張戈

摘要：愛情與婚姻是在我們成長歷程之中不可回避的兩大課題。大學(xué)時(shí)候很喜歡劉墉的文字，讀劉墉的文集更多的是少女感性的理解和思索，并沉醉在他簡單樸實(shí)的文字之中。當(dāng)愛情發(fā)生的時(shí)候，就像《泰坦尼克號》的女主角，會做好笨、好傻、好錯(cuò)的事。只是，在愛當(dāng)中無所謂對錯(cuò)，對錯(cuò)都是為了愛。但是，隨著年齡的增長和專業(yè)知識的豐富，對于愛情與婚姻的認(rèn)識也增添了幾分理性的思考。

關(guān)鍵詞：愛情；婚姻；共產(chǎn)主義

愛情與婚姻是我們?nèi)松坏貌幻鎸Φ膬纱笳n題，每個(gè)成年人都有自己的肉體存在和精神世界，也有自己的跌宕起伏的感情心路。當(dāng)愛情發(fā)生的時(shí)候，做了的、成了的，沒有人能夠重新來過，更沒有人能重新愛過。既然事情已沉淀為歲月山河的一部分，就應(yīng)該順其自然的慷慨接受。生活給予我們更多的是經(jīng)驗(yàn)和反思。

一、好朋友能不能發(fā)展成為戀人

我們常說日久生情。從學(xué)生時(shí)代開始，陪伴我們最久的是同學(xué)和朋友。當(dāng)然，也存在幾個(gè)不錯(cuò)的藍(lán)顏知己。好朋友之間擁有相同的興趣愛好、生活話題。同時(shí)彼此熟悉了解。從朋友到戀人，看似水到渠成，但實(shí)際并非如此。

從實(shí)踐角度來看：好朋友很難發(fā)展成戀人。男女好友同窗生活學(xué)習(xí)的時(shí)光，讓男女彼此熟悉了解，一起嬉笑打鬧，一起努力學(xué)習(xí)。時(shí)間會見證一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，會使其暴露無遺。但是這種模式的戀愛往往持續(xù)時(shí)間較短。因?yàn)橐婚_始在一起的理由是很牽強(qiáng)的。年幼的男女總是這樣幻想：從朋友到戀人，從戀人到親人，人生遇此足矣。然而美好的愛情經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的推敲。每一次經(jīng)歷都要有收獲，每一次感悟都是成長。成長路上有荊棘也有玫瑰，每一次的積累都是為了讓我們更好地成長。熟稔的朋友談戀愛會讓你覺得現(xiàn)在和他在一起，就像和兄弟姐妹在約會。戀愛之中總是缺少了幾分感覺。實(shí)際上，這種在一起的理由是假以戀人的關(guān)系拉緊對方。

二、真正的愛情猶如白開水

異地戀也是當(dāng)下最普遍的戀愛形式之一。正如一枚硬幣的正面和反面，異地戀也有其利弊，這需要戀愛者獨(dú)自把控和權(quán)衡。一定時(shí)間段的異地戀使戀人們彼此熟悉了解，心有靈犀。異地戀的生活讓他們有絕妙的理由去旅行。特別是在陌生的旅途環(huán)境中更能檢驗(yàn)一個(gè)人的能力。小別勝新歡，離別才知相思。讓戀人更再次重逢時(shí)更加珍惜彼此。此外，在異地相處的時(shí)期，彼此有更多的時(shí)間和經(jīng)歷經(jīng)營自己的學(xué)業(yè)和人際關(guān)系。

真正的戀愛中，彼此應(yīng)相互尊重。保持自我獨(dú)立，切不可過渡依賴對方。不能讓自己的生活圍繞著對方轉(zhuǎn)，確保擁有自己的社交圈。和親密的朋友隨時(shí)保持聯(lián)絡(luò)，而不是為了愛情和家庭置其于不顧，在閑暇時(shí)光之中，而是選有趣的故事與對方分享。在談戀愛時(shí)最難的就是保持一顆平常心，可是這恰恰是很重要的。年輕人（特別是女生）不把愛情看得太重，否則很容易陷進(jìn)去，愛到失去自我的戀情，最后受傷的一定是自己，務(wù)必保持愛情中的獨(dú)立性。愛情里過于患得患失，不僅自己痛苦，對方也愛得辛苦。

真正的愛情猶如白開水，不溫不火，必不可少。

愛情不像偶像劇那般蕩氣回腸，但一定是舒服、令人感到安心的，相信對方，要愛得從容。正如實(shí)踐證明：我們感到最幸福的時(shí)刻不是生日約會的浪漫和情人節(jié)禮物的驚喜，而是我們每天愉悅牽手散步和睡前的輕聲“晚安”。

三、共產(chǎn)主義時(shí)期的愛情觀

在讀馬克思恩格斯選集的時(shí)候曾讀到過這樣一句話：“只有在共產(chǎn)主義社會制度下，才能真正實(shí)現(xiàn)以愛情為唯一基礎(chǔ)的婚姻?！边@是因?yàn)?，在消滅了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系后，對人們選擇配偶有巨大影響的經(jīng)濟(jì)因素相應(yīng)地被消除。同時(shí)，隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有，“私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣氖聵I(yè)。孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情；社會同等地關(guān)懷一切兒童，無論是婚生的還是非婚生的”。這就消除了在今天“妨礙少女毫無顧慮地委身于所愛的男子的最重要的社會因素——既是道德的也是經(jīng)濟(jì)的因素”在這種情況下，兩性的結(jié)合“除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動(dòng)機(jī)了。

現(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)在選擇愛情時(shí)所考慮的某些經(jīng)濟(jì)因素。這一點(diǎn)并不為過，在現(xiàn)實(shí)的生活中確實(shí)存在不同程度的經(jīng)濟(jì)因素、社會因素對我們愛情觀的影響。歸根到底，人類社會一定階段的愛情婚姻家庭關(guān)系的特點(diǎn)和形式歸根到底是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會制度的性質(zhì)所制約。這一點(diǎn)也可以在馬克思主義經(jīng)典著作中找到答案。所以，現(xiàn)實(shí)生活中的“拜金女郎”也有其存在的合理性。

我們在面臨愛情與婚姻時(shí)，如何正確處理性、愛情、婚姻的關(guān)系？性、愛情、婚姻是兩性關(guān)系的三大因素。性是愛情和婚姻的生理基礎(chǔ)，在性的基礎(chǔ)上發(fā)生愛情，在愛情的基礎(chǔ)上有婚姻。性指肉體生活，遵循的是快樂原則；愛情是精神生活，遵循的是理想原則；婚姻是社會生活，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則。從上述關(guān)系來看，愛情雖然具有自然屬性，但也有社會屬性的一面。要突出強(qiáng)調(diào)愛情中的理性因素和道德因素。

列寧曾深刻論述了戀愛中的道德要求，并強(qiáng)調(diào)：“戀愛牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任?！边@種“社會關(guān)系” 和“社會責(zé)任”，正是戀愛中所包含的道德關(guān)系和道德責(zé)任。這一點(diǎn)更突出強(qiáng)調(diào)了愛情與婚姻具有社會的本質(zhì)屬性。年輕人在戀愛過程中要保持清醒頭腦，懂得在戀愛之中保持自尊自愛的品行，切不可因一時(shí)一快而忽視了自己的社會責(zé)任和道德責(zé)任。

馬克思主義經(jīng)典著作基于唯物史觀的基本原則，對愛情、婚姻、家庭的道德問題提出了許多精辟的觀點(diǎn)，也為我們提供了正確認(rèn)識愛情婚姻家庭道德的重要理論資源，也為我們在面臨愛情與婚姻問題時(shí)進(jìn)行獨(dú)立理性思考提供了參照。同時(shí)，也是專業(yè)知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，是知行合一的見證。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[4]葉方興.思想政治教育社會學(xué)的理論基礎(chǔ)初探[J].思想政治教育研究，2010，2.endprint