文_張健旺 之棟 閻雪峰
師友評論三則
文_張健旺 之棟 閻雪峰
人之相遇,貴在交心。我與王兄,神理相契。王兄為人,降心順?biāo)?;王兄為書,謙而又謙。故王兄為人之性情,謙順而情和;為書之風(fēng)格,溫潤而內(nèi)斂。順?biāo)浊楹?,無理傲之習(xí)氣;謙而內(nèi)斂,無狂肆之丑態(tài)。
時趨為人理傲之風(fēng)尚,個個是顯智啟愚之狂人,而世少順?biāo)浊楹椭?;時趨為書狂肆之風(fēng)氣,人人是炫丑驚俗之斗士,而世少溫潤內(nèi)斂之書風(fēng)。時風(fēng)所尚,并非為人為書之正道。故為人真正之節(jié)操,必秉持優(yōu)美之價值觀;故為書真正之風(fēng)骨,必綻放優(yōu)美之藝術(shù)觀。順?biāo)浊楹?,乃是我國傳統(tǒng)所激賞之優(yōu)美性情;溫潤內(nèi)斂,乃是我國傳統(tǒng)為書所崇尚之優(yōu)美書風(fēng)。
人之處世,有所為不難,有所不為則難矣。有所不為者必有骨氣與節(jié)操,而有骨氣與節(jié)操者則必有所為。王兄有如此優(yōu)美性情,又苛守如此優(yōu)美書風(fēng),若能照孤燈,少間輟,必能名重書林,立不朽之域。這又有何難哉,又有何難哉!
文字的書寫變成一種藝術(shù)樣式,在世界各大文明體系中只有中國漢字和伊斯蘭文字。后者更多的是宗教功能的延展,前者是建立在強(qiáng)大的以儒學(xué)倫理為主體的中國文化形態(tài)中。
在中國文字起源傳說中,“六書”是文字書法的原始分類形態(tài),“六書”皆是圣人觀天察地所作,中國文化中的“圣人”多指道德意義的完人,“圣人”所作的文字天生即具有道德功能和意義。因此,書法從起源和書寫即與歷代士大夫的修身方式緊密聯(lián)系在一起,脫離開士大夫的修身方式來討論中國的書法,書法本身就變得沒有意義。
王謙兄在功成名就且知天命之年,能潛心藝事,血戰(zhàn)墨池,除了精神自我圓善的更高追求之外,我暫找不到其他自洽的解釋。所以,書法對于王謙不只是博士學(xué)位專業(yè),更是修身方式。道即遠(yuǎn)即近,苦樂自知,唯愿王謙兄能自得其道,自樂其道。這不僅是書法研學(xué)的正道,也是極高明而道中庸的自我成就與文脈傳承之道。
王謙是我在中國藝術(shù)研究院的博士研究生同窗,更是令人敬佩的兄長。他的專業(yè)是書法創(chuàng)作與技法研究,師從李一先生。
五旬自況歌
王 謙
上天頗厚我,生長孔子里。
早歲到海上,復(fù)旦曾負(fù)笈。
著述二十年,作品堪過膝。
人生過半百,恍然思奮起。
五十以學(xué)藝,為時應(yīng)未遲。
奮戟競場屋,京華隨名師。
常驚時光逝,夜半仍臨池。
筆濡魏晉墨,十指松煙氣。
讀帖入三分,視物輒成字。
人生自有涯,藝途當(dāng)無期。
身既許書藝,孟晉曷可止?
悠哉為三觀,寄懷河漢里。
1.王謙 日知錄 夜航船109cm×26cm×22017
2.王謙 李白草書歌行132cm×34cm2017
3.王謙 王國維人間詞話節(jié)錄139cm×43cm2017
5.王謙 坐花醉月70cm×138cm2017
6.王謙 老子摘句(一)35cm×80cm2017
俗話說“字如其人”,王謙兄的字給人的感覺,正如他所作打油詩中所標(biāo)示的“年過半百,重新起航”的堅忍心志一般。清代劉熙載有論:“有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也?!蓖踔t兄的草書即有一種陽剛謙和之美。觀其運筆,圓中帶方,鋒不外露,內(nèi)含遒勁,用墨濃淡干濕互見。觀其結(jié)構(gòu)、布局,縱橫聚散不離法度,正中求奇,平中求變。尤其是章草結(jié)體承續(xù)李一先生法脈,自創(chuàng)一格,亦見硬朗,稚拙又具童趣,正是“行于簡易閑澹之中,而有深遠(yuǎn)無窮之味”。
五旬之人,時常夜半挑燈,浸淫筆墨,研習(xí)傳統(tǒng)詩詞碑帖,筆耕不輟。此等心志情懷,吾輩望塵莫及。王謙兄長的書風(fēng)神采,是其精神品格的體現(xiàn),更是其后天孜孜不倦,游藝近道于筆墨之碩果。唯愿兄長早日修成正果。
7.王謙 心經(jīng)138cm×69cm2017
王 謙 Wang Qian 中國藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)書法創(chuàng)作研究方向博士,師從李一先生。現(xiàn)為孔子藝術(shù)研究院院長、山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。1965年生于山東曲阜,1988年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。30年前曾在復(fù)旦大學(xué)舉辦“王謙書畫展”。迄今出版?zhèn)€人著述 30 余部,發(fā)表文章逾千篇,在全國中文核心期刊發(fā)表文章 150 余篇。
約稿、責(zé)編:史春霖、徐琳祺