胡佳林

摘要：杜甫在成都草堂寓居其間，與左鄰右舍交往頻繁，關(guān)系較好，有詩(shī)篇詠及。其中的“錦里先生”給人印象深刻，吸引了后世的不少文人雅士，多次出現(xiàn)在他們的筆下。這位多次出現(xiàn)的錦里先生是何許人？有何特點(diǎn)？還是地理意義上的祖籍在錦官城人？本文就以上的三個(gè)問題，對(duì)錦里先生的身份進(jìn)行考證。

關(guān)鍵詞：錦里；草堂；杜甫

一、杜甫筆下的錦里先生

公元759年12月，杜甫一家歷經(jīng)坎坷，抵達(dá)益州。起初，他們寄居寺廟。次年春，通過朋友的扶助，杜甫在成都西郊浣花溪畔建造了一間茅屋。在遠(yuǎn)離炮火喧囂的蜀地有了這樣一個(gè)住所，詩(shī)人一家總算暫時(shí)過上了安定的生活。草堂建成，杜甫曾因事命題，作《堂成》一詩(shī)：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。……旁人錯(cuò)比楊雄宅，懶惰無心作解嘲。”抒發(fā)自己的喜悅和幽棲自足的心情。

草堂幽靜處，總有閑人居。再僻靜的杜甫草堂的某一隅，還是有幾個(gè)鄰居的。關(guān)于鄰居，杜甫寫有不少詩(shī)篇，如《北鄰》一詩(shī)稱美一位退職縣令，《南鄰》一詩(shī)就是描寫他與錦里先生的交往?！赌相彙吩?shī)曰：

“錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門月色新。”

此詩(shī)作于上元元年（760）秋，一說名《與朱山人》。山人，可指隱居在山中的士人。如南朝齊·孔稚圭《北山移文》：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚?！碧啤ね醪顿?zèng)李十四》詩(shī)之一：“野客思茅宇，山人愛竹林?！币嗫墒枪糯鷮W(xué)者士人的雅號(hào)。金·元好問《雪后招鄰舍王贊子襄飲》詩(shī)：“遺山山人伎倆拙，食貧口眾留他鄉(xiāng)?！薄盀踅墙怼笔且环N黑色有棱角的頭巾，隱士常有的打扮。而無論是隱居的文人還是學(xué)者士人，頭戴烏角巾的錦里先生，都有一股清風(fēng)傲骨之氣，從該詩(shī)中體現(xiàn)出來。

詩(shī)人首先看到的，便是位頭戴“烏角巾”的山人；進(jìn)門是個(gè)園子，園里種了不少的芋頭；栗子也都熟了。說“未全貧”，則這家境況并不富裕?？墒菑纳饺撕腿业挠淇毂砬橹?，可以知道他是個(gè)安貧樂道之士，很滿足于這種樸素的田園生活。進(jìn)了庭院，兒童笑語相迎。原來詩(shī)人時(shí)常與這一家人來往，孩子們夸大他都高興歡喜。階除上啄食的鳥雀，看人來也不驚飛，因?yàn)槠綍r(shí)并沒有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是和諧、寧?kù)o的。三、四兩句是一幅形神兼?zhèn)涞慕^妙的寫意畫，連主人耿介而不孤僻，誠(chéng)懇而又熱情的性格都給畫出來了。隨著時(shí)間的推進(jìn)，下半篇又換了另一幅江村送別圖?！鞍咨场?、“翠竹”，明凈無塵，在新月掩映下，意境顯得特別清幽。

關(guān)于這位“錦里先生”，杜甫還在《過南鄰朱山人水亭》詩(shī)中描寫這位山人隱居的“仙風(fēng)道骨”之生活。該詩(shī)有的注本編次于元元年《南鄰》之后，而《杜詩(shī)鏡銓》則編次于廣德二年（764）杜甫重回草堂后。詩(shī)曰：

“相近竹參差，相過人不知。幽花欹滿樹，細(xì)水曲通池。

歸客村非遠(yuǎn)，殘樽席更移?？淳嗟罋?，從此數(shù)追隨?！?/p>

詩(shī)描述詩(shī)人造訪朱山人，與之晏飲游樂的情景，以及水亭的優(yōu)美環(huán)境和自己向往歸隱的心事。

南朝梁陳間詩(shī)人徐陵《天臺(tái)山館碑》：“蕭然仙才，卓矣道氣。”南宋羅大經(jīng)曰：自昔閑居野處者，必有同道同志之士相與往還。晉·淵明《移居》詩(shī)云：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！眲t南村之鄰，豈庸庸之士哉？這又證明朱山人非等閑之輩，而是與杜甫道同之人。仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》有言：“少陵在錦里，與朱山人往，兩見于詩(shī)章，既稱為"錦里先生"，又稱為“多道氣”而“數(shù)追隨”，山人固亦非常流矣?！痹偌由显谄洹督^句》中曾坦然：“梅熟許同朱老吃”，在嚴(yán)武的關(guān)照下作者都沒想到他，而將重心放在朱山人上，其對(duì)杜甫影響，可見一斑。杜甫正是對(duì)其南鄰朱山人的這些用心良苦的刻畫，字里行間都體現(xiàn)出杜甫對(duì)離亂中內(nèi)心保留的世外桃源的向往之情。同居于錦徑，他想效仿朱山人這位錦里先生的安貧樂道之心，撇下暫時(shí)的“沉郁頓挫”之作，而成歸隱之詩(shī)。

這位一身道氣的朱山人，其真實(shí)身份被蒙上了一層朦朧的面紗。

二、錦里先生是何人

杜甫詩(shī)中的錦里先生，是和他關(guān)系好的一個(gè)姓朱的鄰居，但不曾提到他的真實(shí)姓名或是字號(hào)。而后世的文人則紛紛就“錦里先生”留下不少詩(shī)篇，對(duì)其住所、人品等方面進(jìn)行了探求。

關(guān)于錦里，在杜甫的詩(shī)中只是對(duì)成都的泛指。如《為農(nóng)》詩(shī)曰：“錦里煙塵外，江村八九家。”（上元元年，760年 初夏）錦官城也是。如《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！保ㄉ显?，760年春）《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》：“我住錦官城，兄居袛樹園。”（上元元年，760年秋）《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！保ㄉ显?，761年春）杜甫何以用錦里，或是說錦城、錦官城來指代成都。因?yàn)閮蓾h時(shí)期，成都的織錦手工業(yè)特別發(fā)達(dá)，錦里西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一。晉·常璩《華陽國(guó)志·蜀志》載﹕“……錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也?！卞\曾經(jīng)成為三國(guó)蜀漢政權(quán)財(cái)政收入的大宗來源。因此蜀漢王朝專門設(shè)置錦官以管理蜀錦生產(chǎn)，并且特別筑城以保護(hù)蜀錦生產(chǎn)，被稱為錦官城。所以，錦里、錦城、錦官城在后世就成為成都的代名詞。

錦里先生就是居住在成都的一位先生，他的具體住所，南宋詞人、丞相京鏜《滿江紅·浣花因賦》曾描述：“錦里先生，草堂筑、浣花溪上。料飽看、階前雀食，籬邊漁網(wǎng)。跨鵠騎鯨歸去后，橋西潭北留佳賞。況依然、一曲抱村流，江痕漲。魚龍戲，相浩蕩。禽鳥樂，增舒暢。更綺羅十里，棹歌來往。上坐英賢今李郭，邦人應(yīng)作仙舟想。但□呼、落日未西時(shí)，船休放 ”。詞開篇點(diǎn)出，錦里先生曾修筑草堂，選址于浣花溪上。

關(guān)于錦里先生的品格，宋·歐陽澈有詞曰：“安貧萬事秖隨緣，羞澀囊空乏一錢。濁酒難賒應(yīng)有恨，焦琴屢典已無弦。飯盂抄雪唯求飽，茗盌翻濤喜自煎。錦里先生有詩(shī)卷，破愁時(shí)誦兩三篇?！逼湟痪洹板\里先生有詩(shī)卷”說明曾經(jīng)的這位先生是個(gè)平時(shí)愛寫詩(shī)篇的隱居文人。其中的“羞澀囊空”一詞典出宋·呂祖謙《詩(shī)律武庫(kù)后集，卷三，儉約門，一錢香囊》：“晉阮孚，山野自放，嗜酒，日挑一皂囊游會(huì)稽。客問：‘囊中何物？孚曰：‘俱無物，但一錢香囊，庶免羞澀爾?！?。此故事敘寫阮孚因囊?guī)o錢而感到羞澀。后被多人效仿。清·王韜《淞濱瑣話，卷二，金玉蟾》：“當(dāng)日感情報(bào)德，分外相親，嚙臂盟心，矢以嫁娶，自此無日不往，兩月余，阮囊羞澀，垂橐興嗟。”清·百一居士《壺天錄，卷上》：“擬往江西玉山縣投親，道經(jīng)申浦，阮囊羞澀，行止兩難”以上可看出，“羞澀囊空”本作“阮囊羞澀”，后慢慢發(fā)展變成了前者，儼然極盡困頓之貌。明·唐寅《菊?qǐng)D》：“錦里先生日晏眠，客來高論坐無氈。酒資盡在東籬下，散貯黃金萬斛錢?！痹?shī)詞中錦里先生的恬淡而淡泊名利的生活，也可印證這點(diǎn)。

明·楊慎《張崇象（壁）新居》：“碧山學(xué)士居茅屋，錦里先生過草堂。淼淼龍池接溝水，啾啾雀樹隱鄰墻。何人問字能攜酒，有子攤書解滿床。巴曲肯來收下里，楚歌還擬和滄浪?！痹撛?shī)著眼于人物形象的刻畫，將人與事完美結(jié)合，人物形象淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前。首聯(lián)中“碧山學(xué)士”與“錦里先生”形成工對(duì)，說明錦里先生是個(gè)知名文人。且看杜甫《柏學(xué)士茅屋》：“碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走深巖居。古人己用三冬足，年少今開萬卷余。晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”“銀魚”，指唐朝五品以上官員佩戴的銀質(zhì)魚章。詩(shī)寫一個(gè)學(xué)富五車的大文人由于安史之亂失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險(xiǎn)峻的碧山之中，隱居于此。這與陸游《簡(jiǎn)譚德稱排悶》：“動(dòng)輿骨相稱山巖，自要閑游不避讒。錦里先生為老伴，玉霄散吏是頭銜?！敝械摹坝裣錾⒗簟币辉~所描繪的人物形象或說人生遭遇相合。

三、“錦里先生”成為某類人的代稱

關(guān)于錦里先生，無論是隱居的文人還是古代的學(xué)者士人，都無法具體道出姓甚名誰，但他居于浣花溪旁的房屋里，也就是說曾經(jīng)在錦官城內(nèi)居住過一段時(shí)間；善寫文，是個(gè)當(dāng)時(shí)有名的文人，且有一種安貧樂道的精神品格?？梢源_定他是一個(gè)杜甫在成都草堂時(shí)比較欣賞的安貧樂道之人。

而說到錦里，或者錦官城，在此地居住最久且又有許多經(jīng)歷的，杜甫可以算一個(gè)代表。且也符合錦里先生的特點(diǎn)。杜甫在浣花溪旁修筑草堂，作為容身之所。760年春草堂建成之后，杜甫曾因事命題，《堂成》一詩(shī)“自嘲”而成：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊?！弊源?，浣花溪與草堂便與杜工部結(jié)下不解情緣。無論是雍陶詩(shī)《經(jīng)杜甫舊宅》：“浣花溪里花多處，為憶先生在蜀時(shí)。萬古只應(yīng)留舊宅，千金無復(fù)換新詩(shī)?！敝袛懙拇嬗阡交ㄏ?，萬花叢中的杜甫舊宅；還是鄭谷《蜀中賞海棠》：“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚(yáng)?！敝泄蠢盏南惺裉?，都能表現(xiàn)出杜甫漂淪西南時(shí)暫得的“安心?！鼻濉敲反濉额}莊愷小像》言：“錦里先生住錦徑，百花潭水浣花亭”。詩(shī)人把錦里先生住所與浣花溪聯(lián)系起來，顯然將錦里先生與杜甫二人重疊。

再者，杜甫在其詩(shī)《空囊》中曾有詩(shī)句：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”通過對(duì)自身空囊的描繪，以小見大，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)和詩(shī)人自身的思想、遭遇。明末清初文學(xué)家申涵光評(píng)杜詩(shī)云：“杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關(guān)，如病馬、除架是也”（《仇注杜詩(shī)》引）無論是在西南漂泊期間還是棄官寄居同谷，子美都多次體會(huì)轉(zhuǎn)徙漂淪的生活，靠別人的接濟(jì)才得以生存，在這貧苦交加的日子里，他吼出《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《同谷七歌》均可算的上是“破愁”之作的詩(shī)篇。因此我們可以說，錦里先生可能是杜甫。

在其后的文學(xué)作品里也曾提到錦里先生，也是一種代稱。南宋周密《一枝春》小序中說：“事以寄意，此少游“小樓連苑”之詞也。余遂戲用張氏故實(shí)次韻代答，亦東坡錦里先生之詩(shī)乎?！贝颂幍腻\里先生便是蘇東坡，而蘇軾在其詩(shī)《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩(shī)》中曾言：“錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢眉蒼。”也許是稱自己為錦里先生，詩(shī)寫85歲高齡時(shí)，張先他又娶一小妾，蘇軾有感而作詞，“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。鴛鴦被里成疊夜，一樹梨花壓海棠。”而蘇軾曾居于今四川眉山，也是蜀中之地，只是后來轉(zhuǎn)徙于江湖間，“黃州惠州儋州”，對(duì)錦里之地往往是崇敬卻緘默。

錦里名彰漢唐，街納古今。百年木板門，千載石階路。錦里的過客實(shí)在太多，無論是他人詩(shī)歌中描繪的錦里先生，還是杜甫詩(shī)中對(duì)“錦里先生”的各種補(bǔ)充都無法將錦里先生的各種經(jīng)歷割裂開，因此，通過以上初探，留下名聲的錦里先生不是一個(gè)特定的人物，而是符合所有錦里先生特征的人的一個(gè)集合，他是一個(gè)地理意義上的概念，之所以有如此多的文人青睞于用詩(shī)詞去刻畫這個(gè)曾經(jīng)在蜀的先生或說自己到了蜀地就想追緬一番，興許是因?yàn)殄\官城的繁華以及錦里先生的風(fēng)骨吧。

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（作者單位：成都市武侯祠博物館）