。此人乃山東士族“清河崔氏”的后代，少喜道教之陰陽(yáng)五行之說(shuō)，輾轉(zhuǎn)被太武帝請(qǐng)來(lái)加以重用，隨時(shí)請(qǐng)教國(guó)家大事。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，寇氏與崔氏，都是少之又少的大才子，而且他們都為大魏朝創(chuàng)建了許多不可磨滅的功勛。然而崔浩在受到太武帝長(zhǎng)期重禮厚待之后，內(nèi)心有了變化，過(guò)高地估計(jì)了自己，不再考慮為皇上做事要把握的分寸，更多地體現(xiàn)自己的喜惡和意愿，在對(duì)待佛教的問(wèn)題上，他犯下了大錯(cuò)。

崔浩反佛，是鐵了心的。首先他自幼喜道，對(duì)佛教一直排斥，他認(rèn)為道教是唯一的天教，不需要佛教和其他宗教與之并存，或者是互為補(bǔ)充；其次，他在輔政期間，多番遭遇反對(duì)派或者是持有不同政見(jiàn)者，就是以太子晃為首的癡迷佛教的勢(shì)力，這讓他很是不快。他把這一切都?xì)w罪于佛教，佛教不滅，他不罷休。正值頂峰時(shí)期的他，策劃了一整套的計(jì)劃。他多次向皇帝進(jìn)言，說(shuō)佛教勢(shì)力越來(lái)越大，將來(lái)必成大禍；佛教僧侶打著教化民俗的招牌，干著反朝廷的勾當(dāng)；越來(lái)越多的青壯年不愿服兵役，而愿意出家為僧，耗費(fèi)國(guó)家財(cái)力，致使許多國(guó)之大業(yè)因國(guó)庫(kù)羞澀而擱淺，云云。公元438年，計(jì)劃初見(jiàn)成效，太武帝下令，五十歲以下的僧侶，全部還俗，以充兵役。六年之后，太武帝再次下令，禁止官吏和百姓資助或供養(yǎng)沙門(mén)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)懲不貸。此時(shí)，拓跋燾對(duì)佛教的態(tài)度，已經(jīng)有了根本的轉(zhuǎn)變，崔浩多年的“苦心經(jīng)營(yíng)”，沒(méi)有付之東流。公元446年，崔浩跟隨太武帝鎮(zhèn)壓蓋吳起義。路過(guò)一處寺廟，發(fā)現(xiàn)里面設(shè)有暗室，并有大量兵器與財(cái)物。崔浩當(dāng)即斷定，此乃佛教組織密謀反叛之罪證也。皇上大怒，頒詔天下，所有寺廟之佛像、經(jīng)書(shū)，一概焚燒，所有沙門(mén)一概活埋。此令非同小可，一旦昭告天下，那將是冤魂無(wú)數(shù)。太子拓跋晃有意拖延頒布的時(shí)間，暗自通知有關(guān)高僧快速逃匿，使許多僧侶和佛經(jīng)得到了保護(hù)。但是此次滅佛，的確使佛教在中國(guó)北方的根基受到了極大的動(dòng)搖。

不久，崔浩因“國(guó)史”一案被太武帝誅殺。其實(shí)內(nèi)中原因，史學(xué)家們多半認(rèn)為，他是因?yàn)橐灰鉁绶?，才招致的殺身之禍。史學(xué)家們也給寇謙之翻案，說(shuō)寇氏雖為道教大師，但滅佛之事，與之無(wú)干。因?yàn)榭苤t之的理論，一直是主張向佛教學(xué)習(xí)，也向儒家學(xué)習(xí)，主張道、釋、儒融合。北魏后期建起的恒山懸空寺，就有一處道釋儒三教殿。這樣的格局，與寇謙之的道教思想分不開(kāi)。

佛教在北魏再次興盛，并且請(qǐng)曇曜大師開(kāi)鑿武周塞，參照拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾、拓跋晃和拓跋濬的相貌，劈山鑿石，雕刻巨大佛像，最終以五萬(wàn)多尊石佛造像創(chuàng)造世界佛教藝術(shù)巔峰的，是在拓跋燾的皇孫拓跋濬，史稱(chēng)文成帝的時(shí)期。北魏的佛教，具有強(qiáng)烈的國(guó)家政治色彩，成也在皇帝和朝廷，敗也在皇帝和朝廷。曇曜大師的功績(jī)，是把佛教之國(guó)家化、帝王化，刻在了石頭上，也就刻在了北魏王朝的朝綱上，刻在了每個(gè)朝臣貴族和子民的心里。

“文成復(fù)法”與武周塞石窟

北魏的歷史，從宗教的角度上講，也就是一部佛教的興衰史。

太武帝拓跋燾的滅佛運(yùn)動(dòng)，雖然動(dòng)搖了佛教的根基，但也對(duì)后來(lái)佛教的快速發(fā)展起到了極大的刺激作用。當(dāng)年太子拓跋晃有意拖延滅佛令的頒布，許多僧侶和佛經(jīng)得到了保護(hù)，成為佛教復(fù)興的種子。

接替太武帝皇位的是拓跋晃的異母弟拓跋余，可拓跋余是個(gè)短命的皇帝，在他繼任的當(dāng)年即被人殺害。真正成就帝業(yè)的是拓跋燾一向看好的皇孫拓跋濬，史稱(chēng)文成帝。拓跋濬登基，接手的是一個(gè)人心不穩(wěn)，國(guó)庫(kù)吃緊，一位太子和兩位皇帝被謀殺的爛攤子。不要說(shuō)一個(gè)十三歲的小皇帝，就是一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的國(guó)君，面對(duì)的也是一場(chǎng)大考驗(yàn)。拓跋濬雖然是皇爺爺拓跋燾一手培養(yǎng)起來(lái)的，但是對(duì)太武帝的有些做法并不贊成。皇爺爺對(duì)待佛教的態(tài)度，就是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的殘暴和過(guò)失。拓跋濬小時(shí)候，受到父親拓跋晃的影響，對(duì)佛教非常敬仰。他常常在東宮的佛堂里親耳聆聽(tīng)佛教圣僧與父親關(guān)于佛法的探討和交流，在他年輕而澎湃的血液里已經(jīng)注入了許多佛教的養(yǎng)分。后來(lái)他親身經(jīng)歷了皇爺爺滅佛給國(guó)家?guī)?lái)的災(zāi)難，給人心造成的創(chuàng)傷。與馮貴人（后來(lái)的馮太后）在一起的日子里，馮貴人一言一行都讓拓跋濬敬佩，他以為馮貴人就是典型的被佛法熏陶出來(lái)的女性，簡(jiǎn)直如觀音再世。這種耳濡目染，更加深了他對(duì)佛教的認(rèn)知。他認(rèn)為佛教是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的基本信仰，是國(guó)君、皇族、貴族乃至所有的平民能夠統(tǒng)一思想、安定社會(huì)的信條。

佛教雖然在皇爺爺時(shí)期被滅，但佛教的根尚在，佛教的種子還在人們的心里。文成帝繼承皇位之初，即頒詔復(fù)法，恢復(fù)佛教在北魏的體制和地位。然而曾經(jīng)追隨太武帝的個(gè)別老臣和太武帝當(dāng)年的皇后赫連氏，帶頭反對(duì)復(fù)法。他們提出，先皇尸骨未寒，豈能大逆不道，聲淚俱下，頗具感染力，朝堂上哀聲一片，一時(shí)間復(fù)法大業(yè)陷入僵局。怎么辦？拓跋濬經(jīng)過(guò)再三考慮，不再行婦人之仁，當(dāng)眾揭穿了赫連氏曾經(jīng)助紂為虐，害死太武帝拓跋燾的惡行，頓時(shí)激起滿(mǎn)朝文武的憤怒。于是赫連氏被處死，各種反對(duì)之聲戛然停止。復(fù)法之事成功付諸實(shí)施。

北魏之初興佛，道武帝靠的是道人統(tǒng)法果，而文成帝復(fù)法，靠的是高僧師賢和曇曜。太武帝滅佛時(shí)，法果已圓寂多年，師賢與曇曜被逼蓄發(fā)逃離。文成帝首先請(qǐng)回的是師賢，親自為他剃度，任他為道人統(tǒng)，主持佛教的復(fù)興。師賢主持佛界之后，四處宣講佛法，在文成帝的支持下重建佛寺，請(qǐng)回僧侶，有許多還俗的和尚回到寺廟，也有不少一心向佛的人出家為僧。

后師賢病卒，拓跋濬悲痛不已，擔(dān)憂(yōu)誰(shuí)人可以替代師賢，統(tǒng)領(lǐng)魏國(guó)的佛教事業(yè)。一日，拓跋濬出京城東游散心，半路上，他的御馬忽然停下來(lái)，不再前行。原來(lái)大路上有一布衣和尚迎面走來(lái)，此人低頭捻珠而行，口中念念有詞。文成帝暗示大家閃開(kāi)路來(lái)，讓他過(guò)去。沒(méi)承想，擦肩而過(guò)時(shí)，那和尚的袈裟被御馬咬住不放，無(wú)法舉步。這便是著名的馬識(shí)善人，曇曜大師路遇文成帝，被請(qǐng)入京的故事。

曇曜對(duì)禪學(xué)十分見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)繪畫(huà)雕塑藝術(shù)亦有很高造詣。太武帝時(shí)期佛教所處環(huán)境日漸緊張，太子拓跋晃依然暗中與玄高、師賢、曇曜等大師來(lái)往，尤其是待曇曜以師禮，聽(tīng)他講述各種佛法禪意。還有太傅張?zhí)?、尚?shū)韓萬(wàn)德等重臣也私下請(qǐng)曇曜講佛，私交甚密。太武帝滅佛時(shí)，曇曜在太子晃的關(guān)照下，喬裝出逃，還有不少經(jīng)書(shū)和藝術(shù)品也被保護(hù)下來(lái)。曇曜未曾想與太子晃一別成憾，如今他又回到京都平城，而太子晃已駕鶴西去，此情此景，曇曜怎一個(gè)悲字了得。

巧遇曇曜，對(duì)于拓跋濬來(lái)講，無(wú)疑是雪中送炭。

很快，曇曜被文成帝封為沙門(mén)統(tǒng)。沙門(mén)統(tǒng)，就是道武帝時(shí)期給法果所封的道人統(tǒng)，從曇曜開(kāi)始改稱(chēng)沙門(mén)統(tǒng)。沙門(mén)統(tǒng)，相當(dāng)于佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，這個(gè)會(huì)長(zhǎng)不是民間擁戴的宗教領(lǐng)袖，而是由朝廷任命的官員，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)的佛教事業(yè)和僧侶。北魏時(shí)期的佛教，在文成帝期間興盛到了頂峰。其標(biāo)志就是朝廷親自主持，開(kāi)鑿石窟，依照北魏五任皇帝的形象雕刻巨大佛像，以示佛教的威嚴(yán)和永恒。

曇曜擔(dān)任沙門(mén)統(tǒng)以來(lái)，一直考慮一件大事，那就是佛教在北魏皇帝心目中的地位，在臣民心目中的地位。一般的平民百姓是急來(lái)抱佛腳，平日里無(wú)心修佛，遇事才想起燒香拜佛?；实叟c佛教，說(shuō)到底是一種利用關(guān)系，用佛教來(lái)教化臣民，全憑自己的喜好，對(duì)佛教認(rèn)同的，就給佛教一席之地，不認(rèn)同的就排擠佛教，甚至一滅了之。太武帝滅佛之時(shí)，多數(shù)臣民不再信佛，還有甚者，認(rèn)為全是佛教惹的禍，信仰出現(xiàn)危機(jī)，人心哪來(lái)的穩(wěn)定？曇曜認(rèn)為，文成帝能夠如此重視佛教，佛教已經(jīng)成為大魏國(guó)的皇家宗教，這是非常了不起的，但是這樣還不夠。有兩條必須做到，一是大力宣傳佛教，到處建立佛教寺院，要尊重和支持僧侶的修行和傳教活動(dòng)，讓佛教思想深入民心。二是鑿山刻石，塑造永恒佛像，使佛教能夠永遠(yuǎn)傳下去，使佛的形象在百姓心中打下永恒的烙印，從此不會(huì)再因政治的原因，而使得佛教蕩然無(wú)存。他把這樣的建議獻(xiàn)給了皇上，文成帝一聽(tīng)覺(jué)得非常好，雖然鑿山刻石造佛要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，但是這畢竟是造福千秋的大事，理應(yīng)全力以赴。于是下令實(shí)施之。文成帝拓跋濬還親自與曇曜大師跋山涉水，最后選定平城之西武周塞的斷崖作為開(kāi)鑿之處。武周塞歷代為祭祀之神山，而且因?yàn)榇颂帞嘌轮黧w為砂巖結(jié)構(gòu)，非常適合雕刻。

曇曜對(duì)文成帝說(shuō)，先道人統(tǒng)法果跪拜道武帝，其意義即說(shuō)皇帝就是大慈大悲的現(xiàn)世佛，理當(dāng)受到眾人的跪拜和仰慕。文成帝大喜，如此說(shuō)來(lái)寡人也是現(xiàn)世如來(lái)。

武周塞石窟的浩大工程，在曇曜大師的主持、設(shè)計(jì)和監(jiān)督下，開(kāi)始了。武周塞石窟的建設(shè)大體上分為三個(gè)階段。第一階段，曇曜率眾多涼州藝匠，鑿山開(kāi)窟五所，鐫建巨大佛像各一，刻工奇?zhèn)?，造型靈動(dòng)，表情豐富，冠于一世。這就是馳名中外的“曇曜五窟”。第二階段在孝文帝拓跋宏期間，皇室和貴族十分崇尚佛教，他們?cè)凇皶谊孜蹇摺钡幕A(chǔ)上，開(kāi)鑿了形式多樣、規(guī)格宏大的石窟，所刻雕像，有較大的改變，體現(xiàn)了雍容秀麗、雕飾精美、題材豐富的風(fēng)格。第三階段則是孝文帝遷都洛陽(yáng)之后。朝廷和皇族已去，平城安靜了許多，但是武周塞石窟的工程依然在延續(xù)，其實(shí)質(zhì)是一些地方官吏和僧侶集資開(kāi)鑿的非官方的規(guī)模小、題材多、造型各異的石窟佛像。十六國(guó)和南北朝時(shí)期，是中國(guó)石窟藝術(shù)的頂峰。我國(guó)著名的莫高窟、麥積山石窟以及龍門(mén)石窟，都是在這一時(shí)期開(kāi)鑿?fù)瓿傻?，而武周塞石窟是其中典范?/p>

武周塞石窟，也就是現(xiàn)在的世界文化遺產(chǎn)，中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。它的意義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了1557年前文成帝和曇曜的想象。

拓跋晃與拓跋余

太武帝拓跋燾有六個(gè)皇子，分別為長(zhǎng)子拓跋晃、次子拓跋伏羅、三子拓跋翰、四子拓跋譚、五子拓跋建和六子拓跋余，這六個(gè)兒子里在史上留名的，莫過(guò)于長(zhǎng)子拓跋晃和最小的兒子拓跋余。

拓跋晃是太武帝二十一歲時(shí)得到的兒子。封建王朝的帝王在這個(gè)年齡段得到第一個(gè)皇子，應(yīng)該說(shuō)是比較晚的。可想拓跋燾當(dāng)時(shí)的心情，真正是狂喜不已。拓跋晃從小聰慧過(guò)人，加之他十分好學(xué)，喜讀詩(shī)書(shū)，對(duì)鮮卑族和漢族的歷史了如指掌，說(shuō)起來(lái)如數(shù)家珍，而且有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，朝廷上下無(wú)不為之驚訝和贊許。太武帝對(duì)拓跋晃自然另眼相看，覺(jué)得他將來(lái)必成大器，所以對(duì)他的培養(yǎng)尤為重視。為他請(qǐng)高人指導(dǎo)，鼓勵(lì)他多讀書(shū)，年少時(shí)便讓他參與軍國(guó)大事，在實(shí)踐中得到鍛煉和提升。公元432年，五歲的拓跋晃被立為太子。同年，太武帝拓跋燾率兵出征北燕國(guó)，就有意命太子晃留守京城，總領(lǐng)尚書(shū)事務(wù)。公元439年拓跋燾繼續(xù)實(shí)施統(tǒng)一北方之戰(zhàn)略，親率三軍出征北涼國(guó)，命侍中、宜都王穆壽輔佐太子晃，駐守京城，主持朝政，決斷朝廷日常事務(wù)。當(dāng)時(shí)的拓跋晃只有十二歲，他心似明鏡，思維縝密，處事公道，受到穆壽和留守臣子的一致?lián)泶?。公?43年，太子拓跋晃已經(jīng)十六歲。少年英武的他，跟隨父皇拓跋燾出征柔然國(guó)。魏軍浩浩蕩蕩來(lái)到鹿渾谷，恰好與駐扎在此的柔然國(guó)國(guó)君敕連可汗遭遇。拓跋晃立刻建議太武帝，此乃天賜良機(jī)，柔然軍隊(duì)必然想不到魏軍似神兵天降，乘他們毫無(wú)防備攻之，必獲大勝。拓跋晃此言一出，有許多老將軍搖頭反對(duì)，他們對(duì)皇上說(shuō)，太子年少英武，求功心切，可以理解，但是太子畢竟沒(méi)有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，看柔然軍營(yíng)塵埃四起，已經(jīng)說(shuō)明敵軍兵馬眾多，早有準(zhǔn)備，切不可盲目出兵，陷入重圍呀。太子晃一聽(tīng)，據(jù)理力爭(zhēng)，他說(shuō)敵軍塵土飛揚(yáng)只能說(shuō)明他們?nèi)诵幕袒蹋瑏y作一團(tuán)，此時(shí)不打，機(jī)不再來(lái)呀！太武帝雖然覺(jué)得拓跋晃所言不無(wú)道理，但是他絕不敢拿三軍將士的性命來(lái)考證太子晃的預(yù)言。結(jié)果，魏軍按兵不動(dòng)，兩個(gè)時(shí)辰以后，探子來(lái)報(bào)，說(shuō)柔然軍隊(duì)已經(jīng)全部逃跑。通過(guò)對(duì)抓來(lái)的俘虜審問(wèn)，證實(shí)了太子晃的推斷沒(méi)有錯(cuò)，敕連可汗已經(jīng)逃之夭夭。太武帝哈哈大笑，他對(duì)身邊的眾將士說(shuō)，跑了敕連可汗算什么，能夠證明太子之英明，寡人足矣。

太子晃整日跟隨父皇南征北戰(zhàn)的時(shí)候，京城里的拓跋余卻過(guò)著另外一種生活。他是皇上最小的兒子，天資平平，不喜讀書(shū)，頑劣成性，他是在人們冷漠的目光下長(zhǎng)大的。在他看來(lái)，他只有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，可他卻有三個(gè)遺憾。優(yōu)勢(shì)，不言而喻，他是皇子，他生下來(lái)就注定了無(wú)人可比的、得天獨(dú)厚的皇家身份，公元442年，他被封為吳王。他想，若不是因?yàn)榛首拥纳矸?，哪?lái)的吳王之封。三個(gè)遺憾，一是來(lái)到這世界比較晚，父皇六個(gè)皇子里，他仿佛是多余的，就如他的名字一樣；二是天資愚鈍，體質(zhì)也弱，論讀書(shū)，論武藝，都遠(yuǎn)不如他人，想得到父皇的夸獎(jiǎng)，難上加難；三是天生好吃懶做，只愿意過(guò)花天酒地、渾渾噩噩的日子，不愿意為國(guó)事家事天下事?lián)鷳n(yōu)。他認(rèn)為江山是父皇的事兒，是太子的事兒，最多是那些能打仗、善謀略的皇子們的事兒，與己無(wú)關(guān)。

公元450年，南朝宋國(guó)在滑臺(tái)對(duì)魏國(guó)發(fā)起攻擊，同時(shí)北方的柔然國(guó)還在邊境上不斷騷擾魏國(guó)，南北同時(shí)告急。太武帝命令太子晃駐守漠南，防備柔然的突襲，而他自己親率重兵南下攻打宋國(guó)。整日里無(wú)所事事的六皇子拓跋余，這次卻得到父皇一道命令，讓他留守京城。此令并非皇上的本意，那是太監(jiān)宗愛(ài)的意思。太武帝拓跋燾在位期間，在用人上最大的錯(cuò)誤是重用了太監(jiān)宗愛(ài)。宗愛(ài)對(duì)皇上舉薦了拓跋余，說(shuō)拓跋余是個(gè)做人低調(diào)、才華不外露的皇子，若是不用他，哪里知道他的本事究竟有幾斤幾兩?；噬线@才想起六皇子，于是決定把這次留守的責(zé)任交給他。

如果說(shuō)，太武帝拓跋燾把拓跋晃作為自己未來(lái)的寄托的話(huà)，那么掌有重權(quán)的太監(jiān)宗愛(ài)，則把拓跋余當(dāng)做了自己未來(lái)的一個(gè)賭注。宗愛(ài)自打到了皇上身邊，就做起了他的皇帝夢(mèng)。他覺(jué)得凡事都在人為，沒(méi)有做不到的，只有不敢想的。他知道，把皇權(quán)直接從太武帝手里奪過(guò)來(lái)，那是癡人說(shuō)夢(mèng)。他在皇帝的兒子里，選擇了一個(gè)人，把注意力放在了他的身上，他就是紈绔不羈、不學(xué)無(wú)術(shù)的六皇子拓跋余。他了解拓跋余有三大愛(ài)好，女人、財(cái)寶和狩獵。于是他變著法地滿(mǎn)足拓跋余這三方面的欲望，讓拓跋余成為他急來(lái)可以抱住的“佛腳”。太武帝南征回來(lái)，宗愛(ài)添油加醋地述說(shuō)了六皇子留守京城期間的“功勞”。太武帝就加封拓跋余為南安王。拓跋余重新認(rèn)識(shí)了太監(jiān)宗愛(ài)的價(jià)值，在某種意義上，他覺(jué)得宗愛(ài)比父皇更可愛(ài)，父皇這些年幾乎忘記了他的存在，而宗愛(ài)不但給了他美女、財(cái)寶和花天酒地的日子，還給了他一個(gè)南安王。他在心里感謝宗愛(ài)。

太子晃監(jiān)國(guó)期間，對(duì)平城以及周邊的農(nóng)民和土地問(wèn)題，進(jìn)行了治理。他發(fā)現(xiàn)有牛的家庭和無(wú)牛的家庭，農(nóng)耕問(wèn)題完全是天壤之別，還有家里沒(méi)有青壯勞力，農(nóng)耕也很難進(jìn)行，這樣下去，土地荒廢，收成大減，于國(guó)于民都很不利。于是在太武帝的支持下，他下令有牛戶(hù)與無(wú)牛戶(hù)實(shí)行互助，有壯勞力戶(hù)與無(wú)壯勞力戶(hù)實(shí)行互助，然后用收成進(jìn)行補(bǔ)償，并且頒布了互助和補(bǔ)償?shù)木唧w辦法。太子晃的改革和他多年的功勞，滿(mǎn)朝文武都佩服有加，眼見(jiàn)得太子的權(quán)威一天一天地?cái)U(kuò)大，這簡(jiǎn)直讓宗愛(ài)無(wú)法忍受。于是宗愛(ài)策劃了一場(chǎng)大膽的陰謀。

拓跋余的貪婪和無(wú)知，使他順理成章地成為宗愛(ài)陰謀的一粒棋子。宗愛(ài)在腐蝕并且套牢拓跋余的同時(shí)，緊緊地盯住了拓跋晃?？上踊吻谇趹倚墓⒐?，對(duì)宗愛(ài)卻沒(méi)有足夠的提防，有兩個(gè)把柄落在了宗愛(ài)的手里，給宗愛(ài)以可乘之機(jī)。一個(gè)是拓跋晃在監(jiān)國(guó)期間，私自扣留了外國(guó)使臣送來(lái)的一部分美女和財(cái)寶。再一個(gè)是太子晃與志同道合的兄弟私下交往，他們常常在一起談?wù)搰?guó)事和時(shí)弊，酒過(guò)數(shù)巡，自然是滔滔不絕，口無(wú)遮攔。

接下來(lái)的事情，宗愛(ài)向太武帝頻繁告密，說(shuō)太子晃如何如何，削弱太子晃在太武帝心目中的地位；宗愛(ài)揭發(fā)太子晃與死黨密謀叛亂，太武帝大怒，殺死太子晃的左膀右臂；宗愛(ài)率人在太子殿搜查，找到私藏的美女和財(cái)寶；太子晃感到心灰意冷，暴病而亡；宗愛(ài)發(fā)現(xiàn)太武帝幡然醒悟，遂密謀毒害拓跋燾于宮中；宗愛(ài)挾皇后矯詔殺害三位輔國(guó)老臣，推拓跋余繼位，之后又輕而易舉害死繼位八個(gè)月的新君拓跋余，企圖登上皇位……這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)了邪惡、浸透著血腥的腳印，都成為歷史的無(wú)奈，悲哉！

然而，正義必然戰(zhàn)勝邪惡。最終繼承北魏江山的是拓跋晃的長(zhǎng)子拓跋濬，史稱(chēng)文成帝。而太子拓跋晃英明于世，功比山高，卻未能接替帝業(yè)，成為一大遺憾。文成帝即位后，追謚拓跋晃為景穆帝。那個(gè)沒(méi)想過(guò)要當(dāng)皇帝，只喜歡女人、財(cái)寶和狩獵的拓跋余，卻鬼使神差地坐上了龍椅，雖然他打開(kāi)國(guó)庫(kù)，厚賜大臣，收攏人心，卻沒(méi)能保住自己的性命。他死后，只以諸侯王之禮入葬，謚號(hào)為隱王。拓跋晃十三歲生子，一生育有十四個(gè)兒子和兩個(gè)公主，他的兒子里，除了文成帝拓跋濬，還有拓跋新成、拓跋子推、拓跋小新成、拓跋天賜、拓跋云等等，都是北魏有名的功高蓋世的將軍和大臣。而拓跋余，歷史上沒(méi)有太多的記載，以至于他出生在何年何月，都無(wú)法查詢(xún)，他的子嗣，也沒(méi)有詳細(xì)記載，只知道他的繼位和他的死是同一年，公元452年。

責(zé) 編 晨雨