周 娜

喀什財(cái)貿(mào)學(xué)校，新疆 喀什 844000

關(guān)于中職學(xué)校防范和抵御宗教向校園滲透的調(diào)查報(bào)告*

周 娜

喀什財(cái)貿(mào)學(xué)校，新疆 喀什 844000

學(xué)校是科學(xué)和知識(shí)的殿堂，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的場(chǎng)所，憲法、教育法以及有關(guān)教育行政部門的管理規(guī)范都明確規(guī)定：“我國實(shí)行教育與宗教相分離”，學(xué)校禁止任何形式的宗教活動(dòng)，任何組織和個(gè)人均不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。近年來，境內(nèi)外民族分裂主義勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力，為達(dá)到其分裂祖國的目的，把學(xué)校作為突破口，加緊進(jìn)行滲透和侵蝕，與我爭(zhēng)奪下一代。做好抵御和防范宗教向校園滲透工作，事關(guān)黨的教育方針的貫徹落實(shí)，事關(guān)培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的百年大計(jì)，事關(guān)國家未來和民族命運(yùn)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

中職院校；德育；科學(xué)教育

喀什地區(qū)中職院校，92%以上的學(xué)生是少數(shù)民族，受所處的社會(huì)環(huán)境、家庭教育、宗教因素等影響，學(xué)生當(dāng)中有信仰伊斯蘭教現(xiàn)象。這種嚴(yán)峻的形勢(shì)要求我們，了解中職生對(duì)宗教問題的認(rèn)識(shí)，有針對(duì)性的開展教育，有效的防范和抵御民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)向?qū)W校的滲透和侵蝕，就成為本課題研究的主要目的。根據(jù)課題內(nèi)容的需要，2015年11月20日——2016年12月20日，我們?cè)诳κ驳貐^(qū)各縣市部分中職學(xué)校開展了調(diào)查。調(diào)查主要采取問卷調(diào)查的方式進(jìn)行。發(fā)放問卷835份，收回817份，回收率為98%，其中有效問卷799份，有效率為95.6%。參加問卷調(diào)查的學(xué)生中，維吾爾族659人，占82.4%，漢族103人，占12.8%，其他民族37人，占0.04%。問卷調(diào)查共18題，內(nèi)容涉及當(dāng)前中職學(xué)生對(duì)宗教的理解、對(duì)學(xué)生信教行為的感受和想法、對(duì)科學(xué)無神論的認(rèn)識(shí)以及對(duì)迷信方面的認(rèn)識(shí)等方面的問題。

一、中職生認(rèn)識(shí)宗教問題的現(xiàn)狀

宗教是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)宗教的本質(zhì)做過精辟的闡述，恩格斯說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”①。由于宗教是外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，因而宗教是顛倒的世界觀?！笆锹樽砣嗣竦木聒f片”。宗教發(fā)展的歷史告訴我們，宗教并不單純只是一種主觀觀念，它還是一種對(duì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)生重大影響的社會(huì)實(shí)體和社會(huì)精神力量。宗教對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面過程。但總的來說，宗教在社會(huì)歷史發(fā)展中的基本作用是消極的、保守的。

表1 喀什地區(qū)中職生對(duì)宗教的本質(zhì)、作用及相關(guān)問題認(rèn)識(shí)的結(jié)果統(tǒng)計(jì)(單位%)

結(jié)果顯示，當(dāng)前中職學(xué)校的學(xué)生，大部分學(xué)生不信仰宗教，但是有的學(xué)生卻是存在一些信仰宗教的現(xiàn)象，此外，受社會(huì)、家庭濃厚氛圍及“三股勢(shì)力”反動(dòng)宣傳的影響，不少中職生對(duì)宗教的作用、本質(zhì)等方面的認(rèn)識(shí)比較淺薄，也存在一些誤解。絕大多數(shù)學(xué)生在宗教的本質(zhì)問題上，還停留在非理性狀態(tài)，缺乏必要的理性認(rèn)識(shí)。這主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是對(duì)宗教本質(zhì)認(rèn)識(shí)的模糊性。一些學(xué)生沒有真正搞清楚什么是宗教，而對(duì)宗教采取盲目的寬容和曖昧的態(tài)度，這種態(tài)度很容易使他們做出非理性的選擇。對(duì)宗教作用認(rèn)識(shí)的模糊性。宗教的社會(huì)作用具有兩面性，一些學(xué)生只是片面的認(rèn)識(shí)到了其中的一個(gè)方面。而認(rèn)識(shí)的片面性將導(dǎo)致態(tài)度的非科學(xué)性和實(shí)際操作的盲目性。有些學(xué)生根本不知道“教育與宗教相分離”政策。甚至有些學(xué)生認(rèn)為學(xué)生進(jìn)清真寺或在宿舍做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現(xiàn)象是個(gè)人自由也是黨的宗教政策所允許的。這個(gè)結(jié)果表明學(xué)生對(duì)“宗教信仰自由”政策和“教育與宗教相分離”政策的理解不透徹，他們還處于困惑的狀態(tài)。

二、中職生對(duì)科學(xué)無神論的認(rèn)識(shí)

科學(xué)無神論是無神論的科學(xué)化，科學(xué)無神論是一種不斷發(fā)展中的理念，認(rèn)為應(yīng)該以人為本，用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們的存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明其存在卻是有神論的任務(wù)。在科學(xué)無神論中，我們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由我們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；我們的生活不受超自然的掌控，它就在我們自己手中?？茖W(xué)無神論不是反宗教的，而是理性貫徹宗教信仰自由的；科學(xué)無神論不但是一種世界觀和思維方式，而且也是一種人生態(tài)度和生活方式。

從各選項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)比例中可以看出，大部分學(xué)生對(duì)無神論的理解和認(rèn)識(shí)較清楚，他們都認(rèn)為世界上不存在神、鬼和天堂、地獄以及其他任何超自然的力量，不認(rèn)為無神論會(huì)破壞社會(huì)和諧，反對(duì)宗教信仰自由政策，還認(rèn)為學(xué)校進(jìn)行科學(xué)無神論教育是很必要。但是還有一部分學(xué)生對(duì)“什么是無神論”，這個(gè)觀念的理解不深不透，甚至根本不知道這個(gè)觀念。

三、中職生對(duì)有神論、封建迷信方面的認(rèn)識(shí)

“神創(chuàng)宇宙”，“神造生命”論是有神論的基本理論。相信世界上有超自然、超人類的力量——神靈的存在，這是一切有神論的共同點(diǎn)。實(shí)際上，各種各樣的神創(chuàng)造人的理論，在原始無階級(jí)社會(huì)中，是人們愚昧無知的反映，是關(guān)于人類自身起源的探索。

調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，大部分學(xué)生根本不相信神、鬼和封建迷信、天命論思想，但是少數(shù)學(xué)生中存在著相信神和鬼，并且還存在命運(yùn)有天命安排、人在命運(yùn)面前是無能為力的，應(yīng)該把希望寄托在命運(yùn)的偶然性上的天命論、宿命論思想。這些有神論的習(xí)慣和思想在束縛著這些學(xué)生的思想作風(fēng)，使他們?cè)谒枷氚さ氖`中受迷惑，不能正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)和自己。

總之，現(xiàn)在喀什地區(qū)中職院校的學(xué)生對(duì)宗教、有神論、封建迷信的認(rèn)識(shí)上存在一些問題。如果不及時(shí)解決這些問題，它將嚴(yán)重影響黨的教育方針在學(xué)校的落實(shí)，阻礙中職學(xué)生對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的政治鑒別力，同時(shí)也會(huì)阻礙中職學(xué)生形成自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的政治素養(yǎng)。所以必須加強(qiáng)中職學(xué)校的思想政治和無神論教育，堅(jiān)決抵御宗教對(duì)學(xué)校的滲透，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的馬列主義民族觀、宗教觀，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，為長治久安和社會(huì)穩(wěn)定奠定堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)。

[注釋]

①馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1972：354.

[1]李建生.科學(xué)無神論教程[M].烏魯木齊市：新疆教育出版社，2002.

[2]張壽芝.新疆少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況和對(duì)策研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2003.

[3]謝永萍.新疆高?？茖W(xué)無神論教育的調(diào)查與思考[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1)：93-95.

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2095-4379-(2017)29-0028-02

周娜(1988-)，女，漢族，河南駐馬店人，本科，喀什財(cái)貿(mào)學(xué)校，助理講師，研究方向：思想政治教育。

*新疆2015年中小學(xué)德育科研課題(批準(zhǔn)號(hào)：15DY030)。