姚 鵬

（山西工商學(xué)院音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

男子獨舞《仰望星空》的創(chuàng)作構(gòu)思

姚 鵬

（山西工商學(xué)院音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

男子獨舞《仰望星空》中的舞蹈語言進行從形象到情感的分析，力求在舞蹈動作、舞蹈句子和舞蹈段落等方面，屢清舞蹈在情感表達上的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上深刻認識舞蹈作品中情感表達的意義，以期能在之后的舞蹈編創(chuàng)中更進一步，使得人物情感的表達更加真摯，與觀眾形成更高層次上的情感共鳴。

獨舞；“仰望星空”；創(chuàng)作構(gòu)思

1788年，康德這位美學(xué)大師發(fā)出過如此的感慨，“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律令”。

比康德早數(shù)千年的先秦時期，我們的祖先也有仰望星空后的智言：“天行健，君子以自強不息?！睂Ρ戎?，兩種認識，各有主張。大師深感敬畏之精神，先哲們提出應(yīng)學(xué)習(xí)和擁有這種力量。大師是“一人”所感之言，先哲們卻提出君子“集體”的目的。但二者恰都有著面對“自然”與“社會”，人如何認識自己，改造自己，實踐自己的內(nèi)涵。大師與先哲們所揭示的規(guī)律和大道，無疑一再告誡著我們每一個后來者一個顛樸不破的真理，就是把大自然與社會作為人生坐標(biāo)，不斷“認識自己，改造自己，實踐自己”是人生命必然的出發(fā)點和歸宿點。這一規(guī)律也是我在經(jīng)歷了一定人生實踐的沉淀后，對大師與先哲們名言哲理的一種感悟。而隨著年齡增長，閱歷的豐富，這種感悟也歷久彌新。每當(dāng)我離開喧囂城市，置身于故鄉(xiāng)，重新審視兒時常常好奇列數(shù)星星的夜空時，一種職業(yè)的沖動構(gòu)成了我最初的創(chuàng)作動機，并一有時機就反復(fù)縈繞在腦海。與所有的舞蹈編導(dǎo)一樣，擁有一定的理念，要用什么樣的審美形式表現(xiàn)出來，確實是十分困難的。

近日，偶讀(英)戴思蒙?莫里斯所著《男人和女人的自然史》一書，聯(lián)系自己作為一個有著強烈社會責(zé)任感的男人，一位不怎么稱職的丈夫，一位無暇照料孩子的父親，更是遠離父母的游子?；叵敕N種經(jīng)歷，曾經(jīng)的理想與孤獨面對，不斷地調(diào)整自己、充實自己、改造自己與夜以繼日的奮進，兄弟合作與分道揚鑣的痛苦，機遇的失去與初心不改的堅持，以及得到社會的認可與激勵等等情節(jié)，構(gòu)成了我創(chuàng)作獨舞《仰望星空》的沖動。

一、主題構(gòu)思遵循的基本價值標(biāo)準(zhǔn)

從上述引言中可以看出，“認識自己，改造自己，實踐自己”主題思想，是實現(xiàn)生存價值的普遍規(guī)律。就獨舞《仰望星空》這個舞蹈作品而言，主題構(gòu)思是符合如下審美價值性原則的。

一是普遍性原則。這是創(chuàng)作舞蹈作品凝練主題應(yīng)遵行的首要準(zhǔn)則。舞蹈作品創(chuàng)作的目的是為了教育人，如果所宣揚的主題思想，缺乏普遍性意義，就不會引起人們的共鳴，就不會有發(fā)人深省的效果。獨舞《仰望星空》“認識自己，改造自己，實踐自己”主題思想，是具有普遍意義的。

二是本質(zhì)性原則。藝術(shù)作品所反映的主題思想，是否刺激、影響欣賞者心靈，關(guān)鍵在于主體思想是否與所要揭示的事物發(fā)展規(guī)律在本質(zhì)上相一致。獨舞《仰望星空》“認識自己，改造自己，實踐自己”主題思想，所揭示的是人必須認識到由于社會分工形成了不同的責(zé)任和義務(wù)，即使命。而要完成自己的使命，又必須在社會交往中自我觀察、認識自己，逐步了解生理自我、心理自我和社會自我。在生活實踐中建構(gòu)起一個男人或女人應(yīng)有的愛心和責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起國家、社會和家庭賦予的權(quán)利與義務(wù)。這也是社會的規(guī)定性，正是這樣的規(guī)定性決定了男人與女人，社會、家庭責(zé)任與義務(wù)的不同特點，構(gòu)成了特殊的本質(zhì)屬性，決定了《仰望星空》“認識自己，改造自己，實踐自己”內(nèi)容的特點。

三是規(guī)律性原則。藝術(shù)作品在確定主題思想時，必須遵循規(guī)律性原則。藝術(shù)作品所內(nèi)涵的主題思想，所揭示的問題具有內(nèi)在性、連續(xù)性、普遍性、反復(fù)出現(xiàn)并不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性?！堆鐾强铡返闹黝}思想，反映了人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)律性。一方面人作為自然的產(chǎn)物，與自然是對立統(tǒng)一的，人想改造自然，但必須順從自然規(guī)律。人與社會是個體與集體的關(guān)系，為了調(diào)整關(guān)系，言談舉止就得遵循倫理道德、自覺約束、遵從國家法律。另一方面，人有主觀能動性，有能力發(fā)現(xiàn)問題（包括自己存在的問題），彌補不足適應(yīng)環(huán)境，進而創(chuàng)新地改善生存環(huán)境。這種規(guī)律性也是推動人類不斷走向輝煌的內(nèi)在動力。

四是時代價值性原則。藝術(shù)作品的內(nèi)容是指藝術(shù)作品的題材、主題、情節(jié)、情感等要素的總和。藝術(shù)作品主題思想，既要揭示和批判社會中存在的一些不良的傾向，又要弘揚時代的主旋律，既要遏惡揚善，又要傳遞當(dāng)下社會需要的正能量。

二、人物與環(huán)境的設(shè)計思路

在主題明確的基礎(chǔ)上，要明確人物，即是誰來認識自己，只有明確了具體的人物，才能設(shè)置環(huán)境和故事情節(jié)，進而塑造形象表現(xiàn)主題、表達思想。

（一）人物塑造對象和性別及舞蹈形式確定

我們知道，藝術(shù)作品中的人物形象是虛構(gòu)的，是藝術(shù)家依據(jù)所要表達的主題思想塑造出來的。虛構(gòu)必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，進行提煉和加工，創(chuàng)造出藝術(shù)形象。藝術(shù)家通過想象創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中并非實有，而在情理中又必然存在或應(yīng)該存在的人物形象。虛構(gòu)的目的是為了塑造完整的、生動的藝術(shù)形象，以求更真實、更典型地反映生活。

1、塑造的人物對象，虛構(gòu)為一位剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人的轉(zhuǎn)化?！堆鐾强铡贰罢J識自己，改造自己，實踐自己”主題的內(nèi)涵規(guī)定性，是人物確定的主要因素。首先，就這一主題的內(nèi)涵來說，從人類發(fā)展的歷史中看，年輕人由于不能正確認識自己，改造自己，導(dǎo)致虛度光陰，華年不在，老年傷悲的教訓(xùn)古已有之。民族英雄岳飛就在《滿江紅》里告誡：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！蹦贻p人容易出現(xiàn)虛度光陰的現(xiàn)象，既有由于缺乏經(jīng)驗，對自己與社會關(guān)系認識不足的內(nèi)在原因，又有家庭教育、學(xué)校教育、社會教育不當(dāng)?shù)耐庠谠颉Ｒ虼?，塑造的人物對象，確定為一位年輕人，不僅更現(xiàn)實，而且具有教育意義。“年輕人”在社會這個大熔爐里鍛造之后，又熱衷于自己的轉(zhuǎn)化，力圖適應(yīng)社會的需要，實現(xiàn)自己的價值。因此，塑造的人物對象是一位“剛剛大學(xué)畢業(yè)年輕人的迷茫與轉(zhuǎn)化”是符合主題思想要求的。

2、選擇“男子獨舞”形式的依據(jù)。在選擇性別與年齡形象上，由于題材內(nèi)容更多來源于自己的親身體驗，是自己年輕時期一段難以忘懷的經(jīng)歷。因此，選擇塑造“年輕男子”這一形象。而采用“獨舞”的形式，是由《仰望星空》“認識自己，改造自己，實踐自己”主題的內(nèi)在規(guī)定性決定的。主題已明確是一個具有獨立意志的個體，在面對自然與社會時，表現(xiàn)出的一系列心理反應(yīng)。選擇“獨舞”的形式是符合主題要求的。

（二）環(huán)境設(shè)計

依據(jù)《仰望星空》的主題思想和人物形象及表現(xiàn)形式的設(shè)計，浮現(xiàn)在我面前的是三個環(huán)境變化。

一是內(nèi)心環(huán)境。一方面表現(xiàn)出大學(xué)畢業(yè)，急于展示自己，想干一番大事的心情。另一方面，作為一個男人，成家立業(yè)的文化觀念與男人具有的責(zé)任和義務(wù)，告訴自己應(yīng)該盡早就業(yè)的心理。

二是現(xiàn)實的環(huán)境。在現(xiàn)實面前，最初的夢想被撞的粉碎。但他沒有灰心，清醒地認識到自己由于學(xué)識以及能力，與社會實際是脫節(jié)的。而“失敗”，是用殘酷的現(xiàn)實來打破自我封閉的精神世界，讓自己真正開始批判性地反思。

三是奮發(fā)的環(huán)境。主要表現(xiàn)覺醒之后的發(fā)奮學(xué)習(xí)，經(jīng)過考試得到錄用的情境。一個男人從不知到知，從失敗到成功的情節(jié)，以此揭示出“環(huán)境對人物性格”的影響這一規(guī)律，只有在實踐中才能認識自己，改造自己，進而贏得社會的認可。從而用舞蹈形象地告訴人們“只有改變自己，才能改變世界”的哲理性所在。

三、情節(jié)與結(jié)構(gòu)的編制

舞蹈創(chuàng)作實踐告訴我們，舞蹈情節(jié)是舞蹈作品表達情感的一個邏輯過程。舞蹈情節(jié)的設(shè)計必須緊緊以主題思想和人物性格以及環(huán)境為依據(jù)。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)，必須遵循舞蹈作品情節(jié)的發(fā)展邏輯來構(gòu)思。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)一定要反映情感發(fā)展的層次和變化。

（一）獨舞《仰望星空》情感變化決定舞蹈的結(jié)構(gòu)

獨舞《仰望星空》所要塑造的形象是一個年輕人的成長過程，與此相適應(yīng)的是這一形象的性格特征經(jīng)歷了由異想天開到自我否定再到自我肯定的過程。在舞蹈結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)上，選用“三段式”結(jié)構(gòu)，并以舞蹈中人物形象的情感作為連接點。舞蹈的開端講述初入社會的年輕人被現(xiàn)實殘忍的給了當(dāng)頭棒喝，反映的是理想與現(xiàn)實之間存在著巨大的落差，投射在人物內(nèi)心的傷感與落寞。中間部分講述的是年輕人積極采用各種方式適應(yīng)從學(xué)生到職員的身份轉(zhuǎn)換卻始終不得要領(lǐng)，反映的是年輕人在歷經(jīng)多次打擊之下的自我懷疑與自我否定。結(jié)尾部分講述的是年輕人歷經(jīng)磨難卻依舊微笑面對并找到了突破口，反映的是年輕人不忘初心，向著美好奮進的堅韌與樂觀。

（二）作品的情感變化決定著舞蹈動作的表情樣式

任何一個舞蹈的完美呈現(xiàn)實際上是舞者與舞蹈中的形象合二為一的過程，是“共生”的關(guān)系。在這一過程中，舞者的面部表情直接影響到舞蹈中形象的情感表達。如果舞者沒有處理好自己的面部表情，這就使得二者之間產(chǎn)生了一種“間離”的情感反差，舞者與舞蹈形象無法達到“合二為一”的程度，必然會影響到最終的舞臺呈現(xiàn)。

舞蹈中的形象經(jīng)歷了三個階段的情感變化，即初入社會的迷茫、歷經(jīng)挫折的自我否定以及不忘初心的堅韌與樂觀。與此相適應(yīng)的是，舞者的面部表情亦經(jīng)歷了三個階段的變化。

第一階段，舞者的面部表情是略帶憂愁的，眉頭緊鎖，眼睛里卻寫滿了堅定。這一階段的舞蹈動作是以“猶抱琵琶半遮面”的姿態(tài)將主人公的情感傳遞給觀眾，或背對觀眾或通過雙臂的動作將舞者的面部表情略微遮掩起來。這與舞者的內(nèi)心世界是極為相似的。即便是現(xiàn)實再艱辛，依舊選擇將這種艱辛掩蓋起來。

第二階段，舞者的面部表情則是充滿著哀傷與落寞，不僅眉頭緊鎖，連帶著眼睛里都充滿了對自我的否定，這是歷經(jīng)挫折與磨難之后不自信的表現(xiàn)。這一階段的舞蹈動作相對來說較為“激動”。這種“激動”是較前后舞段而言的，并非常規(guī)意義上的“激動”。該階段的舞蹈動作并沒有遮住舞者的面部表情，而是將其直白的展現(xiàn)在觀眾眼前。這種直觀的方式會讓觀眾將“舞者”與“自己”合二為一。透過“舞者”，觀眾可以看到過去的、現(xiàn)在的，甚至是未來的自己。

第三階段，緊鎖的眉頭有了些許的松動，堅定的眼神表現(xiàn)出樂觀、積極的情感，這是與舞蹈形象的情感變化高度契合的。而舞蹈動作的選擇則更為舒緩。這是因為，經(jīng)歷過理想與現(xiàn)實的落差之后，主人公的內(nèi)心會產(chǎn)生一種釋然的情感，無關(guān)乎挫折、無關(guān)乎艱辛，是“成長”而已。

四、結(jié)語

綜上所述，任何藝術(shù)都是創(chuàng)作者創(chuàng)作思想的載體，任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都暗含著創(chuàng)作的主題思想。在舞蹈藝術(shù)中，創(chuàng)作者將舞蹈作品的主題思想投射進舞蹈形象的情感表達中，并借助于舞蹈語言將其直觀的展現(xiàn)給觀眾。獨舞《仰望星空》所要表達的主題是初入社會的年輕人的人生經(jīng)歷以及情感變化，展現(xiàn)的是新時期年輕人敢于擔(dān)當(dāng)、越挫越勇的精神狀態(tài)和精神面貌。注重將主題思想投射進舞蹈形象的情感中，形成相互對應(yīng)的關(guān)系，舞者的情感抒發(fā)實際上就是作品主題思想表達的全過程，摒棄了嚴肅的說教與索然無味的表述，形象化地將作品的主題思想表達了出來?！?/p>