◎ 黃鎮(zhèn)偉

書 評

區(qū)域藏書文化研究的創(chuàng)新力作
——讀曹培根新著《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》

◎ 黃鎮(zhèn)偉

常熟理工學(xué)院曹培根教授的新著《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》（以下簡稱《研究》）由廣陵書社出版，在2017年第七屆江蘇書展隆重推出。培根教授是蘇州人，這部70余萬字的力作展示了他潛心研究家鄉(xiāng)藏書文化數(shù)十年的最新成果。該書原系國家社會科學(xué)基金項目成果，經(jīng)專家匿名鑒定為良好等級，很快被列為2016年度國家出版基金項目。她的出版標(biāo)志著蘇州藏書文化研究進(jìn)入新的階段，具有重要意義。

《研究》構(gòu)建了一個宏偉區(qū)域藏書文化研究的理論框架，以蘇州傳統(tǒng)藏書文化為個案，對藏書文化的內(nèi)涵和外延作出了清晰的界定。全書分為三篇，上篇“蘇州藏書概論”，以蘇州私家藏書史開篇，依次敘述蘇州藏書流派，私家藏書理論，藏書家刻書，藏書目錄，私家藏書與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，私家藏書與官府、書院、寺觀藏書，蘇州私家藏書與其他區(qū)域藏書比較，藏書樓名宅建筑文化，以及藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，全面梳理、分析和揭示了蘇州傳統(tǒng)藏書活動所形成的體制、類型、成果和影響等歷史文化面貌，提出了有關(guān)推進(jìn)藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)的前瞻性對策，充分體現(xiàn)出作者對蘇州傳統(tǒng)藏書文化內(nèi)涵及其影響的深刻認(rèn)識和把握。

其中“蘇州藏書世家”篇，分十六章依次敘述在全國享有盛譽(yù)的十六個藏書家族世代相守的藏書事跡，以先秦言偃文化家族開篇，繼以葉氏藏書世家、文氏藏書世家、趙氏藏書世家、錢氏藏書世家、毛氏藏書世家、徐氏藏書世家、席氏藏書世家、黃氏藏書世家、汪氏藏書世家、張氏藏書世家、陳氏藏書世家、瞿氏藏書世家、翁氏藏書世家、顧氏藏書世家，終于清末民國間潘氏藏書世家，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的蘇州歷史藏書畫卷。下篇為“蘇州藏書家傳”，梳理蘇州地方志和其它文獻(xiàn)所載常熟、吳縣、長洲、元和、昆山、太倉、吳江先秦至清末的839位藏書家（含流寓），為十六世家以外的蘇州歷代藏書家立傳。

《研究》從多角度勾勒蘇州藏書歷史，展示蘇州藏書文化的豐富內(nèi)容，剖析蘇州藏書在中國藏書史上的地位和影響，以及蘇州藏書文化的特點(diǎn)和價值。對自言偃開始，特別是唐、宋至民國的蘇州私家藏書發(fā)展歷程，以及蘇州私家藏書文化的精神內(nèi)涵、私家藏書流派特點(diǎn)、典型藏書世家的傳承、藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用等重要問題，都作出了深入系統(tǒng)的分析闡述，揭示了蘇州藏書文化在中國藏書文化、吳文化中的特殊地位，對蘇州私家藏書文化的傳承和服務(wù)當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)諸問題提出了具有建設(shè)性的意見，充分體現(xiàn)了歷史研究的當(dāng)代色彩和現(xiàn)實意義。

這樣的理論架構(gòu)，是建立在扎實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和廣泛的學(xué)科內(nèi)容之上。藏書是一項廣泛涉及版本、目錄、?？?、文字、訓(xùn)詁等傳統(tǒng)學(xué)問的文化學(xué)術(shù)活動。歷代藏書家大都是飽學(xué)之士、知名學(xué)者，他們都精通一門或數(shù)門專學(xué)。這些學(xué)識淵博、富有獻(xiàn)身精神的藏書家，長年兢兢業(yè)業(yè)地從事藏書活動，推動藏書由單純收藏逐步發(fā)展成為一門與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化密切相關(guān)的學(xué)術(shù)門類。培根教授的治學(xué)，就是從文獻(xiàn)學(xué)登堂，逐步積累而開拓走向藏書文化研究的。他深耕常熟地方文獻(xiàn)與文化數(shù)十年，對常熟地方文化，尤其是藏書文化的研究成果，學(xué)界矚目。從早年主持標(biāo)校《常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志集成》《重修常昭合志》到2002年的《常熟藏書家藏書樓研究》（上海文化出版社版）、2008年的《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》（蘇州大學(xué)出版社出版）2009年的《常熟翁氏文化世家》（廣陵書社出版），充分顯示出他在藏書文化方面具有豐富扎實的文獻(xiàn)積累和成熟的研究經(jīng)驗。在廣泛搜集積累蘇州藏書家的各類文獻(xiàn)，包括研究專著、論文和史料以外，作者還注重歷史和現(xiàn)存藏書樓的調(diào)查研究，全力收集沒有公布過的其他第一手材料。特別應(yīng)該指出的是，全書從多學(xué)科、多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)視角研究藏書文化，如從文化世家入手，充分展示蘇州藏書傳播特征和文化精神，全面反映蘇州藏書家在藏書、文學(xué)、書畫藝術(shù)等方面的成就及藏書樓名宅文化?？傊K州傳統(tǒng)藏書文化涉及的目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、譜牒學(xué)等專學(xué)，思想史、文化史等專門史，以及藏書樓名宅文化、園林學(xué)等其他學(xué)科，作者都進(jìn)行了詳細(xì)的考察，梳理出它們之間彼此影響相互促進(jìn)的歷史過程?？梢哉f，《研究》是自20世紀(jì)30年代蔣吟秋先生《吳中藏書先哲考略》以來蘇州藏書文化研究的集大成者。

《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》書影

《研究》體現(xiàn)了中國藏書史研究的轉(zhuǎn)型。藏書家在長達(dá)數(shù)千年的歷史舞臺上，攜手演出了一場規(guī)模宏大、歌聲嘹亮的藏書文化大聯(lián)唱，他們彼此蟬聯(lián)，始終不渝的藏書活動，為中國古代文化的發(fā)展傳承做出了可貴的貢獻(xiàn)。但是，他們雖有功于學(xué)術(shù)文化，卻無聞乎學(xué)林史冊。清末，蘇州學(xué)者葉昌熾（1849～1917）撰寫《藏書紀(jì)事詩》，采用“領(lǐng)以絕句，綴以事跡，必要時殿以按語”的形式，為五代下及清末的近七百名藏書家立傳。葉氏廣搜博取，從浩瀚的史料中擷英拾翠，使歷代藏書家能夠整體出現(xiàn)在歷史視野中，同時也為中國文化史研究開出一片嶄新的領(lǐng)域。此后，搜集、梳理、考證藏書家事跡成為后世學(xué)者研究藏書史的范式。自20世紀(jì)80年代以來，中國藏書史研究經(jīng)歷了幾個階段：1980年，臺北學(xué)海出版社出版潘美月先生的《宋代藏書家考》；1983年，臺北傳記文學(xué)出版社出版蘇精先生的《近代藏書三十家》；兩書很快傳入大陸，產(chǎn)生很大影響。1987年，浙江人民出版社出版顧志興先生的《浙江藏書家藏書樓》，直到20世紀(jì)末，受葉氏《藏書紀(jì)事詩》的影響，藏書史的研究仍主要集中在藏書家藏書事跡的梳理研究上。進(jìn)入21世紀(jì)，藏書史研究突飛猛進(jìn)。2001年，寧波出版社出版傅璇琮、謝灼華先生主編的《中國藏書通史》，遼寧人民出版社出版任繼愈先生主編的《中國藏書樓》，大象出版社出版范鳳書的《中國私家藏書史》，這幾部著作的出版，宣告中國藏書史研究中結(jié)撰通史的任務(wù)基本完成。此后，進(jìn)入藏書史研究中專題史和區(qū)域藏書文化的階段，如劉尚恒的《徽州刻書與藏書》（廣陵書社2003年出版），王桂平的《清代江南藏書家刻書研究》（鳳凰出版社2008年出版），陳心蓉的《嘉興藏書史》（國家圖書館出版社2010年出版），以及陳冠至的《明代的蘇州藏書—藏書家的藏書活動與藏書生活》（臺北樂學(xué)書局2006年出版）等等。在這類著作中，《研究》無論從結(jié)構(gòu)、規(guī)模和創(chuàng)見方面講，都具有代表性。

《研究》在充分借鑒前人相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，以更豐富的史料、更完善的結(jié)構(gòu)、更廣闊的視野、更全面的論述，為世人剖析并展現(xiàn)了一個精彩紛呈的區(qū)域傳統(tǒng)藏書文化的典型個案：蘇州傳統(tǒng)藏書文化的豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展的清晰軌跡、積極向上的精神魅力，以及與區(qū)域社會發(fā)展的相互影響等等?！堆芯俊芬蕴K州傳統(tǒng)藏書文化為例，有力地證明了以藏書家活動為主體的藏書文化，不僅對保護(hù)古籍，傳播古代思想文化具有重大意義，更在書香社會的建立和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成方面具有巨大的推動力。這就是本研究成果的重要學(xué)術(shù)價值所在。

現(xiàn)在，積極建設(shè)書香社會已經(jīng)成為社會共識和時代需求，《研究》在這方面提供了經(jīng)驗和借鑒，無疑具有現(xiàn)實的應(yīng)用價值。

《研究》還提示了中國藏書史研究轉(zhuǎn)型的方向。我們說提示轉(zhuǎn)型的方向，并不是說這類研究不能做了，而是說要盡量避免重復(fù)，去開辟新的領(lǐng)域。就蘇州藏書文化研究而言，曹培根教授的新著雖然偶有可以補(bǔ)充的史料，如下篇“蘇州藏書家傳”第571頁“袁翼”，無生卒年。按明文徵明撰有《袁飛卿墓志銘》，稱其“世家郭西金昌里”，生于成化十七年（1481），卒于嘉靖二十年（1541），享年六十有一。同時，文徵明在墓志中尚引用飛卿語：“吾平生萬事皆可遺棄，惟積書種菊，不能忘情?！保ㄖ苷竦垒嬓！段尼缑骷肪砣?，上海古籍出版社1987年版，第737頁）可見其藏書之情懷，但已基本窮盡相關(guān)文字史料的搜集，這樣就啟示我們可以利用《研究》中提供的研究成果，結(jié)合當(dāng)下新的文獻(xiàn)條件，以新面貌去展示蘇州傳統(tǒng)藏書文化的精美內(nèi)涵。如通過各種藏書目錄的記載，我們知道現(xiàn)存千余種宋版書，以及眾多元明清善本，很多鈐有明清蘇州藏書家的藏印，就是說，這些民族文化瑰寶之所以能保存至今，明清蘇州藏書家的遞藏是其中的重要環(huán)節(jié)。以往由于這些珍貴的善本分散收藏，研究者也很難見到?，F(xiàn)在情況已經(jīng)發(fā)生重大變化，國家啟動了古籍保護(hù)工程，三批國家珍貴古籍名錄圖錄發(fā)布，中華再造善本一、二編先后影印出版。中國國家圖書館則啟動了“中華古籍保護(hù)計劃”，中華古籍善本國際聯(lián)合書目系統(tǒng)，哈佛燕京圖書館藏中文善本特藏資源庫和東京大學(xué)東洋文化研究所漢籍全文影像數(shù)據(jù)庫等在線數(shù)據(jù)庫上線。與此同時，大量國內(nèi)外珍藏的古籍善本影印出版。蘇州藏書家收藏過的善本現(xiàn)在很多能看到原本，并落實收藏地點(diǎn)，如常熟毛氏、瞿氏，蘇州黃氏等?？梢越Y(jié)合這些新資料，作蘇州藏書家藏書知見錄的研究，將藏書書影，題跋手跡，收藏地點(diǎn)，并綜合歷史記載，梳理遞藏源流等，圖文并茂更為直觀地展示蘇州藏書家藏書活動的文化貢獻(xiàn)，把對蘇州藏書家的認(rèn)識從僅僅通過書目記載的歷史記憶中拉近到當(dāng)下的存在。我想，這就是蘇州藏書文化研究的新階段。

我與曹培根教授的相識，始于20世紀(jì)80年代蘇州大學(xué)舉辦的文獻(xiàn)檢索師資培訓(xùn)班中，30多年來一直有學(xué)術(shù)上的交往。他在長期承擔(dān)繁忙的行政領(lǐng)導(dǎo)工作之余，堅持藏書文化的研究。記得他曾在《從歷史藏書看常熟城市精神》（王紹仁主編《江南藏書史話》，上海古籍出版社2009年版，第467頁。）的論文中，指出常熟藏書家的活動從一個側(cè)面體現(xiàn)出常熟的城市精神，并準(zhǔn)確地提煉出這一精神的內(nèi)涵，就是開放、勤奮、精致和創(chuàng)新。我覺得這也正是他30多年潛心研究藏書文化過程中發(fā)揚(yáng)的精神。