苗苗

摘要：成都童謠作為成都傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅有著豐富的民俗風(fēng)情，也極具地方特色和審美情趣。但隨著當(dāng)今信息時(shí)代的不斷發(fā)展，成都童謠不再被孩子們傳唱于大街小巷，而且已經(jīng)漸漸處于消亡的邊緣。藝術(shù)教育作為當(dāng)?shù)赜變航逃闹匾M成部分，如果以成都童謠為素材，將對(duì)推進(jìn)成都鄉(xiāng)土文化的發(fā)展有著積極的意義。本文整理歸納了成都童謠的類型與價(jià)值，以及在幼兒藝術(shù)教育中成都童謠的選擇要求，并以四川音樂學(xué)院幼兒園為例，將具有代表性的一則成都童謠進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，在幼兒的藝術(shù)教育中充分利用其所含的本土文化底蘊(yùn)，使當(dāng)?shù)貎和饾u了解、親近家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，從而更好的促進(jìn)成都文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：成都童謠；幼兒藝術(shù)教育；可行性

童謠強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，是指傳唱于兒童之口，帶有濃厚的地方特色，音節(jié)和諧而簡短的歌謠。成都童謠千百年來流傳于廣闊的四川盆地，是以形象生動(dòng)、感性直白的四川方言為載體，內(nèi)容豐富、節(jié)奏明快、易于傳唱，大多表現(xiàn)了老成都特有的文化內(nèi)涵，具有十足的藝術(shù)情趣與音樂韻味，深受當(dāng)?shù)睾⒆觽兊南矏?。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息的迅速發(fā)展，各種各樣的文化充斥在我們身邊，那些陪伴了我們祖祖輩輩的成都童謠已經(jīng)漸漸被人們所淡忘；又由于普通話的全面普及，幼兒教育大部分以現(xiàn)代兒歌為素材，除了能發(fā)揮幼兒教學(xué)的語言功能、娛樂功能和教導(dǎo)功能之外，也僅僅反映了現(xiàn)代生活的面貌。作為成都本地生長的孩子，如果不能從學(xué)習(xí)中感受和體會(huì)當(dāng)?shù)氐奈幕?，也就無法將獨(dú)特的成都文化傳承下去。

針對(duì)以上問題，本文以四川音樂學(xué)院幼兒園為例，將優(yōu)秀的、具有代表性的老成都童謠融入本地學(xué)前兒童的藝術(shù)教育中，希望其不僅發(fā)揮傳統(tǒng)童謠教學(xué)的基礎(chǔ)功能，更能通過童謠具有的音樂性和動(dòng)作性傳達(dá)其中所蘊(yùn)含的豐富的本土特色文化底蘊(yùn)，從而使成都童謠的藝術(shù)教育價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

一、成都童謠的類型與價(jià)值

（一）成都童謠的類型

老成都的童謠童趣之中充滿獨(dú)特的文化魅力，大俗之中充滿濃厚的生活氣息，它音韻和諧、詼諧幽默，在川西地區(qū)有著悠久的歷史，經(jīng)過代代的口口相傳，沉淀下來的童謠自然種類繁多。根據(jù)其內(nèi)容和藝術(shù)形式的不同，可以將成都童謠大致劃分為：成都本土特色童謠、教誨童謠、游戲童謠、連鎖調(diào)、顛倒歌。

1.成都本土特色童謠

老成都的童謠內(nèi)容大多是描述當(dāng)?shù)厣顖鼍啊⒚袼坠?jié)慶，并經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些代表著成都本土特色的典型元素。如：《正月正》：“正月正，耍龍燈，龍燈轉(zhuǎn)，龍尾跟。三橋焰火架，火炮響通城。十五過大年，家家吃湯圓。開門做生意，大吉又大利?！边@首童謠描繪了成都正月十五元宵節(jié)的熱鬧場景。類似的成都童謠還有很多，如：《西蜀景》、《游都江堰》、《青羊?qū)m》、《老成都地名童謠》等。對(duì)這類童謠的學(xué)習(xí)，能幫助兒童更生動(dòng)形象地感受成都民俗文化的獨(dú)特之處。

2.教誨童謠

教誨童謠淺顯且幽默的字句中蘊(yùn)含廣泛的知識(shí)和深刻的道理，并易于為兒童所接受，有助于兒童良好品德的養(yǎng)成。如：《桃花樹 李花樹》：“桃花樹，李花樹，紅紅白白開滿樹。今日看花花才好，明日看花只有草。小孩大了大人老，孝敬父母要趁早。”這種類型的童謠可以對(duì)兒童進(jìn)行勸誡，引發(fā)他們的思考。

3.游戲童謠

游戲童謠即兒童在游戲時(shí)吟唱的童謠。如：《小汽車》：“小汽車，迪迪迪，馬蘭開花二十一。二五六， 二五七， 二八二九三十一?！毕囝愃频某啥纪{還有《踢毽子》、《丟手絹》、《藏貓貓》等，它們音節(jié)和諧、節(jié)奏明快，為當(dāng)?shù)貎和恼n外游戲活動(dòng)增添了更多的樂趣。

4.連鎖調(diào)

童謠中的連鎖調(diào)又稱連珠體，其修辭特征是“頂針續(xù)麻”，即前一句尾詞作為后一句的首詞。表現(xiàn)特征是“無意之意味”，意味在于內(nèi)容的詼諧幽默所造成的趣味性上。如：成都人耳熟能詳?shù)摹杜滞薷琛罚骸芭滞夼粥洁剑T馬趕成都。成都又好耍，胖娃騎白馬；白馬跳得高，胖娃耍彎刀；彎刀耍得圓，胖娃滾銅圓；銅圓滾得遠(yuǎn)，胖娃跟到攆；攆都攆不上，白白跑一趟?！边B鎖調(diào)環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)更有利于幼兒記憶以及思維能力的培養(yǎng)。

5.顛倒歌

顛倒歌又稱倒唱歌，其特點(diǎn)是運(yùn)用“故錯(cuò)”手法，偏把事物往反了說，達(dá)到以反襯正的目的。如：《顛倒歌》：“八月十五桂花香，賊娃子翻墻偷水缸。聾子聽到忙起床，啞巴一路喊出房，跛子趕忙追去切，爪手趕緊來幫忙。強(qiáng)盜嚇得跑得慌，陰溝掉到鞋子頭，出得門來人咬狗，撿坨狗來砸石頭?！边@種類型的童謠諷刺且幽默，有十足的民間趣味，能進(jìn)一步促進(jìn)幼兒認(rèn)知和思維的發(fā)展。

（二）成都童謠的價(jià)值

1.語言價(jià)值

四川方言豁達(dá)樂觀、硬中含柔、俗中見雅、措辭幽默、聲調(diào)起伏有趣，是其他方言乃至普通話所無法比擬的，使以此為載體的成都童謠妙趣無窮，更加充滿生機(jī)與活力。不僅如此，成都童謠朗朗上口、語言淺顯、形式活潑，還包含了大量四川方言中的特色詞匯，十分符合幼兒的欣賞興趣和生理特點(diǎn)，也更易被接受。因此，對(duì)于當(dāng)?shù)氐挠變簛碚f，成都童謠本身就是一種讓其親近四川方言的素材，它的教學(xué)意義不僅是可以豐富幼兒詞匯、提高幼兒口頭語言的表達(dá)能力，更是通過此學(xué)習(xí)來加強(qiáng)對(duì)四川本土語言傳承和保護(hù)的意識(shí)。

2.文化價(jià)值

成都是一座歷史文化悠久的古城，被稱為“天府之國”。川劇、茶藝、蜀繡、蜀錦都是成都文化中不可或缺的組成部分；大大小小的旅游景點(diǎn)，都是展現(xiàn)成都?xì)v史文化的最好載體；成都小吃品種繁多、風(fēng)味十足，有名揚(yáng)國內(nèi)外的美食節(jié)，彰顯了“美食之都”的風(fēng)采。而這些源遠(yuǎn)流長的巴蜀文化大部分都反應(yīng)在產(chǎn)生于相應(yīng)歷史時(shí)期的成都童謠中。例如：成都童謠《游都江堰》：“赤日炎炎六月天，清風(fēng)爽爽都江堰。觀音寶瓶澎湃水，澆灌川西萬頃田。李冰父子創(chuàng)奇跡，不亞當(dāng)年大禹仙。我至贊美灌縣人，只緣身在仙境中?！边@首童謠以剪短的語言描寫了成都著名旅游勝地——都江堰的歷史背景，幼兒在學(xué)習(xí)的過程中自然而然地認(rèn)識(shí)了被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”的都江堰，進(jìn)而感受與體驗(yàn)成都文化。

3.教育價(jià)值

成都童謠對(duì)幼兒的教育首先表現(xiàn)在語言方面：老成都的童謠有大量屬于四川方言中的特色詞匯和表達(dá)方式，如“餓茫?！?、“瘦筋筋”……這些ABB式疊詞生動(dòng)形象，為童謠內(nèi)容增添了情趣，易于被幼兒理解和接受。在誦讀的過程中，豐富了幼兒的語言詞匯、增強(qiáng)了口語表達(dá)能力，使其真正地欣賞并熱愛本土語言；其次，成都童謠取材于日常生活，大多數(shù)是描寫日月星辰、花草樹木、當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，題材多樣，擴(kuò)大了兒童的審美范圍，并從中獲取新的經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)；再次，有的成都童謠也蘊(yùn)含了積極的教育內(nèi)容，一些中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在成都童謠中以童趣盎然的字句呈現(xiàn)，對(duì)兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成和優(yōu)秀品行的塑造有著重要作用。

二、成都童謠在幼兒藝術(shù)教育中的選擇

幼兒時(shí)期的孩子思維水平處于前運(yùn)算階段，認(rèn)知水平相對(duì)較低，語言表達(dá)能力弱。但幼兒期又是兒童語言能力發(fā)展迅速的時(shí)期，是詞匯量增加最快的時(shí)期。所以在幼兒的藝術(shù)教育中要充分利用好成都童謠這個(gè)素材，發(fā)揮其所有價(jià)值幫助兒童快樂成長。

著名兒童學(xué)家、首都師范大學(xué)金波教授認(rèn)為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長，童謠這種文學(xué)形式，孩子們最容易掌握，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學(xué)到知識(shí)，非常有助于孩子們形成良好的審美能力。并且對(duì)兒重開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。

綜上所述，在幼兒的藝術(shù)教育中，應(yīng)選擇內(nèi)容貼近兒童生活、語言淺顯易懂、生動(dòng)有趣的成都童謠，這樣更易于被兒童理解和接受；在道德養(yǎng)成方面，應(yīng)選擇有蘊(yùn)含倫理道德的成都童謠，不但能充實(shí)幼兒的涵養(yǎng)，也有利于其陶鑄品行；在文化傳承方面，選擇內(nèi)容含有成都本土特色的童謠，例如：成都民俗、小吃、景點(diǎn)等，加深幼兒對(duì)成都文化的感知，親近家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)本土文化保護(hù)意識(shí)，使成都童謠對(duì)幼兒的藝術(shù)教育價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

三、課例實(shí)踐應(yīng)用——成都童謠《青羊?qū)m》

藝術(shù)教育是幼兒素質(zhì)教育的組成部分。在以上結(jié)論的支撐下，我選擇了成都童謠《青羊?qū)m》為典型課例，對(duì)四川音樂學(xué)院幼兒園大班的小朋友進(jìn)行了實(shí)踐教學(xué)，探究成都童謠融入當(dāng)?shù)赜變核囆g(shù)教育中的可行性及教育價(jià)值。

（一）設(shè)計(jì)思路

《青羊?qū)m》是成都本土特色童謠之一，它篇幅短小、內(nèi)容淺顯、貼近生活，又極具表現(xiàn)力，符合幼兒的興趣特征。在此教學(xué)過程中，我將通過引入音樂、表演、朗誦三門藝術(shù)形式，使幼兒在學(xué)會(huì)念讀童謠的基礎(chǔ)上，親身感受、體驗(yàn)成都當(dāng)?shù)匚幕攘Α?/p>

（二）活動(dòng)目標(biāo)

1.了解成都著名景點(diǎn)——青羊?qū)m

2.通過表演活動(dòng)感受青羊?qū)m的熱鬧并以四川話誦讀童謠

3.討論、分享各種成都小吃，感受成都美食文化

（三）活動(dòng)準(zhǔn)備

情景表演、打擊樂器——鼓、青羊?qū)m和成都小吃圖案卡片

（四）活動(dòng)過程

1.情景導(dǎo)入

教師在教學(xué)開始時(shí)向幼兒提出是否知道成都有一個(gè)叫青羊?qū)m的景點(diǎn)。這個(gè)問題從幼兒所熟悉或是聽說過的地名出發(fā)，容易引起幼兒的注意力和興趣，使他們展開激烈的討論，教師會(huì)得到“知道”、“我還去過呢”、“沒去過”等回答，并提議今天由老師當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)所有小朋友一起去一趟青羊?qū)m。這樣就為下一步的表演活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

2.情景表演活動(dòng)

在黑板上貼出青羊?qū)m的圖片，告訴幼兒這就是青羊?qū)m的大門，并對(duì)青羊?qū)m的情況做簡短的介紹：“青羊?qū)m在我們四川省成都市青羊區(qū)的一環(huán)路上，是四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青羊?qū)m內(nèi)有很多珍貴的文物和資料，所以小朋友們?cè)趨⒂^的過程中要好好愛護(hù)里面所有的建筑和文物哦?！?/p>

接下來由教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行情景表演：選擇兩位小朋友扮演賣小吃的人，并讓他們用四川話叫賣：“糖油果子咯！”、“三大炮！”。選擇三位小朋友扮演一家三口去青羊?qū)m趕廟會(huì)，買小吃。讓扮演“媽媽”的小朋友假裝包包丟了，并氣得雙腳跳。

這樣的情景表演活動(dòng)激發(fā)了幼兒的興趣，在活動(dòng)中，幼兒展現(xiàn)了自己的個(gè)性，鍛煉了其語言表達(dá)、交流能力。由于此活動(dòng)過程大致還原了童謠所表達(dá)的內(nèi)容，使得幼兒在“好玩”、“好看”的情境中，內(nèi)心已經(jīng)對(duì)所學(xué)童謠有了一定的了解，為童謠教學(xué)的順利展開做了鋪墊。

3.了解成都美食文化

教師帶領(lǐng)所有幼兒向剛剛表演的幾位小朋友表示稱贊后，出示在表演中出現(xiàn)的小吃——“糖油果子”和“三大炮”的圖片，形象而具體。幼兒認(rèn)識(shí)之后，教師對(duì)糖油果子和三大炮做一個(gè)簡短的介紹：“糖油果子和三大炮都是我們成都的特色小吃，其中三大炮呢主要由糯米制成，在拋扔糯米團(tuán)子的時(shí)候會(huì)發(fā)出當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)?shù)捻懧?，所以稱它為三大炮?！?/p>

接下來，教師要求幼兒分享自己所吃過的成都小吃，并對(duì)這一部分的內(nèi)容作出小結(jié)：“我們的家鄉(xiāng)成都有很多很多特色小吃，味道也特別好，深受大家的喜愛，所以人們又把成都稱為美食之都。小朋友們要經(jīng)常把成都的美食和好玩的旅游景點(diǎn)分享給身邊的小伙伴好不好？”

在這一部分的教學(xué)中，幼兒認(rèn)識(shí)和了解了成都的美食文化。也許在此過程中，他們的內(nèi)心深處會(huì)有這樣的意識(shí)：原來美食也有文化，好吃的小吃也是屬于成都的特色之一。

4.童謠教學(xué)

教師向幼兒表明，把上課開始時(shí)的表演活動(dòng)編成了一首小童謠，暗示幼兒這首童謠與表演內(nèi)容有關(guān)聯(lián)。教師邊表演邊用普通話誦讀童謠，幫助幼兒回憶起表演內(nèi)容，有助于接下來的童謠教學(xué)。第一次示范后，教師引導(dǎo)幼兒說出童謠里熟悉的詞匯，這樣就將童謠與之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合在一起，并告知這首童謠名字就叫《青羊?qū)m》，讓幼兒加深對(duì)童謠的記憶。

第二次示范要求幼兒盡量跟著老師邊說邊表演，并結(jié)合圖片對(duì)幼兒進(jìn)行提示。重復(fù)三遍后，幼兒已經(jīng)基本掌握《青羊?qū)m》的歌詞與節(jié)奏。

接下來教師要求幼兒一起用熟悉的四川方言表演童謠《青羊?qū)m》，重復(fù)兩遍后，說明理由：“四川話是我們最熟悉的語言，是本地人的母語。小朋友們學(xué)習(xí)的童謠都是要用屬于我們的語言念讀，這樣才是真正的成都童謠?！?/p>

這一部分主要是對(duì)童謠的教學(xué)，在教學(xué)過程中想方設(shè)法加深幼兒對(duì)童謠內(nèi)容、節(jié)奏的記憶，最后帶入四川方言，讓幼兒認(rèn)識(shí)到母語的重要性，使他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中充分應(yīng)用。

5.拓展：用打擊樂為童謠伴奏

教師利用打擊樂器——鼓進(jìn)行第一次示范：邊以四川方言念成都童謠《青羊?qū)m》，邊隨著慢速鼓點(diǎn)為童謠伴奏。第二次便要求幼兒以較慢的速度進(jìn)行跟讀，重復(fù)幾次后，幼兒已經(jīng)熟悉這樣的方式。接下來教師告知學(xué)生自己跟著鼓點(diǎn)念童謠，并逐漸加快鼓點(diǎn)。最后，由幼兒選擇出一個(gè)最適合此童謠的節(jié)奏，邊念讀邊表演，結(jié)束本課程。

加入打擊樂這樣的方式教學(xué)，可以訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感知能力，體會(huì)不同速度帶給童謠的不同情緒，增強(qiáng)幼兒對(duì)童謠的音樂表現(xiàn)力。

6.課例總結(jié)

這篇課例在四川音樂學(xué)院幼兒園大班的教學(xué)應(yīng)用基本順利完成。在教學(xué)過程中通過觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒十分樂于接受這樣的教學(xué)方式，尤其是在情景表演時(shí)、分享成都特色小吃時(shí)和以四川方言學(xué)習(xí)童謠的時(shí)候，幼兒積極性高、氣氛活躍。這些表現(xiàn)說明，幼兒對(duì)成都文化十分親近，在藝術(shù)教育中以成都童謠為素材感受并熱愛本土文化魅力是可行的。

幼兒的藝術(shù)教育是啟蒙教育的重要組成部分，它對(duì)于提高幼兒的綜合素養(yǎng)有著不可忽視的作用。對(duì)于生長在成都這個(gè)文化大熔爐的幼兒來說，了解、感知成都本土文化應(yīng)成為其藝術(shù)教育中的必要環(huán)節(jié)。而成都童謠作為一種極具趣味和本土氣息的語言形式，不僅有著童謠教學(xué)的基本功能，更以短小、通俗的字句道出了成都獨(dú)特的文化內(nèi)涵，所以對(duì)于當(dāng)?shù)氐挠變核囆g(shù)教育來說，成都童謠是十分有利的教育素材。并且經(jīng)過多次課例的實(shí)踐應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，成都童謠的教學(xué)加深了幼兒對(duì)成都文化的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)幼兒的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，對(duì)于推動(dòng)成都文化的傳播有積極作用。

（作者單位：四川音樂學(xué)院）