努爾曼·熱合曼

摘要：方位詞在人們漫長的使用過程中，逐漸增加了其引申意，其語義中包含了大量的文化涵義。 方位詞“左，右”，“sol，o?”所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵中都有“尊卑”之分，“左右”的漢維互為翻譯也由于兩個民族的文化的不同而產(chǎn)生差異和不對稱，考察語言和文化關(guān)系的時候，要注意到語言和文化都多元的、復(fù)雜的，其具有民族性等特征。

關(guān)鍵詞：方位詞；左右；尊卑

人類語言中表示空間概念的詞語自然而然地就是最古老、最基本的一類詞。同時，表示空間及其狀態(tài)的詞語還常常通過隱喻或引申的方式?，F(xiàn)代漢語把空間叫做“方所”，是由“方位”和“處所”兩大范疇系統(tǒng)組成的語法范疇。本文對漢語，維吾爾語方位詞“左，右”，“sol，o?”的文化蘊涵進(jìn)行分析。方位詞“東，西，南，北，上，下，左，右”表示方位之外還傳達(dá)了豐富復(fù)雜的文化氣息，其中的左和右兩個詞是在人們漫長的使用過程中，逐漸被擴展了引申意，其語義中蘊含了大量的文化習(xí)俗。老子說：“君子居則貴左，用兵則貴右……吉事尚左，兇事尚右。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展兩個詞的語義也被賦予更豐富的文化內(nèi)涵，在不同的民族對于“左”和“右”的文化涵義有著不同的理解和詮釋。左右方位詞在人們心目中具有兩種剛好相反的尊卑觀念，也就是右尊左卑的和左尊右卑的觀念，各自有不同的適應(yīng)范圍。

一、漢語“左，右”的尊卑觀念

對中國人來說，從“左”或從“右”，不是一種盲目的任意行為，而是遵循著某種文化規(guī)定的。從古籍所述中國人對于“左、右”方位的選擇看，大致表現(xiàn)為如下的規(guī)律。

（1）中國古人從陰陽觀念出發(fā)，表現(xiàn)左尊右卑的觀念。比如：“一陰一陽之為道”，“左眼為日，右眼為月”，“男左女右”等等。

（2）當(dāng)指官位，職位，地位，財富等時表現(xiàn)右尊左卑的觀念，比如：右客：尊貴的客人，右戚：皇家貴戚，右姓：豪族大姓，右署：高級官員。

左次：較差，左騰：地位較低的妾，左遷：貶官，左秩：較低的職位。

（3）當(dāng)指吉兇坐位，方位，序次等時中國古人以左為尊。如：老子“吉事尚左，兇事尚右”今之民俗所謂“左眼跳財，右眼跳災(zāi)”，倘溯此源“左吉右兇”可謂源遠(yuǎn)流長；《儀禮.公食大夫禮》，“賓入門左”：《紅樓夢》林黛玉進(jìn)賈府時“熙鳳拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓”直到賈母說了“你是客，原應(yīng)如此坐的”黛玉才安然入座，由迎春坐了“右手第一”，足見左尊于右。正如王力《古代漢語.車馬》中所釋：“古人乘車尚左，尊者在左。御者在中，另有一人在右陪乘，陪乘叫驂乘，又叫車右?！币蚨覈鴤鹘y(tǒng)禮俗?！疤撟笠源?，留給尊貴的客人：再如“男左女右”則是重男輕女的反映。

隨著時代發(fā)展，社會變革，政治影響文化觀念更新，世界潮流沖擊，今天人們對“左”，“右”的尊卑褒貶象征也在不斷變化著。最典型的莫過于“文化大革命”時期的“寧左勿右”，“左派”象征革命者，“右派”則是反動派。對方位詞文化內(nèi)涵的發(fā)掘，涉及原始文化，古代文化，當(dāng)代文化，地域文化，外來文化，禮俗文化乃至政治文化等諸多方面。這些多元文化共存于一體之中，共同制約推動著語義的變異和消長。

二、維吾爾語“左，右”的尊卑觀念

維吾爾族人來說“左，右”，“sol，o?”尊卑觀念分得很清楚，還長期以來保持著右尊左卑的觀念。這種觀念的產(chǎn)生很可能與伊斯蘭文化有關(guān)，它影響著社會生活的各個方面。在尤素甫·哈斯哈吉甫的《福樂智慧》中也可以看到這種宗教文化觀，如：

iror yax?iliq o?，yamanliq u sol，須知善德為右，惡行為左，

j?h?nn?m solu?da，behi? o?da ol.你左邊是地獄，右邊是天國樂園。

i?iktin kirurd? kir o? put bil?n 進(jìn)殿時須得右腳先進(jìn)，

?mir qilsa a?la，paras?t bil?n.若有口諭，無須聽真。

從上述例子中可以看出維吾爾族文化中一直存在右尊左卑的觀念、先右后左也就很自然了。維吾爾族人在日常的生活上也養(yǎng)成了：進(jìn)門一般要先邁右腳；穿上衣、褲子、鞋子時，要先穿右手、右腿、右腳；互相見面時把右手放到胸前問候或者彼此伸出右手，緊握右手問候；給客人敬茶時最好用雙手，如不得已用一只手，一定要用右手；接觸臟物時用左手，如排鼻涕、解便、擦洗羞體等習(xí)慣。在《利雅得圣訓(xùn)集》的《好事起右為嘉》篇中有“做小凈、大凈、土凈、穿衣（鞋、靴子、褲子）、刷牙、打須、剃頭、吃、飲、握手、出廁所、接?xùn)|西、給東西等好事均先起右邊，與此相反的事從左起為嘉行。如：揍鼻涕、向左吐痰、進(jìn)廁所、脫鞋、脫靴子、脫衣褲等等；

在維吾爾語中 “右”，“o?”的引申意，更多地表現(xiàn)出了“好”、“尊”的一面。如：o? k?zid? qarimaq（正眼相看），t?liyi o?din k?lm?k（走運），o? ad?m（通情達(dá)理的人），o? quli（得力助手），pi?anisi o?（幸運兒），o??? qalmaq（自主的，隨意的），o? t?turini bilm?k（全面地了解），i?ni o?i?? qilmaq（做事比較有條理）等等…，相對“左”，“sol”而言則沒有明顯地表現(xiàn)出“好”、“尊”的一面。這類詞可以清晰地折射出在維吾爾語中總表現(xiàn)出尊右的現(xiàn)象。

語言中有些語素在詞組中出現(xiàn)的先后順序反映出使用該語言的人的某些傳統(tǒng)文化。漢語中涉及“左、右”的詞語，在排列順序上也總是左在前而右在后的。如：左膀右臂、左顧右盼、左右開弓等。在某些方面這種排列順序也反映出了漢民族以左為尊的文化心理。

在維吾爾語中“左，右”的排列順序上總是右在前而左在后的。比如：o?-soli（右-左），o?-sol ?a qarimaq（右看左看），o?-sol qol＼ put＼qulaq＼k?z＼mür?，（右-左手＼腳＼耳朵＼眼睛＼肩膀），o?-sol x?y（右-左手的：寫字，做事等）。

三、漢語，維吾爾語“左，右”對應(yīng)互譯

（1）漢語，維吾爾語方位詞“左，右”，“sol，o?”當(dāng)名詞時本質(zhì)詞義互譯。如：左腦（sol mi??），右腿（o? put），右面（o? t?r?p），左臂（sol bil?k）等等。

（2）“左”是形容詞時，表示偏、邪、不正常，錯的，相反的意思，如：

左道旁門（saxta t?limat），左脾氣（t?rsa mij?z），想左了（xata oylimaq），說左了（xata s?zlim?k），意見相左（pikir ixtilapi）等。

“右”是形容“上”的意思，（古人以右為尊）還有表示保守的、反動的如：

無出其右（uni?din yax?isi yoq），右派（o? eqim），右傾（o??il）等。

從上述漢語字典中的解釋，不難看出在古代漢語中大多以“尊右”文化為主，在古代漢語中“右”表示“上”，而“左”表示“偏、邪”等 意。但由于用語習(xí)慣便以左為開頭如：左右；左右逢源；左右開弓等詞或者成語。但到了近代，便有了左比右好的觀念，特別是文化大革命中，出現(xiàn)了寧左勿右的文化現(xiàn)象。因此不同的時期漢文化中的左、右蘊含的文化觀念也不同，學(xué)習(xí)漢語時關(guān)于左、右的理解，要揣摩其不同的語境和時代背景。

從維吾爾語大字典的釋義中，可以看出，維吾爾語中“右”，“o?”引申義較多，而且多為正面的意義，這充分表現(xiàn)出了維吾爾族文化或維吾爾語中總出現(xiàn)尊右的現(xiàn)象。而“左”，“sol”一詞除了基本意義外，引申意義較少。

四、結(jié)語

對于“左，右”，“sol，o?”所表達(dá)的文化內(nèi)涵的發(fā)掘，涉及不同時期的文化、地域文化、政治文化等諸多方面。左和右是對稱的方位詞，二者相互補充的。有關(guān)“左右”的相互翻譯也由于兩個民族文化的不同而產(chǎn)生差異和不對稱。許多場合，根據(jù)不同民族的不同文化習(xí)俗和用詞習(xí)俗 “左右”一詞會產(chǎn)生很多引申意，這就需要根據(jù)具體的語境和不同民族的文化習(xí)俗和用詞習(xí)俗去分析。而“左右”一詞在漢語中反映出的多種文化色彩相對應(yīng)地翻譯成維語時就要復(fù)雜的多，要根據(jù)具體的語境去斟酌其具體的語音色彩，才能恰當(dāng)、準(zhǔn)確地翻譯。有時語言和文化中都有彼此矛盾的地方。這需要我們?nèi)シ治鏊鼈兊牟煌膶用妗?/p>

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（作者單位：中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系）