□趙 威

游走于道德和法律之外

□趙 威

《紅樓夢(mèng)》里“豐年好大雪”的薛家有個(gè)公子哥兒薛蟠，外號(hào)“呆霸王”，愣得很，犯過兩起命案。第一次，因與馮淵爭買香菱（甄英蓮），指使家人把對(duì)方打死。馮淵的仆人將薛公子告到應(yīng)天府，知府賈雨村新官上任，想一試身手，卻被門子一個(gè)眼色攔下。當(dāng)他得知，對(duì)自己有知遇之恩的賈政是薛公子的姨夫后，做了個(gè)順?biāo)饲?，使薛公子逍遙法外。第二次，薛公子去南方置貨，在酒館喝酒，跟酒保起了沖突，拿碗將對(duì)方拍死了。薛公子被官府捉住，判了個(gè)絞監(jiān)候。薛姨媽和王夫人央求賈政出面，上下打點(diǎn)，復(fù)審時(shí)，證人改口，而且仵作（管驗(yàn)尸的衙役）協(xié)同書吏在驗(yàn)尸報(bào)告上做了手腳。此案便由故意殺人變成誤傷，把薛公子關(guān)進(jìn)大牢，等待上級(jí)審核。上面反駁下來，牢里的主文相公即刻做了回文頂了回去，薛公子再次逃過刑罰。

這兩起命案中的門子、仵作、書吏、主文相公，連同其他章節(jié)中管門的李十兒、書辦詹會(huì)、刀筆先生等，都屬于同一個(gè)群體——胥吏，他們不同于官員，那么，和官員之間是什么關(guān)系呢？

清道光年間有個(gè)叫惲世臨的進(jìn)士，曾先后任長沙知府、湖南巡撫。中進(jìn)士前，有次他在京城一家酒館喝酒，偶爾聽到鄰桌的一名胥吏對(duì)人說，官場就像一輛車子，我等吏人好比趕車的人，主官和屬官好比騾子，我們鞭子一揮，叫他們向左他們不敢往右。惲世臨聽了，心中暗暗“怪嘆”。（清·朱克敬《瞑庵雜識(shí)》）

“官人視事，則左右前后皆吏人也，故官人為吏所欺、為吏所賣，亦其勢(shì)然。吏人自食而辦公事，且樂為之、爭為之者，利在焉故也。”宋人陸九淵的這段話，簡明扼要地道出了官與吏的關(guān)系。

“縣官不如現(xiàn)管”，作為各項(xiàng)政策實(shí)際操作者的胥吏，往往挾持主官，陽奉陰違，暗中掣肘?！都t樓夢(mèng)》第九十九回說，賈政外放江西糧道，一心想做個(gè)好官，連“有約束力的規(guī)范空間”都放棄了，從家里帶著銀子來做官，嚴(yán)格管理，以致手下的人沒機(jī)會(huì)撈好處，于是，他們開始找碴兒了。先是長隨（生活秘書）集體告假，后是管門的李十兒攛掇眾人向賈政發(fā)難，沒人打鼓，沒人吹號(hào)筒，沒人抬轎；一問，有的說誤把號(hào)衣當(dāng)了，有的說三天沒吃飯?zhí)Р粍?dòng)轎子。最后，干脆連飯都不給賈政做了，理由是銀子花完了。這時(shí)，在李十兒的一通為官“大道理”的調(diào)教下，賈政就范。

封建社會(huì)的胥吏是一個(gè)游走于道德和法律之外的群體。用來規(guī)范、制約官吏的，首先是法律。然而，由于各地的情形千差萬別，若嚴(yán)格按照法律條文執(zhí)行、搞一刀切的話，官僚體系或許就會(huì)崩潰；于是各方之間相互制約，形成了一種張力。官逼民反，只要民不反，官吏就可以不斷加壓。但是，做官是要講良心的，這便是官德。朝廷通過諸多措施，提高官員的道德，以求清官廉吏——道德的自我約束力量甚至大過了法律。

當(dāng)時(shí)，官員受儒家文化熏陶，要立言、立德、立功；所以，法律和道德對(duì)其起到一定的約束作用，但對(duì)胥吏來說，則毫無用處。胥吏不是官，不受法律和監(jiān)察制度的制約；胥吏是賤民，沒有上升渠道，為吏的目的就是生存——因?yàn)橄霌棋X，所以貪；因?yàn)樨潱曰?、酷、惡。因此，也就只能期盼有個(gè)青天大老爺，來約束他手下的胥吏了。胥吏對(duì)民眾的魚肉，對(duì)物質(zhì)利益的追求，可以填補(bǔ)低賤身份帶來的自卑心理。民眾對(duì)官府的不滿也往往轉(zhuǎn)嫁到胥吏身上，但他們既害怕胥吏的蠻橫，又鄙視胥吏的卑賤，還羨慕胥吏的漁利，這種心理是極其矛盾的。

作為歷史鏡鑒，胥吏之害暴露了古代官僚體制的弊端，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

郭旺啟薦自《上海法治報(bào)》2017年7月24日 王青/圖