●王 偉

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)講話的一點(diǎn)體會(huì)

●王 偉

對于一個(gè)新時(shí)期黨和國家的專職文藝工作者來說，兩學(xué)一做，歸根結(jié)底，就是要落實(shí)到牢固樹立社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的“人民觀”，為人民大眾進(jìn)行創(chuàng)作，為社會(huì)提供正能量的精神產(chǎn)品。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》內(nèi)涵豐富、語重心長、振聾發(fā)聵。它不僅與毛澤東同志《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》進(jìn)行了完整對接，而且是對中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摰闹卮蟀l(fā)展。自己作為一名專業(yè)文藝工作者，通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，感觸尤深。特別是《講話》中關(guān)于“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”的科學(xué)闡釋，對于廣大文藝工作者牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”提供了強(qiáng)大的思想武器。對此，結(jié)合本人創(chuàng)作實(shí)踐，就這個(gè)問題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、要牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”，就必須真正懂得文藝創(chuàng)新的根源來自于人民的原理。文藝和其他事業(yè)一樣需要?jiǎng)?chuàng)新。作為“源于生活，高于生活”的領(lǐng)域，文藝的創(chuàng)新往往不是體現(xiàn)在“源于生活”的部分，而是表現(xiàn)在“高于生活”的部分。無須諱言，在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作過程中，相當(dāng)多的文藝工作者都會(huì)自覺不自覺地認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活”的素材來自于人民；而“高于生活”的創(chuàng)新部分是藝術(shù)家自己的事情。這是一個(gè)橫亙在許多人思想深處的一個(gè)巨大的認(rèn)識(shí)瓶頸。包括自己在內(nèi)，無一例外。

然而，文藝創(chuàng)作的實(shí)踐反復(fù)證明，一切真正意義的文藝創(chuàng)新本質(zhì)上是“人民”的。馬克思主義的文藝觀告訴我們，文藝創(chuàng)新“高于生活”的部分，并沒有割裂“生活”，高出“生活”，依然在人民的“生活”范疇之內(nèi)。“高于生活”的部分，并沒有割裂“人民”，高出“人民”，依然在人民的“劇作”之內(nèi)。我們從不否認(rèn)文藝工作者對“高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)新所作出的貢獻(xiàn)，但正如習(xí)近平總書記在《講話》中明確指出的那樣：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！?/p>

二、要牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”，就必須真正擺正文藝工作者與人民“劇作者”的關(guān)系。人民既是歷史的創(chuàng)造者，必然是歷史的“劇作者”。廣大文藝工作者怎樣面對人民這樣的歷史“劇作者”？這是必須要做出正確回答的問題。因?yàn)閺V大文藝工作者同樣是歷史的劇作者。人民是歷史的“劇作者”，是指人民在歷史的舞臺(tái)上書寫自己歷史的劇作者。廣大文藝工作者作為歷史的劇作者，是指他們是在藝術(shù)的舞臺(tái)上書寫人民歷史的劇作者。廣大文藝工作者不能代替人民在歷史的舞臺(tái)上書寫歷史。同樣，人民也不能代替廣大文藝工作者在藝術(shù)的舞臺(tái)上書寫歷史。人民的“劇作”是關(guān)于作品的歷史。我們的劇作是關(guān)于歷史的作品。由于書寫歷史的舞臺(tái)不同，呈現(xiàn)“劇作”的方式不同，便造就了人類社會(huì)這兩個(gè)舞臺(tái)、兩種劇作者、兩種“劇作”的客觀存在。

那么，兩種“劇作者”之間究竟是怎樣一種關(guān)系呢？很顯然，人民“劇作者”和文藝劇作者之間是本源和派生的關(guān)系，是先生和學(xué)生的關(guān)系，是大劇作者和小劇作者的關(guān)系。正是這種關(guān)系，也就決定了廣大文藝工作者要真誠地向人民學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不是一時(shí)一事，它將伴隨每一個(gè)文藝劇作者的一生。文藝創(chuàng)作的歷史反復(fù)證明，每個(gè)文藝工作者只有永遠(yuǎn)忠實(shí)于人民，不斷地向人民汲取營養(yǎng)，才能完成將人民自己書寫的歷史搬上藝術(shù)舞臺(tái)的歷史使命，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、要牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”，就必須始終堅(jiān)持文藝“為人民創(chuàng)作”的正確方向原則。文藝創(chuàng)作不能沒有方向原則。文藝創(chuàng)作的方向原則很多，但從人類現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的高度把握，在創(chuàng)作實(shí)踐中不外乎是兩種基本選擇：一種是堅(jiān)持“以自我為中心”的方向原則。一種是堅(jiān)持“以人民為中心”的方向原則。

“以自我為中心”的方向原則最大的危害，莫過于肯定廣大文藝工作者在象牙塔中進(jìn)行創(chuàng)作的合理性。這種方向原則鼓勵(lì)廣大文藝工作者關(guān)在象牙塔閉門造車，絞盡腦汁運(yùn)用一切創(chuàng)作技巧和手段包裝“浮躁”，完成所謂“上乘”、“精品”、“高原”、“高峰”之作。在這種方向原則的導(dǎo)向下，久而久之，當(dāng)許多文藝工作者自己的生活儲(chǔ)備消耗殆盡的時(shí)候，在創(chuàng)作中就必然出現(xiàn)以自己的理解代替人民的立場、以自己的想象代替人民的生活、以自己的臆斷代替人民的情感的現(xiàn)象，從而直接導(dǎo)致創(chuàng)作垃圾成堆，敗筆頻頻的惡果。

相反，堅(jiān)持“以人民為中心”的方向原則，則主張廣大文藝工作者走出象牙塔，到人民中間去進(jìn)行創(chuàng)作。為什么要這樣做呢？習(xí)近平總書記在《講話》中給出了答案：“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情……我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂‘閉門覓句非詩法，只是征行自有詩’。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)?！蔽乃噭?chuàng)作的歷史也一再證明，一切形式的文藝創(chuàng)作都不是文藝家隨心所欲的事情，也不是單純玩弄?jiǎng)?chuàng)作技巧和手段就可以奏效的。走向人民永遠(yuǎn)是第一位的。只有走向人民，一切創(chuàng)作技巧和手段才能派上用場。那么，廣大文藝工作者應(yīng)該遵循怎樣的方向原則呢？我想，自然是后者。

四、要牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”，就必須真正走上“深入群眾，深入生活”的創(chuàng)作道路。牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”，不是為了束之高閣。要在文藝創(chuàng)作中真正做到懂得文藝創(chuàng)新的根源來自于人民的道理，擺正文藝工作者與人民“劇作者”的關(guān)系，堅(jiān)持文藝“為人民創(chuàng)作”的方向原則，除卻加強(qiáng)文藝創(chuàng)作“人民觀”的理性認(rèn)識(shí)之外，重要的更在于踐行。這是試金石。習(xí)近平總書記在《講話》中一針見血地指出：“熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對人民，要愛的真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生?！绷?xí)近平總書記不僅告訴廣大文藝工作者要走下去，還告訴我們怎樣走下去才會(huì)有收獲。他指出：“深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)真情?！币安鸪摹膰鷫?，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’”?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。文藝工作者不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造……”。文藝創(chuàng)作的實(shí)踐也一再證明習(xí)近平總書記的論斷：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！痹谶@里，習(xí)近平總書記為廣大文藝工作者指明了“深入群眾，深入生活”這條中國文藝唯一正確的創(chuàng)作道路。廣大文藝工作者要真正走下去，走到人民中間，在踐行中認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中踐行，那種在象牙塔中彌漫著的浮躁之風(fēng)就會(huì)一掃而空，那種文藝創(chuàng)作“有數(shù)量沒質(zhì)量，有高原沒高峰”的局面就會(huì)逐步改觀。那種“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精品之作就會(huì)向我們招手。對于一個(gè)文藝工作者來說，走向人民無止境。

總之，牢固樹立文藝創(chuàng)作的“人民觀”要達(dá)到怎樣的目的呢？習(xí)近平總書記在《講話》中告訴我們，就是“要解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個(gè)問題”?！盀榱苏l”？為了人民；“依靠誰”？依靠人民；“我是誰”？我是人民的文藝工作者。我認(rèn)為這就是對于這個(gè)問題的正確回答。讓我們腳踏家鄉(xiāng)這片熱土，心系山城人民，在創(chuàng)作實(shí)踐中努力踐行習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》精神，為新時(shí)期陽泉“文化興市”戰(zhàn)略的實(shí)施注入強(qiáng)勁的文化動(dòng)力。