北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)博士曾經(jīng)比喻說，景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工建筑物，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。而要使景觀成為一本“充滿意味的書”，景觀就必須集審美意義、社會(huì)意義、生態(tài)意義于一體。

景觀的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展緊密相聯(lián)的。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀的發(fā)展有著深刻的影響?？v觀歷史，正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)了現(xiàn)代景觀事業(yè)的形成、發(fā)展，促進(jìn)了景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。今天，社會(huì)因素已經(jīng)成為影響景觀發(fā)展的最深層的原因。景觀設(shè)計(jì)師現(xiàn)在面對(duì)的更多的是受到人類活動(dòng)干擾和破壞的環(huán)境系統(tǒng)，“景觀設(shè)計(jì)師更多的是在治療‘城市瘡疤，用景觀的方式修復(fù)‘城市肌膚，促進(jìn)城市各個(gè)系統(tǒng)的良性發(fā)展。這樣的景觀的積極意義不在于它創(chuàng)造了怎樣的形式和風(fēng)景，而在于它對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用”。景觀建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分，景觀的建造反過來也可以刺激和完善社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。在哲學(xué)家海德歌爾的棲居（DWELLING）概念中，棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

此外，無論在怎樣的環(huán)境中，景觀的營(yíng)造均與自然具有密切的聯(lián)系，這就要求景觀的設(shè)計(jì)必須考慮景觀的生態(tài)意義。由于今天的環(huán)境問題尤為嚴(yán)峻，因此，生態(tài)原則遂成為景觀營(yíng)造中必須尊崇的原則之一。endprint