段紹俊 范躍萍

（昆明學(xué)院外國語學(xué)院 曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院）

引言

關(guān)懷倫理學(xué)（Care Ethics）是由美國女性倫理學(xué)家卡羅爾·吉利根（Carol Ginigan）于20世紀(jì)70年代所創(chuàng)立。她指出關(guān)懷是一種全身心投入的狀態(tài)，是對某事或某人的焦慮、擔(dān)心或掛念，它源于弱者的自我關(guān)注和自我保護(hù)行為。而女性對他人的關(guān)懷究其根源則是女性自身為了避免自身在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理安慰。女性關(guān)懷倫理學(xué)則誕生于80年代初期，在卡羅爾·吉利根的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，內(nèi)爾·諾丁斯教授（Nel Noddings）提出關(guān)懷等同于承擔(dān)責(zé)任，即如果一個(gè)人承擔(dān)或者操心某件事或某個(gè)人，并為之煩惱，他就是在關(guān)懷這件事或者這個(gè)人。后來，瓊·特朗托（JoanC.Tronto）則把吉利根和諾丁斯的理論做了更進(jìn)一步的發(fā)展和延伸，把關(guān)懷同社會實(shí)踐聯(lián)系起來，指出關(guān)懷并不局限于人與人之間，還應(yīng)該包含對事物和環(huán)境的關(guān)懷?！逗穑阂粋€(gè)少女幫的自白》（Foxfire：Confessions of a Girl Gang，簡稱《狐火》，1993），美國當(dāng)代著名女作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨的第22部長篇小說，歐茨稱之是“我的哈克·費(fèi)恩”。由此可見，作家認(rèn)為《狐火》就是馬克·吐溫式的成長小說，只不過故事的主人公變成了一群小女孩。小說中，以長腿為代表的女性對弱勢群體的關(guān)懷究其根源，恰如吉利根所言，是女性自身為了避免自己在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理的安慰；而她們對動(dòng)物的關(guān)懷則源自于她們自身在生活中遭受的男權(quán)壓迫。女孩們對社會中弱勢群體和自然界中動(dòng)物的關(guān)懷折射出了作家歐茨的女性關(guān)懷倫理思想。

一、歐茨研究文獻(xiàn)綜述

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（1938— ），美國當(dāng)代著名女作家，兼具詩人、劇作家、評論家、編輯和大學(xué)教授等多重身份。迄今她已出版一百余部作品。曾獲美國全國圖書獎(jiǎng)、法國費(fèi)米納文學(xué)獎(jiǎng)、英聯(lián)邦杰出文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等，并名列不同雜志社最佳暢銷書排行榜。歐茨還兩次入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最終候選人名單，是當(dāng)今世界文壇公認(rèn)的最重要作家之一。國外學(xué)者對歐茨及其作品的研究已經(jīng)持續(xù)了幾十年，關(guān)于歐茨的相關(guān)評論和著作不斷涌現(xiàn)。評論家們從不同的研究視角對歐茨作品中的人物塑造、多重主題和藝術(shù)手法等方面進(jìn)行研究。埃倫·弗里德曼（1980）將歐茨的人物塑造同她作品中引用的榮格、弗洛伊德和馬斯洛的理論聯(lián)系起來進(jìn)行文本考察；美國著名女權(quán)主義批評家伊萊恩·肖沃爾特（1992）對于歐茨作品中過多的暴力描寫有獨(dú)到的見解，她指出，歐茨并沒有將哥特式作品看作是對女性的歇斯底里進(jìn)行披露，而是將它看作對美國混亂社會的控訴；諾曼是第一位將歐茨的藝術(shù)創(chuàng)作置于文學(xué)批評的大框架下研究其短篇小說的學(xué)者，認(rèn)為歐茨的作品“完全來源于悲劇傳統(tǒng)，她相信自我可以通過斗爭贏得個(gè)性和身份進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我超越”；沃勒（1979）從現(xiàn)實(shí)主義的角度評論歐茨的小說，認(rèn)為歐茨像勞倫斯一樣采用了心理現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行創(chuàng)作；克羅根-布魯克斯（2005）從實(shí)用主義的角度分析歐茨的小說，幫助人們理解歐茨有關(guān)美國社會的實(shí)用主義觀；莎倫·迪安（2006）從生態(tài)批評的角度對《大瀑布》進(jìn)行解讀，她認(rèn)為，《大瀑布》是一部社會小說，人們能夠感受到大瀑布崇高、莊嚴(yán)、神秘的力量和美國工業(yè)對環(huán)境的污染；吉利安·費(fèi)林（2004）指出，《大瀑布》雖然以男女主人公的羅曼史為開端，但是主要揭示了尼亞加拉大瀑布地區(qū)遭到的環(huán)境破壞。

歐茨的小說創(chuàng)作不僅受到了國外評論界的關(guān)注，也逐漸進(jìn)入了中國評論界的視野。國內(nèi)的歐茨小說研究主要是采用各種文學(xué)理論對歐茨的文學(xué)創(chuàng)作社會歷史語境、小說的主題思想、人物和藝術(shù)手法等進(jìn)行的研究。單雪梅（2000）教授主持的教育部人文社科一般項(xiàng)目“美國文化視野中的喬伊斯·卡洛爾·歐茨作品研究”是國內(nèi)首次對歐茨進(jìn)行專門研究的項(xiàng)目，她認(rèn)為歐茨是一位有女權(quán)主義意識的作家。此外以楊立軍（2008）、顧玲（2003）為首的學(xué)者也從女性主義或女性意識的角度研究歐茨的小說。暴力這一主題一直是評論界研究歐茨小說的重點(diǎn)，王弋璇（2008）使用空間理論探討暴力與沖突的內(nèi)在原因，認(rèn)為兩者的沖突“來源于現(xiàn)實(shí)中的抽象空間現(xiàn)狀，以及權(quán)力化的空間構(gòu)型所帶來真實(shí)與想象的分裂”。而有的評論者則是從歐茨的藝術(shù)風(fēng)格角度出發(fā)，如林斌（2003）對歐茨作品中的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了詳盡的分析。目前國內(nèi)有部分學(xué)者注意到歐茨作品中凸顯的生態(tài)問題。如張生茂（2008）認(rèn)為，雖然歐茨不是生態(tài)主義者，但是她對不斷惡化的生態(tài)危機(jī)深感憂慮，主人公為維護(hù)生態(tài)環(huán)境的公正而遇害，他在多年后得以平反昭雪的經(jīng)歷彰顯了歐茨對生態(tài)問題的樂觀態(tài)度。而楊建玫（2010）在其博士學(xué)位論文中則探討了歐茨小說中的生態(tài)倫理思想問題。

由以上國內(nèi)外研究可見，歐茨研究在生態(tài)問題方面的研究成果目前主要集中在《大瀑布》的解讀上，僅有個(gè)別學(xué)者探討了歐茨小說中的生態(tài)倫理思想問題，而從女性關(guān)懷倫理學(xué)的角度來解讀歐茨的作品，目前則是一個(gè)空白。

二、《狐火》中對弱勢群體的關(guān)懷

弱勢群體（Social Vulnerable Groups），又稱弱勢社群，指的是社會中的弱者群體。這個(gè)群體根據(jù)致使其成為弱者的生理原因和社會原因被分成了生理性弱勢群體和社會性弱勢群體兩大類。前者淪為弱勢群體，有著明顯的生理方面的原因，比如年齡、疾病等；而后者則是社會方面的原因造成的，比如失業(yè)、受排斥等。然而，這種對弱勢群體的劃分也不是絕對的，因?yàn)樯鐣械呐?、兒童、老人、殘疾人等個(gè)體，他們往往在體力、智力、機(jī)會等方面處于不利地位，其原因一方面可以歸咎于他們的生理方面的弱勢，而另一方面我們也不能忽視了傳統(tǒng)社會中存在的歧視觀念的作用和影響?！逗稹分校覀兂丝梢钥吹胶饚偷纳倥畟儗σ陨咸峒暗呐?、兒童、老人、殘疾人等弱勢群體的關(guān)懷之情，還能看到長腿超越同伙的對黑人女性——一個(gè)因種族歧視釀成的另一類弱勢群體的關(guān)懷之情。

如前所述，吉利根的觀點(diǎn)認(rèn)為女性對他人的關(guān)懷究其根源則是女性自身為了避免自己在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理安慰?！逗稹分幸蚤L腿為代表的女性的行為契合了這一觀點(diǎn)?！伴L腿身上一直洋溢著一股濃烈的懲惡揚(yáng)善的救世情結(jié)，她被狐火少女幫的姐妹們以及那些她曾經(jīng)幫助過的當(dāng)成了英雄。”狐火幫的女孩們因?yàn)樗齻冮L期以來自身所處的弱勢地位，導(dǎo)致了她們對身邊出現(xiàn)的其他弱勢人群的關(guān)注。作為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人，為了幫助那些弱勢群體，長腿發(fā)動(dòng)姐妹們建立了‘狐火’慈善基金。她自己經(jīng)常有一些不知從哪兒弄來的錢，而且都是一些五元、十元，甚至二十元的紙鈔。她還要求“狐火”的姐妹們給這筆錢增添數(shù)目，不論多少都行，可以是一元，也可以是五十美分。因?yàn)樗肜眠@筆錢做點(diǎn)“值得”的事情讓街坊鄰居瞧瞧。在這種理念的倡導(dǎo)下，狐火幫的成員們展現(xiàn)出了她們對社會中的弱勢群體的關(guān)懷：幫助70歲的帕克斯頓夫人，因?yàn)樗话氙偟呐畠憾敬蚝屯底吡怂纳鐣ｋU(xiǎn)支票；幫助16歲的威爾瑪·倫德特，因?yàn)樗慌謇镏袑W(xué)開除了，現(xiàn)懷孕而且獨(dú)自一人住在外邊；資助一個(gè)名叫芬斯特德的殘廢的美國退伍大兵；幫助一位30多歲的名叫凱瑟琳的女人，現(xiàn)剛從北方的米勒納州精神病院釋放出來；接濟(jì)長腿父親的女友繆里爾及其繆里爾的女嬰伊萬杰琳，因?yàn)殚L腿的父親拋棄了她們，而繆里爾已欠醫(yī)院二千多美元的醫(yī)療費(fèi)用，雪上加霜的是小嬰兒出生時(shí)只有四磅六盎司，很難成活；幫助一位上了年紀(jì)的前牧師，不是給他金錢，而是給他食物和衣服……長腿這種關(guān)愛他人的思想和為之付出的努力贏得了幫中其他姐妹的尊敬，也為狐火幫贏得了良好的聲譽(yù)。而狐火幫所有成員則因?yàn)閰⑴c了對這些弱勢群體的關(guān)愛而得到了心理上的安慰，比如戈?duì)柕暇驼J(rèn)為這是一件最棒的事，是一種不錯(cuò)的感覺。

長腿對弱勢群體的關(guān)懷除了體現(xiàn)在以上方面外，還體現(xiàn)在她超越同伴、敢于承擔(dān)惡果所表現(xiàn)出的對黑人女性的關(guān)懷上。對此，小說中提及了兩個(gè)事例。事例一，“在紅岸州少女管教所里，排隊(duì)買咖啡的隊(duì)伍出現(xiàn)了山崩一樣的推擠，長腿為了保護(hù)一個(gè)叫萬壽菊的來自哈蒙德市下街區(qū)費(fèi)爾法克斯大街南段受到驚嚇的黑人小女孩，擋在了道中央?！遍L腿的這種正義之舉給她帶來了嚴(yán)重的后果。先是被一名叫洛費(fèi)爾的看守罵成是“黑鬼的情人”并被其拖出排隊(duì)人群，后來又被這名看守利用私人職權(quán)伙同他的另外兩個(gè)同事強(qiáng)行捆綁后丟到了滿地是蟑螂的污穢隔離室里，其后又遭受了非人般的身心上的虐待和侮辱。事例二，在狐火自己的家園，長腿出于狐火應(yīng)該對所有需要保護(hù)的女孩和女人開放，或者在她們倒霉的時(shí)候給予姐妹情誼的考慮，想要把自己上班時(shí)認(rèn)識的一個(gè)名叫艾琳的黑人女孩介紹給大家認(rèn)識。然而，她的提議遭到了大家的拒絕，她們說她們不愿接受這個(gè)黑人女孩不是因?yàn)樗齻冋娴膶谌擞衅?，也不是她們?nèi)狈θ蚀群涂犊?，而是她們覺得和同種的人待在一起是最好的、更幸福。其中，來自戈?duì)柕系牡种谱顬閺?qiáng)烈。于是，“兩個(gè)曾經(jīng)是那么緊密、那么要好的、彼此之間幾乎沒有秘密的朋友開始了唇槍舌戰(zhàn)。”其結(jié)果是好朋友間的關(guān)系因?yàn)檫@事變得緊張，而長腿也負(fù)氣出走。對于以上提及的兩個(gè)事件，我們不便對卷入其中的別的女孩，如監(jiān)獄中的模范女孩和狐火幫的成員們做出什么評論，但是我們卻看到了長腿作為狐火幫的司令，除了關(guān)懷社會中那些老弱病殘的弱勢群體外，還敢于冒著生命的風(fēng)險(xiǎn)和同伙的抵制關(guān)懷黑人女性。由此可見，長腿的這種做法表明了其思想和行為確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了她的同伴和那個(gè)時(shí)代，值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

三、《狐火》中對動(dòng)物的關(guān)懷

在西方文明發(fā)展史中，父權(quán)占據(jù)著支配世界權(quán)力的寶座。他們信奉人類中心主義，總是帶著征服、控制、改造和利用自然的思想。著名生態(tài)女性主義學(xué)者卡林·J.沃倫（KarenJ.Warren）在其《生態(tài)女性主義的力量與前景》一文中探討了人類統(tǒng)治自然和男性統(tǒng)治女性之間存在的一些重要的觀念上的聯(lián)系，她認(rèn)為二者都?xì)w于“統(tǒng)治邏輯”?！逗稹分?，人類統(tǒng)治自然和男性統(tǒng)治女性這兩種現(xiàn)象被緊密聯(lián)系在了一起。正是因?yàn)楹饚偷墓媚飩冊谏钪性馐艿搅藖碜阅行缘膲浩群推哿?，才致使她們在共同起來反抗男性的同時(shí)，不忘關(guān)懷與她們處境類似的自然界中的動(dòng)物。小說第四部分“女侏儒/大事表中的怪事”一節(jié)中，男性對女性的壓迫和欺凌達(dá)到了巔峰，致使兩性間的關(guān)系可以說是發(fā)展到了劍拔弩張的地步。透過長腿的眼中，我們看到了令人震驚、不堪回首的一幕：一張有四個(gè)柱子支撐的床，一具變形的、沉重的、完全張開的女性的身體，手腕和腳踝都捆著，整個(gè)人赤裸。一個(gè)接一個(gè)的禽獸不如的家伙走進(jìn)房間，騎到那個(gè)女侏儒的身上，一個(gè)接一個(gè)地奸污她，引得女侏儒瘋狂地叫喊。面對此情此景，想必作為讀者的我們和長腿一樣，有的只是震驚和憤怒。在與對方交涉和威脅無果的情況下，長腿最終的做法是讓這個(gè)舊農(nóng)舍和酒館——表征女性無力反抗的骯臟的場所，付之一炬。

狐火幫的姑娘們對動(dòng)物的關(guān)懷主要體現(xiàn)在與泰尼大街上一家泰尼寵物店發(fā)生的糾紛事件上。首先，讓我們看看這些小動(dòng)物們生存的環(huán)境：“在一個(gè)狹窄的、燈光昏暗的洞穴里，出售長尾小鸚鵡、金魚和各種小狗。首先撲面而來的是一陣香氣，可當(dāng)你步入店子里時(shí)，你就聞不到新鮮空氣了。到處是氨水味、消毒劑和腐臭的食物、灰塵以及動(dòng)物的內(nèi)臟?！蓖ㄟ^以上描述，我們可以看到動(dòng)物們生存的環(huán)境是非常惡劣的，沒有來自大自然的陽光和新鮮空氣，也缺少在自然界的那種寬敞和自由自在的感覺。生長在這樣的環(huán)境中，也難怪乎姑娘們接下來看到的動(dòng)物們的反應(yīng)也只能是奄奄一息、無精打采這幅畫面了，“有一只硬毛小狗躺在它的食物和水盤里，好像在昏睡，還有一只短腿長身的德國種獵犬，尾巴短而粗硬，它試圖搖擺它的身子，可是它的眼睛暗淡?！恢汇y色毛發(fā)的浣熊皮的愛斯基摩犬，它的眼睛忽閃了一下，戈?duì)柕蠈⑹稚斓浇饘倬€團(tuán)，想與這只狗說話，但這只狗沒有站起來——也許不能站，因?yàn)樗幕\子太狹小。”心懷惻隱之心的姑娘們對狗的生存狀況流露出了擔(dān)憂和同情，尤其是對狗情有獨(dú)鐘的戈?duì)柕?，她滿懷憤怒、心情沮喪地說道：“這些可憐的小狗！它們的籠子這么小，它們幾乎不能到處活動(dòng)，它們會變成殘廢的……這是不對的！這是犯法！……”看她這樣難過，蘭娜替戈?duì)柕铣隽藗€(gè)主意，說她們大家可以替她買下一只狗。對此熱心建議，戈?duì)柕匣亟^了，因?yàn)樗X得這種做法解決不了問題，只能救一只意味著其他更多的狗狗們還得繼續(xù)待在像垃圾堆一樣的籠子里，最好的辦法是把它們都釋放了。一直在旁邊留意著姑娘們動(dòng)向的店主吉福德走了過來，用一種冷冰冰的、單調(diào)的口吻對戈?duì)柕险f：“你想看還是要買？這個(gè)商店里禁止閑蕩?！睙o奈之下，戈?duì)柕习胧菓┣蟀胧峭{地向店主說道，“你要好好照顧這些小狗，先生，法律規(guī)定不準(zhǔn)虐待動(dòng)物！你會遇到麻煩的，先生！”為了給同伴助威，就連膽小靦腆的麗塔也顫巍巍地開口了，“我打賭你絕不敢讓小狗們跑出這些籠子的，我打賭你不會讓它們出去活動(dòng)的?！睔饧睌牡牡曛髀曇衾飱A雜著威脅向她們大吼，“給我滾出去，你們這些搗蛋鬼，滾出去！我要喊警察了！”眼看爭吵下去也沒什么結(jié)果，姑娘們離開了寵物店?？墒?，由于內(nèi)心始終惦記這些小動(dòng)物們的安危，姑娘們感到惡心難受，老是覺得那些長尾小鸚鵡、金魚，所有她們知道的小動(dòng)物都可能生病了。于是，出現(xiàn)了以下情況：敘述者我（馬迪），一天半夜從夢中驚醒過來，嚇得要死，氣喘吁吁，感覺要窒息了，感覺自己被緊緊地關(guān)在一個(gè)像欄桿一樣的什么東西里面，或是像埃德加·愛倫·坡的小說《坑和鐘擺》中所描述的那樣，無處可逃，只有死亡。長腿也夢見了在籠子里的那些小狗，或是什么別的東西，也許是她自己被關(guān)在籠子里。

俗話說，日有所思，夜有所夢，這些夢境折射出了關(guān)在籠子里的這些動(dòng)物們的處境與姑娘們的處境的相似性——都艱難地活在男性的暴虐和淫威之下。同病相憐，為了解救這些小動(dòng)物，姑娘們過了不久想了些辦法后又第二次來到這家寵物店。這次，在與吉福德夫婦的交鋒中，馬迪在有其他顧客在場的情形下，義正詞嚴(yán)地告誡他們：“這不是這些小狗的事，這是原則問題：如果你不尊重這些小動(dòng)物，你自己就不值得活著?！比欢?，馬迪的這些話在唯利是圖的吉福德看來是沒有任何意義的，她們再次被趕出了寵物店。離開商店后，姑娘們拿出了她們制作的藏在小巷外的牌子，即白色的紙板上寫有紅色大字的五條標(biāo)語：“泰尼寵物店虐待動(dòng)物！”“如果你熱愛動(dòng)物，你就不要在這兒購物！”“可恥，可恥，可恥！”“發(fā)發(fā)慈悲”“請救救我”。為了具象化，姑娘們還在最后兩條標(biāo)語的下方畫上了被關(guān)在籠子里的小狗們，它們的鼻子和尾巴從欄桿里伸了出來。此外，為了更加吸引路人的目光，姑娘們還戴上了萬圣節(jié)的面罩：長腿的是狐貍面具，戈?duì)柕系氖抢敲婢?，蘭娜的是貓面具，馬迪的是猴子面具。狐火幫姐妹的這一招可以說是立竿見影，吉福德夫婦感到害怕了，因?yàn)樗麄兒ε略诠娒媲捌毓?。于是，只見他們趕緊“拉下前門上的百葉窗，鎖上門，關(guān)閉所有的燈，躲藏在那里擔(dān)心有什么事發(fā)生。”姑娘們并未就此罷休，她們同聲高唱著“為動(dòng)物要正義！同情動(dòng)物！”她們的這些行為感染了路過的人群，使得一些人（也有一些婦女）加入到了她們的隊(duì)伍里；街坊們也出來告訴她們，其實(shí)他們早就注意到了吉福德夫婦虐待他們的寵物，只不過他們從來沒有想到過要對這對夫婦采取什么行動(dòng)；那天下午稍晚些時(shí)候，一個(gè)來自哈蒙德市《編年史》報(bào)的攝影記者給她們拍了些照。于是，次日報(bào)上的第三版出現(xiàn)了她們的照片，標(biāo)題為“年輕的動(dòng)物愛好者抗議當(dāng)?shù)貙櫸锏辍畾埲痰摹樾巍薄５鹊搅说诙€(gè)星期二，事件的發(fā)展經(jīng)過如此多的曝光后引起了動(dòng)物保護(hù)協(xié)會的關(guān)注，他們派人來調(diào)查情況了。這事最終為泰尼寵物店事件帶來了一個(gè)令姑娘們意想不到的結(jié)果：吉福德夫婦決定停止經(jīng)營寵物，他們大降價(jià)處理了那些寵物。一只名叫托比的，四個(gè)月大的愛斯基摩犬被姑娘們以二十五美元的價(jià)格買了下來，從此與戈?duì)柕闲斡安浑x，同時(shí)成為了“狐火”的吉祥物。通過審視以上狐火幫的這些姑娘們反對店家把動(dòng)物當(dāng)成生財(cái)之道賣給人們娛樂而不顧動(dòng)物死活的做法，以及她們最終成功解救了這些小動(dòng)物的結(jié)果，我們看到和體會到了女性對自然界中動(dòng)物的關(guān)懷之情，而根源卻是她們自身長期以來在生活中遭受的男權(quán)壓迫。

結(jié)語

《狐火》因?yàn)樽髌分兴婕暗男?、暴力和罵人的臟話而一度引起父母的恐慌、反對和評論界的熱議，然而正是這種寫實(shí)的風(fēng)格讓我們認(rèn)識到了人類經(jīng)驗(yàn)的陰暗面、人類無意識的神秘性和人類生存的原始野蠻性。此外，通過小說的細(xì)讀，我們看到作家歐茨其實(shí)對這些現(xiàn)象并不悲觀，她對于人類改變自己、超越自己的可能性持樂觀態(tài)度。這可以從小說中狐火幫成員對身邊社會中的弱勢群體和自然界中的動(dòng)物的關(guān)懷得到印證。對于前者，文中提及了所有狐火幫女孩都樂意幫助的對象，如女性、兒童、老人、殘疾人等個(gè)體，以及司令長腿在紅岸管教所幫助過的黑人小女孩和她上班時(shí)結(jié)識的希望她的同伴們接受的黑人大女孩。這里，我們知道導(dǎo)致這些人淪落為弱勢群體的原因固然有生理方面的先天因素，然而我們都明白其實(shí)后天的社會因素更是占據(jù)了更多的成分。而對于后者，我們很清楚地知道人類對自然界的暴力事件與男性對女性和自然的暴力是密不可分的。因此，本文通過探討女性對弱勢群體和動(dòng)物的關(guān)懷來揭示作家的女性關(guān)懷倫理思想，期望人們能向作品中以長腿為代表的狐火幫的女孩子那樣能夠關(guān)懷身邊社會中的弱勢人群和大自然中的動(dòng)物，從而力圖營造出一個(gè)人與人相互關(guān)愛、人與自然和諧相處的美好世界。