陸賽楠

【摘 要】1986年，四川廣漢三星堆遺址二號(hào)“祭祀坑”內(nèi)發(fā)掘出一尊大型青銅立人像。整體雍容華貴，生動(dòng)地展現(xiàn)了古代蜀人的體態(tài)面容和服飾裝束，顯示了其在象征意義文化上的復(fù)雜性和豐富性，融合了圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜和自然崇拜的多重內(nèi)涵，使立人像不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在研究古代社會(huì)，古代服飾，了解古代蜀人的宗教觀念等方面均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】三星堆；青銅立人像

1986年8月，四川廣漢三星堆遺址二號(hào)“祭祀坑”內(nèi)發(fā)掘出一尊大型青銅立人像。青銅立人像整體由高182厘米立人像和高80厘米臺(tái)座兩大部分接鑄而成，通高262厘米，重達(dá)180公斤。整體雍容華貴，生動(dòng)地展現(xiàn)了古代蜀人的體態(tài)面容和服飾裝束， 是認(rèn)識(shí)古蜀文明的重要實(shí)物見(jiàn)證。

一、華貴精美的青銅人像衣著

三星堆青銅立人像，雖已在地下沉寂多年，但出土后其服裝上的紋飾及裁制結(jié)構(gòu)仍清晰可見(jiàn)。這不得不令人贊嘆古蜀國(guó)工匠們雕塑的精湛技藝，甚至可以說(shuō)已達(dá)到了相當(dāng)成熟完美的境界。根據(jù)清華大學(xué)黃能馥先生的《復(fù)原三星堆青銅立人龍紋禮衣的研發(fā)報(bào)告》一文所見(jiàn)，青銅立人像的衣著是由四件套的龍紋禮衣組成。在研究中發(fā)現(xiàn)，“青銅人像衣著紋樣的表現(xiàn)手法和1974年在陜西寶雞茹家莊西周初年漁伯墓妾倪墓室中出土的刺繡殘痕相一致，所以最有可能，就是用鎖繡辮子股繡法繡制的?！比绻@一推斷能夠成立，那么就能說(shuō)明蜀繡的歷史源于商代，比過(guò)去所說(shuō)蜀繡起源于清中期的說(shuō)法，提前了至少二千七百年。從中我們可以看出，青銅人像衣著上含義豐富紋樣不僅突出了人物的華貴，具有很高的審美價(jià)值；同時(shí)它又是研究古代服飾文化的重要實(shí)物資料，對(duì)研究古蜀國(guó)禮服的裁剪結(jié)構(gòu)、紋樣形式、重疊套穿的服裝配套都具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、神秘奇特的青銅立人像冠

青銅立人像出土后經(jīng)過(guò)精心修復(fù)，整體形象基本完整，但也留下了一個(gè)缺憾，立人像冠出土?xí)r邊緣已被砸卷曲，部分殘缺無(wú)法復(fù)原。于是，對(duì)于這帶有殘缺的立人像的冠式，不同研究者都有不同說(shuō)法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王仁湘先生對(duì)立人像冠拓片圖像進(jìn)行了復(fù)原，他在研究結(jié)果中指出，“立人像冠上是一個(gè)變形獸面，獸面僅有一對(duì)帶眉眼的大眼睛，無(wú)耳鼻嘴。大眼睛中間的眼球體很大，大到漲出眼眶外面。由于外眥殘缺，讓人不易獲得直接的印象，致使有的研究者將這眼球認(rèn)作是盛開(kāi)的兩個(gè)蓮瓣圖形?！绷硗?，冠上獸面的眉心有一圓形裝飾，原發(fā)掘者認(rèn)為是太陽(yáng)的象征——日暈，而太陽(yáng)通常被認(rèn)為是“天眼”。立人像冠上獸面的雙目與太陽(yáng)圖像合稱為“天眼冠”或“天目冠”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這是古蜀人對(duì)于眼睛崇拜的一個(gè)體現(xiàn)。因?yàn)槠鋵?shí)除了雙眼獸面冠“天目冠”，青銅立人像的周身布滿了眼形裝飾。整體看來(lái)，眼睛紋樣成了立人外衣的主要裝飾。布滿眼目裝飾的青銅立人像有助于我們了解古蜀人對(duì)于眼睛崇拜和太陽(yáng)崇拜的古老風(fēng)俗。

三、夸張傳神的青銅立人大耳

在三星堆青銅立人的面部特征上，還有兩只夸大的耳朵。耳的寬度接近人面的一半，高度上齊眉梢，下平嘴角，呈“招風(fēng)”豎張的狀態(tài)。三星堆二號(hào)祭祀坑出有D型人頭像，也是大耳，耳廓上有三個(gè)小圓孔，印證了“禹耳三漏，是謂大通”。王政先生認(rèn)為：“三星堆青銅人物的大耳，極有可能在暗喻古蜀巫王的仙化品質(zhì)。‘大耳的深層象征還在于它是一種巫靈符號(hào)，它是神巫作法時(shí)張開(kāi)的偵查鬼靈世界信息的探測(cè)器。”按照林河先生的理解，在殷墟符號(hào)群中，巫師形象最突出的特征就是特大的“耳形飾”?！岸物棥弊鳛樯裎椎亩涫褂茫q如兩把扇子出現(xiàn)在巫人頭部的兩側(cè)。可見(jiàn)在中國(guó)少數(shù)民族宗教意識(shí)里，把大耳看作是巫人的天質(zhì)，要做神王或神巫，就必?fù)碛小按蠖薄＿@種對(duì)“大耳”的崇拜使得那些想做巫王的人除了借面具、神像體現(xiàn)巫性神耳以外，還不得不采取“人為”的方式把耳朵拉長(zhǎng)、變形。由此我們聯(lián)系三星堆青銅人像大耳上的那個(gè)耳孔，也許是古蜀神巫為了顯現(xiàn)其神靈的聽(tīng)覺(jué)，人為地?cái)U(kuò)大耳輪的企圖。三星堆青銅面具及人像的“大耳”，對(duì)于我們研究古代蜀人的宗教觀念和審美意識(shí)都有很大的幫助。

四、特色鮮明的青銅立人巨手

青銅立人像造型夸張，雙臂平舉，雙手呈空拳執(zhí)物狀，拳的外側(cè)直徑約20厘米，比正常比例高出一倍左右。拳心內(nèi)為圓孔狀，直徑12厘來(lái)，比實(shí)際手握空拳時(shí)的內(nèi)徑大約兩倍?！熬薮蟮沫h(huán)管狀雙手被認(rèn)為是古蜀人出于對(duì)帝王或巫師的敬畏而臆構(gòu)的夸張?！倍嗄陙?lái)，專家學(xué)者們對(duì)青銅立人像巨手所持何物一直爭(zhēng)論不斷。一般學(xué)者認(rèn)為立人像手中握有指揮祭祀活動(dòng)的儀杖之類(lèi)的神器，因?yàn)椴皇倾~質(zhì)的，后期已毀。青銅立人像巨大的雙手反映出三星堆時(shí)期特有的“手崇拜”現(xiàn)象，趙殿增先生將其內(nèi)涵主要的歸納為三：“首先，巨手體現(xiàn)出了三星堆古蜀人對(duì)人手創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)與追求?！比昵暗氖袢?，在實(shí)踐中已經(jīng)看到了手的特殊功能，產(chǎn)生了對(duì)手的敬重，形成了對(duì)手的信仰與崇拜，并且以突出手的造型的方式把這種思想觀念表現(xiàn)了出來(lái)?！捌浯?，巨手在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作可以通天娛神的手段，手在人神交往中起了一條神秘渠道的作用。各種各樣的手勢(shì)和手中的神器被用來(lái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，構(gòu)成神圣的宗教儀式的組成部分。第三，人的手還被直接當(dāng)成了神，被當(dāng)作是神的化身之一，以‘手代表神抵的觀念與習(xí)俗?！彼c“眼睛崇拜”一樣，構(gòu)成了三星堆古代文明宗教形態(tài)中的特有組成部分。

結(jié)語(yǔ)

三星堆青銅立人像，在服飾紋飾圖案方面，雕刻精美且內(nèi)涵豐富，加強(qiáng)了人物的華貴，突顯工藝的成熟。在造型設(shè)計(jì)方面，采用“寫(xiě)實(shí)與抽象相結(jié)合的藝術(shù)手法”。三星堆青銅立人的形象，顯示了其在象征意義文化上的復(fù)雜性和豐富性，融合了圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜和自然崇拜的多重內(nèi)涵，使立人像不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在研究古代社會(huì)，古代服飾，了解古代蜀人的宗教觀念等方面均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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