賴雄麟 李健

【摘要】習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀在內(nèi)容上蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個方面，在靈魂上堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義本色，在目的上著眼于穩(wěn)固民族精神、提升民族素養(yǎng)、助力民族復(fù)興、推動民族交往。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀彰顯了民族文化的主體性，激活了傳統(tǒng)文化的生命力與活力，是全民族形成文化認(rèn)知、提高文化自覺、樹立文化自信的重要源泉。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 傳統(tǒng)文化觀 文化自信

【中圖分類號】 G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.22.016

黨的十八以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話、文章著作、指示精神中，全面闡述了在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史背景下，如何界定傳統(tǒng)文化、如何對待傳統(tǒng)文化、如何運用和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化等關(guān)系到傳統(tǒng)文化當(dāng)代命運的深邃思考，深刻解答了傳統(tǒng)文化如何在馬克思主義旗幟下實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一重大命題，形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的實質(zhì)是捍衛(wèi)民族文化主體性，延續(xù)民族精神獨特性，發(fā)掘傳統(tǒng)文化合理性，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性，以“揚棄”的手段使傳統(tǒng)文化契合到國家建設(shè)、社會進(jìn)步、個體發(fā)展的全過程，實現(xiàn)文化與民族之間長久的相輔相成、共存共榮。

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想內(nèi)涵

“功崇惟志”的民族使命感與自信心。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀蘊含著強烈的民族使命感與自信心。他以“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“位卑未敢忘憂國”“夙夜在公”等表達(dá)了對國家和民族的責(zé)任意識、憂患意識和使命意識，抒發(fā)了實現(xiàn)民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國特色社會主義的遠(yuǎn)大理想。正是立足于這樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)，習(xí)近平表達(dá)了對國家和民族未來的強大自信：以“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”傳達(dá)了對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信；以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”闡明了中華民族在復(fù)興征程中不畏一切艱難險阻、持之以恒的堅貞態(tài)度；以“長風(fēng)破浪會有時”的豪邁氣概表達(dá)了對民族和國家未來必將更美好、更光明的堅定信心。

“樂民之樂”的民本觀。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化的民本理念，形成了“樂民之樂”的人民本位觀念：首先是要“敬民”，把人民作為衡量工作開展的標(biāo)尺；其次要“愛民”，把關(guān)愛人民作為一種崇高的政治品行；進(jìn)而要“安民”，解決人民的實際苦難，幫助其安頓生活；再者要“順民”，順應(yīng)人民的期盼和意愿，牢記“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；然后要“利民”，要把服務(wù)人民、方便人民、有利人民作為工作的根本出發(fā)點；最后要達(dá)到“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”這樣黨和人民群眾患難與共、從群眾中來又到群眾中去的一體境界。

“德法并重、求真務(wù)實”的施政觀。習(xí)近平繼承傳統(tǒng)文化中的“德治”基因，高度認(rèn)同以德治國的正當(dāng)性：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！痹谡J(rèn)同以德治國的同時，習(xí)近平還推崇依法治國，他以“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”闡明了依法治國的戰(zhàn)略價值，發(fā)出了“立善法于天下則天下治”這樣通過改進(jìn)和加強立法、執(zhí)法、司法工作，以全面推進(jìn)國家治理的殷切期盼。在習(xí)近平的思路中，“德法并重”理念真正取得國家治理實效，關(guān)鍵還在于真正地、踏實地將這些理念和政策執(zhí)行下去，因此他指出以德治國與依法治國還必須講求求真務(wù)實，認(rèn)識“以實則治，以文則不治”的不變規(guī)律，不打折扣地做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”這樣的嚴(yán)格依法執(zhí)政、行政。

“勤儉戒奢、防微杜漸”的廉政觀。“物必先腐，而后蟲生。”習(xí)近平注重從傳統(tǒng)文化中汲取廉政智慧，以傳統(tǒng)文化筑牢官員在思想上拒腐防變的“防火墻”，形成了富于歷史文化氣息的廉政觀念。習(xí)近平極看重領(lǐng)導(dǎo)干部的官德、政德，把領(lǐng)導(dǎo)干部在品行上以身作則看作是以德治國的前提和政治清明的根本。習(xí)近平強調(diào)官員私德與官德、德性與行為的統(tǒng)一，把官員自我的道德涵養(yǎng)作為其政治素養(yǎng)的必要前提，發(fā)出了“修其心治其身，而后可以為政與天下”“不患位之不尊，而患德之不崇”的勸導(dǎo)和警示。習(xí)近平深刻論述了“勤儉戒奢、防微杜漸”的廉政思想：一是要懷有敬畏感，做到“見善如不及，見不善如探湯”；二是要從不忘歷史，牢記“歷覽先賢國與家，成由勤儉破由奢”的教訓(xùn)；三是要樹立公仆意識，明曉“廉不言貧，勤不道苦”的為官本分；四是要知足戒欲，樹立“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的警示；五是要“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”；六是要自我反省、防微杜漸，做到“一人不求備，檢身若不及”，具備“禍患常積于忽微，而志勇多困于所溺”的憂患意識與提前思維。

“與時偕行、通達(dá)久遠(yuǎn)”的發(fā)展觀。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的求新、求變、靈動的世界觀與方法論深深地影響了習(xí)近平，他結(jié)合當(dāng)今時代變遷與社會發(fā)展的需要，恰當(dāng)?shù)剡\用這些傳統(tǒng)文化中的有益因素闡發(fā)了自己“與時偕行、通達(dá)久遠(yuǎn)”的發(fā)展觀念。習(xí)近平指出“凡益之道，與時偕行”，因此就需要我們“因時而變”“隨世而制”“審度時宜”“慮定而動”，努力以“茍日新，日日新，又日新”的姿態(tài)源源不斷地緊隨時代進(jìn)行創(chuàng)新。習(xí)近平認(rèn)為“窮則變，變則通，通則久”，只要我們堅持改革、推進(jìn)創(chuàng)新，則中華民族一定會實現(xiàn)復(fù)興、永遠(yuǎn)強盛。

“選賢任能”的人才觀。習(xí)近平以傳統(tǒng)文化為載體，鮮明地表達(dá)了自己“選賢任能”的人才觀念。首先是要重視人才對政治建設(shè)乃至國家發(fā)展的根本性作用，做到重視人才、尊重人才、關(guān)愛人才。即“尚賢者，政之本也”“蓋有非常之功，必待非常之人”。其次要加大從各個行業(yè)、特別是基層單位不拘一格地選拔人才的力度。最后，習(xí)近平還非常重視對青年人才的培育工作，他以“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”向青年學(xué)生闡明了通過治學(xué)方能成才的道理，用“終身之計，莫如樹人”闡明了人才培養(yǎng)在國家和民族長久發(fā)展中的戰(zhàn)略價值。

“從善如登、自省慎獨”的修養(yǎng)觀?！皣兴木S，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡?！绷?xí)近平重視傳統(tǒng)文化的德育價值，廣泛汲取傳統(tǒng)文化的德育基因，嫻熟地運用傳統(tǒng)文化開展德育活動，形成了既具民族傳統(tǒng)又有時代特色的修養(yǎng)觀。習(xí)近平強調(diào)“德者，本也”，闡明品德修養(yǎng)對公民素質(zhì)形成具有基礎(chǔ)性、決定性和根本性的作用；習(xí)近平指出“核心價值觀其實就是一種德”，①和古人的“明德”“親民”“止于至善”是相通的。培育核心價值觀，就是要依托傳統(tǒng)文化來修身、立德。習(xí)近平要求青年人要認(rèn)識到“從善如登，從惡如崩”，做到“見善則遷，有過則改”，努力提升自我明辨是非的能力，向榜樣和模范學(xué)習(xí)。

“知行合一、自強不息”的實踐觀。習(xí)近平靈活地運用中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念，以傳統(tǒng)文化的形式創(chuàng)造性地解讀了馬克思主義的認(rèn)識論與實踐論。首先，習(xí)近平強調(diào)“知”是自我成才和改造主客觀世界的前提，對知識和學(xué)習(xí)要報以敬畏感、尊重感。習(xí)近平強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，對知識采取主動、積極、思辨的態(tài)度。其次，習(xí)近平要求我們的認(rèn)識必須與實踐相互統(tǒng)一，互相促進(jìn)，做到“知行合一”。他以“物有甘苦，嘗之者識。道有夷險，履之者知”形象地說明了“實踐出真知”的道理，要求我們“博學(xué)、審問、慎思、明辨”的主觀認(rèn)識活動，落腳于改造客觀世界的“篤行之”。最后，習(xí)近平指出認(rèn)識與實踐的過程是一個漫長而艱苦的過程，因而必須具有“自強不息”的勇氣，具有“鍥而不舍”的毅力，具有“一勤天下無難事”的信心，具有“梅花香自苦寒來”的堅韌，具有“九層之臺，起于累土”的持之以恒的精神。

“并育不害、計利天下”的交往觀。習(xí)近平充分意識到中華傳統(tǒng)文化對于國際交往的橋梁作用，深刻挖掘了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀交往理念，以此構(gòu)建起了基于傳統(tǒng)文化的新型對外交往觀。首先，習(xí)近平引用中國傳統(tǒng)名言和典故“南橘北枳，水土異也”“物之不齊，物之情也”，形象闡明了世界本身多樣性和差異性的道理。在認(rèn)同差異的基礎(chǔ)上，習(xí)近平提倡要尊重各民族、各國家不同的訴求與發(fā)展權(quán)利，在差異中謀求共識，做到“求同存異”，恪守“己所不欲勿施于人”，實現(xiàn)“萬物并育而不相害”。最后，習(xí)近平提倡國際交往要有大局意識和世界視野，“計利當(dāng)計天下利”。他提出“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，主張所有國家和民族一道，為實現(xiàn)一個繁榮而多樣的和諧世界共同努力。

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的時代價值

第一，激活了傳統(tǒng)文化的生命力，解決了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的“斷層”與“傳承”問題。習(xí)近平駁斥了近代以來將中國傳統(tǒng)文化定位為落后于時代要求的“舊文化”的錯誤觀念，充分肯定了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的應(yīng)用價值，指明了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展方向：在整體上拋棄不符合時代要求的舊特質(zhì)而承襲現(xiàn)代文化的基本要素和精神。習(xí)近平一方面強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的民族性，即中國傳統(tǒng)文化與中華民族血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系；另一方面也指出不能用民族性來代替中國傳統(tǒng)文化的時代性，要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時，要堅持古為今用，推陳出新，有揚棄地繼承，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？梢哉f，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀突破了長期以來看待中國傳統(tǒng)文化的思維定勢，既激活了傳統(tǒng)文化的生命力，又解決了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的斷層和傳承問題。

第二，探索了馬克思主義與傳統(tǒng)文化的“共通”和“互補”之道，推動了馬克思主義中國化、民族化、大眾化進(jìn)程。在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合的問題上，習(xí)近平一方面多次提到馬克思主義未來社會理想和“大同社會”的“共通”；另一方面突出強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的獨特性，顯然也非常重視馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的“互補”，將馬克思主義的“黨性”與中國傳統(tǒng)文化的“修養(yǎng)”結(jié)合提出了“黨性修養(yǎng)”的概念，就是二者“互補”的代表成果。習(xí)近平更重視馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容上的結(jié)合，中國傳統(tǒng)文化并不只是馬克思主義的“注釋”與“證明”。習(xí)近平在多個場合利用傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義和中國特色社會主義，體現(xiàn)了他對二者在形式與內(nèi)容兩方面的綜合創(chuàng)新?？梢哉f，習(xí)近平給我們展示了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的絕佳途徑，極大地推動了馬克思主義中國化、民族化和大眾化進(jìn)程。

第三，捍衛(wèi)了民族文化的主體性，對兩種錯誤思潮“正本清源”。中華民族擁有深厚民族特質(zhì)的獨特文化，當(dāng)代中國正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，堅持中國傳統(tǒng)文化的民族性具有深遠(yuǎn)意義。而要捍衛(wèi)和傳承好中國民族文化，就需要看清歷史虛無主義的嚴(yán)重危害和文化復(fù)古主義的錯誤導(dǎo)向，對傳統(tǒng)文化秉持科學(xué)的揚棄態(tài)度。習(xí)近平指出，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，在馬克思主義的指導(dǎo)下，有揚棄地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以此可見，習(xí)近平指明了對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，厘清了社會對傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，對兩種錯誤思潮起到了正本清源的作用。

第四，指明了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重大的治理功用與精神價值，鑄造社會主義核心價值觀的堅實依托。習(xí)近平多次強調(diào)要挖掘古代政治智慧，運用馬克思主義的理論武器將其轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代價值的精神力量，使之服務(wù)于治理現(xiàn)代化的偉大實踐。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀根植于中華文化的深厚沃土，立足于中國特色社會主義的偉大實踐，為國家治理注入了新的內(nèi)涵。習(xí)近平同樣非常重視傳統(tǒng)文化的精神價值，正如他強調(diào)的：“一個民族一個國家的核心價值觀，必須同這個民族的國家的歷史文化相契合。”②習(xí)近平充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重大的治理功用與精神價值，也使其成為社會主義核心價值觀的堅實根基。

第五，提升了全民族的文化自信心與國家的文化軟實力，以文化交流的途徑促進(jìn)了中華民族與世界文明的溝通與對話。習(xí)近平指出，我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀，就是中國文化自信的生動體現(xiàn)?！耙粋€民族，一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了，想對了，就要堅定不移，朝著目標(biāo)前進(jìn)?！雹圻@番話體現(xiàn)了其對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自尊心，對全民族文化自信心的提升意義重大。習(xí)近平在各個國際場合著力弘揚中華傳統(tǒng)的“和而不同”“求同存異”思想，具有巨大的國際影響力與號召力，既展示了中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，又樹立了我國文明和諧的大國形象。

（本文系國家社科基金研究項目“馬克思主義思想政治教育時代化的理論形態(tài)建構(gòu)研究”和西安科技大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展計劃項目“馬克思主義人文視域的思想政治教育社會化問題研究”的階段性研究成果，項目編號分別為12XKS040、2012SZ05）

注釋

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第168、171頁。

習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》，2014年5月5日。

責(zé) 編∕樊保玲

Abstract： The content of Xi Jinping's outlook on traditional culture contains all aspects of the outstanding Chinese traditional culture. It sticks to the Marxist character of dialectical materialism and historical materialism in the soul， and aims at solidifying the national spirit， enhancing the national accomplishment， realizing national rejuvenation， and promoting exchanges. Xi Jinping's outlook on traditional culture stresses the main role of national culture， activates the vitality of traditional culture， and is the important foundation for forming cultural awareness， improving cultural consciousness and boosting cultural confidence for the entire nation.

Keywords： Xi Jinping， traditional culture， cultural self-confidence