陳洪玄+凌林巖

摘 要：卓有成效地開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育作為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路，農(nóng)林高校具有先天優(yōu)勢(shì)，責(zé)無(wú)旁貸。隨著越來(lái)越多的高校紛紛加入追趕生態(tài)文明教育進(jìn)程的大潮中，能否實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育從可持續(xù)發(fā)展教育向生態(tài)文明教育又好又快地過(guò)渡、培育出真正具有較高生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生，關(guān)鍵在于我們能否以明晰生態(tài)文明教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以完善的生態(tài)文明教育體系為依托，以切實(shí)可行的教育教學(xué)方法為手段，以科學(xué)的生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系為考量，切實(shí)提升生態(tài)文明教育的針對(duì)性、實(shí)效性，培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明道德、生態(tài)文明情感和生態(tài)文明行為的理性“生態(tài)人”。

關(guān)鍵詞：農(nóng)林院校 生態(tài)文明教育 目標(biāo) 內(nèi)容 方法 評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：F205；G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）10-200-03

隨著黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)，同經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)共同構(gòu)筑了建設(shè)“美麗中國(guó)”的“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖，表征著生態(tài)文明必然成為國(guó)家乃至世界永續(xù)發(fā)展的主流價(jià)值觀(guān)。這種主流價(jià)值觀(guān)能否在社會(huì)上廣為傳播并形成踐行生態(tài)文明行為自覺(jué)的良好風(fēng)尚，作為未來(lái)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的決策者、執(zhí)行者的大學(xué)生，其生態(tài)文明素養(yǎng)高低起著關(guān)鍵性作用。因此，高校摸索一套科學(xué)合理的大學(xué)生生態(tài)文明教育體系，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗、決定著中華民族是否能夠永續(xù)發(fā)展的前途命運(yùn)。

一、生態(tài)文明教育的目標(biāo)

1.總目標(biāo)。農(nóng)林院校生態(tài)文明教育的總體目標(biāo)是以培養(yǎng)具備正確審視人與自然和社會(huì)以及代際和代間關(guān)系，并能按照自然和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的原理、原則積極，改善這一關(guān)系的良好的生態(tài)文明綜合素質(zhì)的理性“生態(tài)人”，其特點(diǎn)是具有豐富的生態(tài)文明理論知識(shí)、良好的生態(tài)文明意識(shí)、正確的生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)念、較高的解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的能力、能自覺(jué)地踐行并監(jiān)督生態(tài)文明行為。

2.具體目標(biāo)。農(nóng)林院校生態(tài)文明教育的總目標(biāo)是頂層設(shè)計(jì)，是培養(yǎng)理性“生態(tài)人”的指導(dǎo)性、全局性目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，設(shè)立具體的子目標(biāo)，以便在開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)的過(guò)程中各個(gè)擊破，事半功倍。在總結(jié)前人研究成果基礎(chǔ)上，確立了以包含培育良好的生態(tài)文明知識(shí)、意識(shí)、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、技能、行為等為內(nèi)容的“五位一體”的大學(xué)生生態(tài)文明教育的有機(jī)體系，作為培養(yǎng)具有較高生態(tài)文明素養(yǎng)的大學(xué)生的具體目標(biāo){1}。

第一，生態(tài)文明知識(shí)，是正確理解人與環(huán)境的關(guān)系，正確處理環(huán)境與發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是使大學(xué)生獲得對(duì)待環(huán)境及其有關(guān)問(wèn)題的各種經(jīng)驗(yàn)和基本理解。如與環(huán)境、生態(tài)相關(guān)的知識(shí)，對(duì)作用于人、社會(huì)、自然的各個(gè)因素的相互關(guān)系、辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。第二，生態(tài)文明意識(shí)，主要是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與把握、獲得對(duì)整個(gè)環(huán)境極其有關(guān)問(wèn)題的意識(shí)和敏感，樹(shù)立人與自然同存共榮的理念等意識(shí)。第三，生態(tài)文明態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，主要是培養(yǎng)大學(xué)生具備一系列發(fā)自?xún)?nèi)心的正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境有關(guān)的態(tài)度與價(jià)值觀(guān)念和主動(dòng)參與環(huán)境改善與保護(hù)的動(dòng)機(jī)。如尊重他人信仰和意見(jiàn)、證據(jù)和理性爭(zhēng)論，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的獨(dú)立思考，對(duì)環(huán)境和其他生物的欣賞、關(guān)愛(ài)等。第四，生態(tài)文明技能，主要是使大學(xué)生通過(guò)一系列學(xué)習(xí)訓(xùn)練，獲得的認(rèn)知和解決環(huán)境問(wèn)題所需的能力，如溝通交流、計(jì)算、學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。第五，生態(tài)文明行為，主要是使大學(xué)生通過(guò)前面四方面的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，最終將生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)、理念等內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，能自覺(jué)地做出有責(zé)任感的、有利于環(huán)境的行為。

二、生態(tài)文明教育的內(nèi)容體系

1.生態(tài)文明理論知識(shí)。農(nóng)林院校生態(tài)文明理論知識(shí)教授，除了把握專(zhuān)業(yè)教育全過(guò)程外，能否將生態(tài)文明的原理、原則和觀(guān)念等系統(tǒng)的滲透到通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容中，決定著生態(tài)文明教育的方向和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。主要包含馬克思恩格斯的生態(tài)文明理論、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化知識(shí)、生態(tài)文明道德法律及政策知識(shí)和中國(guó)特色生態(tài)文明理論{2}。

第一，將思想政治教育課尤其是馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)文明的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和審美觀(guān)的內(nèi)容系統(tǒng)、透徹地教授給大學(xué)生，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，人、自然、社會(huì)和諧共生，是一個(gè)有機(jī)的整體，尊重社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律是人類(lèi)一切活動(dòng)的前提，一味地追求人類(lèi)中心主義、崇拜科學(xué)主義是行不通的，促進(jìn)教材向頭腦的轉(zhuǎn)化。

第二，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)集環(huán)境生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)以及社會(huì)生態(tài)學(xué)等多門(mén)交叉學(xué)科于一體的現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識(shí)，是廣大學(xué)生能系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，共情于“深生態(tài)學(xué)思想”并以“公民身份”參與生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。

第三，儒家的“仁愛(ài)”、“中庸”，道家的“生態(tài)和諧”，佛家的“萬(wàn)物一體”、眾生平等等中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，他們都強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)是不可分割、和諧統(tǒng)一的，這對(duì)于生態(tài)文明教育同樣具有很強(qiáng)的借鑒意義。

第四，學(xué)習(xí)《環(huán)境保護(hù)稅法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《水污染防治法》、《國(guó)家沙漠公園發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》、《全國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化規(guī)劃（2016—2020年）》等生態(tài)文明法律法規(guī)和政策，普及生態(tài)文明法律、法規(guī)等政策性知識(shí)，教育大學(xué)生有所為有所不為，明辨哪些行為是制度框框內(nèi)的，哪些行為是壓紅線(xiàn)的，引導(dǎo)其整合自身的觀(guān)念，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀(guān)念。

第五，可持續(xù)發(fā)展觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要論述等中國(guó)特色生態(tài)文明理論是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶，是著眼于中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)期發(fā)展和科學(xué)發(fā)展而提出的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)和方法論的體系總和。主要包括可持續(xù)發(fā)展理論、低碳經(jīng)濟(jì)理論、系統(tǒng)科學(xué)理論、綠色發(fā)展理論、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論等。

2.生態(tài)文明意識(shí)。農(nóng)林高校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)農(nóng)林行業(yè)高素質(zhì)人才的主陣地，所輸出的大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)狀況將決定他們走出校門(mén)后對(duì)待生態(tài)文明的態(tài)度和行為。因此，培養(yǎng)大學(xué)生具備包含生態(tài)的主體意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、審美意識(shí)、道德意識(shí)等{3}在內(nèi)的良好的生態(tài)文明意識(shí)對(duì)于未來(lái)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)作用不容忽視。endprint

其一，當(dāng)前，大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)總體覺(jué)醒，但是在實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)認(rèn)為生態(tài)文明是國(guó)家或者社會(huì)的責(zé)任，并不明確個(gè)體對(duì)于參與保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生物多樣性、維持生態(tài)平衡是責(zé)任也是義務(wù)，缺乏主體意識(shí)。

其二，受困于社會(huì)發(fā)展階段和傳統(tǒng)教學(xué)形式以及“人定勝天”、“我國(guó)地大物博”等美好意念的影響，當(dāng)代大學(xué)生并不具備生態(tài)災(zāi)難和危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，普遍怠于將生態(tài)危機(jī)與自身責(zé)任相關(guān)聯(lián)，更談不上具備對(duì)于一系列生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象和征兆可能導(dǎo)致的后果進(jìn)行合理研判的敏感性——生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)，這種無(wú)意識(shí)的狀況將導(dǎo)致的嚴(yán)重后果不敢想象、不可估量。

其三，我們現(xiàn)在所面臨的生態(tài)危機(jī)之所以愈演愈烈，是人類(lèi)將自然界的經(jīng)濟(jì)價(jià)值放在首位而忽略了或者說(shuō)弱化了其他價(jià)值所造成的。培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值意識(shí)，教育大學(xué)生認(rèn)知自然界除了固有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，同時(shí)還具有美學(xué)價(jià)值和存在價(jià)值等，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)精神文明和道德需求的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其四，生態(tài)審美意識(shí)就是以鑒賞美的態(tài)度， 以和諧之美的眼光，全面審視自身和生態(tài)環(huán)境的和諧共生關(guān)系。生態(tài)之美必須建立在生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡條件下，生態(tài)一旦失衡給人類(lèi)帶來(lái)的甚至是毀滅性的打擊，這就要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到保護(hù)環(huán)境的行列中，這也是生態(tài)型科技觀(guān)形成的關(guān)鍵。

最后，生態(tài)道德意識(shí)是建立在理性的認(rèn)知上，是社會(huì)公眾認(rèn)知和評(píng)判各種環(huán)境行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德意識(shí)教育，使其能合理地判斷和評(píng)價(jià)生態(tài)行為，鼓勵(lì)正確的生態(tài)行為，糾正偏頗的生態(tài)行為，形成正確的生態(tài)文明道德意識(shí)。

3.生態(tài)文明態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。較于一切以人為中心的單一追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，包含生態(tài)自然觀(guān)、可持續(xù)發(fā)展觀(guān)、合理的消費(fèi)觀(guān)等{4}內(nèi)容的生態(tài)文明的態(tài)度與價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了需求的多樣性和層次性，能滿(mǎn)足并能持續(xù)滿(mǎn)足諸如物質(zhì)、精神、文化需求或生存、健康、幸福需求等與生態(tài)文明建設(shè)所匹配的生態(tài)需求。

現(xiàn)代生態(tài)自然觀(guān)是以生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ)，是辯證唯物主義自然觀(guān)的現(xiàn)代形式之一，其理論體系主要來(lái)源于馬克思、恩格斯的生態(tài)思想，是人類(lèi)對(duì)生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象的反思和對(duì)生態(tài)科學(xué)的總結(jié)與概括?？沙掷m(xù)發(fā)展觀(guān)是對(duì)人類(lèi)全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的高度概括，它提倡經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，要求大學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)意識(shí)，尊重生態(tài)系統(tǒng)，不能舍本逐末，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而破壞生態(tài)平衡。合理的消費(fèi)觀(guān)教育大學(xué)生要建立從低層次到高層次的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提倡綠色與適度消費(fèi)，反對(duì)因過(guò)度的、超前的、奢侈的、炫耀性消費(fèi)以及野蠻消費(fèi)等歪風(fēng)邪氣對(duì)自然資源造成巨大消耗，威脅生物的多樣性和生態(tài)平衡。

4.生態(tài)文明技能。觀(guān)念指導(dǎo)實(shí)踐，技能是決定行為質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)和訓(xùn)練生態(tài)文明技能主要是使大學(xué)生能獲得針對(duì)當(dāng)前的日益嚴(yán)峻的環(huán)境破壞形勢(shì)，基于修復(fù)、預(yù)防和保護(hù)目的，對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行有效辨析、研究和妥善的解決所應(yīng)具備的理論知識(shí)和實(shí)踐能力，主要有生態(tài)研究能力、生態(tài)參與的能力、生態(tài)實(shí)踐能力{5}等。當(dāng)前，大學(xué)生總體生態(tài)文明態(tài)度端正，意識(shí)喚醒，但普遍執(zhí)行轉(zhuǎn)換能力弱，尤其是非專(zhuān)業(yè)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)賦予責(zé)任和自身能力極不匹配，這不僅體現(xiàn)在對(duì)于污水處理、生態(tài)修復(fù)、大氣監(jiān)管等技術(shù)能力方面，同時(shí)在可持續(xù)發(fā)展、合理消費(fèi)、生活模式、教育模式等方面皆不樂(lè)觀(guān)。訓(xùn)練和鍛煉大學(xué)生的生態(tài)文明技能，使之服務(wù)于人、社會(huì)、自然的和諧整體，成為引領(lǐng)社會(huì)生態(tài)風(fēng)尚、生態(tài)潮流的先鋒力量和主力軍，是高校生態(tài)文明教育的根本目的。

5.生態(tài)文明行為。什么樣的道德觀(guān)念和行為造就什么樣的生態(tài)環(huán)境，如今嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)就是社會(huì)公眾冷漠的觀(guān)念和行為造成的直接惡果。改善這一窘境的唯一出路是根植“知行統(tǒng)一、環(huán)保我踐行”等生態(tài)觀(guān)念，培育生態(tài)消費(fèi)行為和生態(tài)參與行為。

首先，教育引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)自然之美、親近大自然，給予相應(yīng)的情感體驗(yàn)，還原敬畏、熱愛(ài)自然之心，反對(duì)一切以滿(mǎn)足眼前的需求而崇拜“享樂(lè)”、“消費(fèi)”主義的行為，提倡自覺(jué)加入到著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、兼顧生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)的約束性、適度的、綠色消費(fèi)的生態(tài)消費(fèi)行為行列中。其次，大學(xué)生的生態(tài)文明參與行為培育主要有三個(gè)維度，一是培育其將關(guān)注的環(huán)保焦點(diǎn)由生態(tài)保護(hù)與資源節(jié)約轉(zhuǎn)換到積極改善人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系及代際關(guān)系；二是在教育實(shí)踐中，培育大學(xué)生自身的生態(tài)友善行為，并進(jìn)行行為示范；三是培育大學(xué)生對(duì)污染和破壞生態(tài)環(huán)境行為的自覺(jué)監(jiān)督行為。

三、生態(tài)文明教育的方法

農(nóng)林高校雖然在生態(tài)文明教育上擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，隨之而來(lái)卻是其大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)并未明顯優(yōu)于其他類(lèi)高校，這是“現(xiàn)代教育范式”的結(jié)果之一。相較于此，“生態(tài)文明教育范式”呼喚學(xué)校綠色轉(zhuǎn)型，契合創(chuàng)建世界一流農(nóng)業(yè)大學(xué)的時(shí)代主題。這要求我們必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，選擇合適的教育教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)行業(yè)高素質(zhì)人才，為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

1.專(zhuān)題教學(xué)。農(nóng)林院校可充分利用已有的林場(chǎng)、農(nóng)業(yè)園區(qū)等優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，圍繞教學(xué)目標(biāo)，充分考慮學(xué)科差異，對(duì)教學(xué)內(nèi)容從自然、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面涉獵，進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

2.體驗(yàn)式教學(xué)。在真實(shí)的情境中教學(xué)，學(xué)生的感受更為直觀(guān)、深刻。農(nóng)林院校在教學(xué)過(guò)程中，重視實(shí)踐教學(xué)，將生態(tài)文明的理論與實(shí)踐結(jié)合，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論。利用野外布設(shè)紅外相機(jī)、鳥(niǎo)類(lèi)種群普查等實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)在自然生態(tài)環(huán)境中學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得幸福感，深刻地理解人與自然和諧相處的關(guān)系。

3.分層教學(xué)。分層教學(xué)主要是根據(jù)社會(huì)對(duì)人才需求的總體目標(biāo)，將教育對(duì)象按相關(guān)影響因素劃分為若干不同的層次，并針對(duì)不同層次的教育對(duì)象設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的教育目標(biāo)和要求，運(yùn)用針對(duì)性強(qiáng)的教育手段、訓(xùn)練和測(cè)評(píng)方法，促進(jìn)達(dá)成最終的教育目標(biāo)。筆者以為，就大學(xué)生年級(jí)（學(xué)年）特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)分別構(gòu)建針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的生態(tài)文明分層教育體系，對(duì)于提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)大有裨益。

4.自我學(xué)習(xí)、訓(xùn)練。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的培育，除了課程之外，學(xué)生自發(fā)的組織、參與到濕地科學(xué)協(xié)會(huì)、愛(ài)鳥(niǎo)協(xié)會(huì)等志愿服務(wù)團(tuán)體開(kāi)展的尋找野生動(dòng)植物、市場(chǎng)販?zhǔn)埒B(niǎo)類(lèi)調(diào)查、標(biāo)本制作等生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)中，在現(xiàn)實(shí)和理想的不斷碰撞中不斷豐富知識(shí)，激發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的熱愛(ài)，增強(qiáng)責(zé)任感。endprint

四、農(nóng)林院校大學(xué)生生態(tài)文明教育的評(píng)價(jià)體系

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)作為一個(gè)新事物，它內(nèi)化為人的精神狀態(tài)、影響人的行為習(xí)慣，難以進(jìn)行準(zhǔn)確刻畫(huà)和描述，構(gòu)建一個(gè)切實(shí)可行的評(píng)價(jià)體系對(duì)于全面剖析農(nóng)林院校大學(xué)生生態(tài)文明教育成效就顯得十分必要了。

筆者借助德?tīng)柗品?，按照該法匿名性、多次?zhuān)家反饋、小組統(tǒng)計(jì)的操作流程，構(gòu)建了一個(gè)包括5個(gè)二級(jí)指標(biāo)、18個(gè)三級(jí)指標(biāo)在內(nèi)的農(nóng)林院校大學(xué)生生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；依據(jù)層次分析法的標(biāo)準(zhǔn)及分析步驟，經(jīng)多次征求專(zhuān)家意見(jiàn)并評(píng)分，構(gòu)建相應(yīng)的兩兩比較判斷矩陣，采用1-9標(biāo)度方法確定，最終計(jì)算得出整個(gè)層次結(jié)構(gòu)和各層級(jí)的CR值均小于0.1，具有滿(mǎn)意一致性，在實(shí)際運(yùn)用中具有較高的可信度（見(jiàn)表1）。

總之，大學(xué)生生態(tài)文明教育不是一蹴而就的，要求我們教育者明確目標(biāo)，在科學(xué)的教育體系指導(dǎo)下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法和手段，將生態(tài)文明教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的始終，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的生態(tài)文明理論和全面的政策、法規(guī)知識(shí)，喚醒其生態(tài)文明意識(shí)，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀(guān)念，并在今后生態(tài)文明建設(shè)決策、執(zhí)行中以駕輕就熟的技能和強(qiáng)烈的責(zé)任感，為早日實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的“中國(guó)夢(mèng)”做出新的貢獻(xiàn)。

[基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目（2572015BC21）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目（2572015BC20）]

注釋?zhuān)?/p>

{1}林智理.生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究[J].黑龍江高教研究，2009（09）：86-88

{2}周芬芬，謝磊，周曉陽(yáng).論大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容[J].中國(guó)電力教育，2013（31）：206-207+213

{3}郭巖.黑龍江省生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2010

{4}陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（04）：112-115

{5}崔保輝.黑龍江省大學(xué)生生態(tài)文明教育主體均衡研究[D].哈爾濱工程大學(xué)，2012

（作者單位：東北林業(yè)大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150040）

[第一作者簡(jiǎn)介：陳洪（1986—），男，土家族，重慶人，講師，碩士，從事高校大學(xué)生思想政治教育研究。通訊作者：玄凌，女，講師，博士研究生。]

（責(zé)編：若佳）endprint