喻包慶

[摘 要]馬克思恩格斯直面資本主義社會日趨突出的生態(tài)異化問題，全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)為自然界是人的無機的身體，人給自然界打上了自己的印記，通過社會實踐實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)、能量和信息變換，人與自然的關(guān)系直接就是人與人的關(guān)系。他們還揭示了資本主義社會生態(tài)異化問題產(chǎn)生的認(rèn)識根源和制度根源，并提出了解決的具體路徑，即觀念改變是前提，制度變革是核心和根本，科技發(fā)展是關(guān)鍵。馬克思恩格斯的生態(tài)異化批判思想，對于解決當(dāng)今時代日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]資本主義；生態(tài)異化；生態(tài)文明；綠色發(fā)展；生態(tài)治理

當(dāng)今世界，全球性的生態(tài)危機日趨惡化，日益威脅到人類的生存與發(fā)展。日益嚴(yán)重的生態(tài)問題也已成為制約我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的瓶頸。馬克思恩格斯直面資本主義社會日趨突出的生態(tài)異化問題，全面系統(tǒng)地闡述了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了資本主義生態(tài)異化問題的產(chǎn)生根源，并提出了解決的具體路徑。馬克思恩格斯的生態(tài)異化批判思想，對于解決當(dāng)今時代日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、生態(tài)異化問題日趨突出：馬克思恩格斯生態(tài)批判的現(xiàn)實前提

馬克思恩格斯的生態(tài)觀，是為應(yīng)對和解決當(dāng)時日趨突出的生態(tài)異化問題而提出的。19世紀(jì)中葉，西歐主要國家已確立資本主義生產(chǎn)方式，推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”①。然而，與此同時，生態(tài)異化問題日趨突出。所謂生態(tài)異化，是指在資本主義條件下，由于人類對自然界的不合理開發(fā)利用，致使環(huán)境污染、氣候惡化、資源匱乏、生物多樣性喪失等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，人類與自然界尤其與各生物之間的動態(tài)和諧關(guān)系被破壞，造成生態(tài)嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致生態(tài)危機，從而威脅到人類的生存和發(fā)展。當(dāng)時日趨突出的生態(tài)異化問題，主要表現(xiàn)為環(huán)境污染和資源消耗及其導(dǎo)致的不良后果。

一是環(huán)境污染嚴(yán)重。當(dāng)時，英、法、德、美等資本主義國家大工業(yè)城市存在著尤為嚴(yán)重的環(huán)境污染問題：第一，空氣污染。工業(yè)化以后，大城市工廠林立、人口劇增，煤的消費量大增。1829—1879年間，在倫敦，煤的消費量大致增長了5倍，上升到每年超過1000萬噸②。煤的大規(guī)模開采并燃用，釋放出了大量的煙塵、二氧化硫和其他污染物質(zhì)，致使倫敦、曼徹斯特等大城市空氣嚴(yán)重污染。倫敦處處濃煙滾滾，“凡是可以用來形容倫敦的，也可以用來形容曼徹斯特、伯明翰和利茲，形容所有的大城市”①。“曼徹斯特周圍的城市……是一些純粹的工業(yè)城市……到處都彌漫著煤煙”②。第二，水體污染。大工業(yè)城市的河水也被工業(yè)廢水和生活污水嚴(yán)重污染。恩格斯的青少年時期，他家鄉(xiāng)的烏培河就已被嚴(yán)重污染。恩格斯在《英國工人階級狀況》中頗為詳盡地描述了英國的泰晤士河、艾爾克河、梅得洛克河被污染得臭氣沖天的狀況。比如，艾爾克河上游建有“制革廠；再上去是染坊、骨粉廠和瓦斯廠；這些工廠的臟水和廢棄物統(tǒng)統(tǒng)匯集在艾爾克河里，此外，這條小河還要接納附近污水溝和廁所里的東西”，這使艾爾克河變成了“一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物……臭氣泡經(jīng)常不斷地從坑底冒上來，散布著臭氣，甚至在高出水面四五十英尺的橋上也使人感到受不了”③。工業(yè)革命以后，泰晤士河的水質(zhì)迅速惡化，馬克思在《資本論》中對此也已論及：“在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢來污染泰晤士河?！雹艿谌?，工人的生產(chǎn)生活環(huán)境污染。人為的高溫、充滿原料碎屑的空氣、震耳欲聾的喧囂等等極其惡劣的勞動環(huán)境的企業(yè)比比皆是⑤。比如，在玻璃制品的生產(chǎn)中，“工房里的溫度高（華氏100°—130°）”，甚至“經(jīng)常不得不在高到使他們腳下的木板都燃燒起來的高溫下工作”⑥。對于磨工而言，“由于在磨刀叉時有大量灰塵狀的、極細(xì)微的、有尖銳棱角的金屬屑飛出來，彌漫在空氣中，從而不可避免地要吸到肺里去”⑦。而工人大部分都住在很狹窄、骯臟、潮濕、空氣不流通、污水溝很壞的大雜院或小宅子中。伯明翰的類似大雜院有兩千多個，其骯臟是無法形容的⑧。曼徹斯特及其郊區(qū)有35萬工人住在類似的小宅子里⑨，“每一個大城市都有一個或幾個擠滿了工人階級的貧民窟”⑩。食品安全問題也極其突出?！肮と速I的土豆多半都是質(zhì)量很差的，蔬菜也不新鮮，干酪是質(zhì)量很壞的陳貨，豬板油是發(fā)臭的，肉又瘦、又陳、又硬、都是老畜的肉，甚至常常是病畜或死畜的肉，往往已經(jīng)半腐爛了”？輥？輯？訛。

二是資源消耗加劇。當(dāng)時，大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”？輥？輰？訛，導(dǎo)致土地日益貧瘠。此外，由于大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和礦山的大量開采，使得森林、礦產(chǎn)等資源也日益銳減?！坝⒏裉m沒有真正的森林”，“在蘇格蘭的‘鹿林中沒有一棵樹木。人們把羊群從禿山趕走，把鹿群趕上禿山，并稱此為‘鹿林。因此，連造林也談不上”？輥？輱？訛?！坝罔F豐富的礦山過去很少開采；熔解鐵礦石的時候總是用木炭，而由于森林砍伐殆盡和農(nóng)業(yè)發(fā)展，木炭的產(chǎn)量愈來愈少，價錢也愈來愈貴”①。而且，資源被過度消耗的現(xiàn)象在其他國家也不斷蔓延。1892年恩格斯對此指出：“所有已經(jīng)或者正在經(jīng)歷這種過程的國家，或多或少都有這樣的情況。地力耗損——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害……這些都是在英國和德國東部已經(jīng)完成了的而現(xiàn)在其他地方正在普遍進行著的過程?！雹?/p>

以上種種問題的出現(xiàn)，破壞生態(tài)平衡，損害人的健康甚至威脅人類生存。

其一，造成生態(tài)失衡。工業(yè)化之后，人與自然的關(guān)系不斷惡化，生態(tài)失衡問題越來越突出。土地貧瘠、森林荒蕪等的加劇，也使氣候惡化?！懊浪鞑贿_米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們在山南坡把在山北坡得到精心保護的那同一種樅樹林砍光用盡時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們就把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們隨同這種含粉的塊莖一起把瘰疬癥也傳播進來了”③。endprint

其二，加劇工人異化。嚴(yán)重的環(huán)境污染極大地?fù)p害了人的健康、生命安全。因空氣污染嚴(yán)重，大城市的居民“患慢性病的卻多得多”④。在19世紀(jì)后期的英國，呼吸系統(tǒng)的疾病，特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等，已成為非常嚴(yán)重的公共健康問題⑤。在1873年、1880年和1892年，倫敦相繼發(fā)生了由燃煤造成的毒霧事件，先后奪去了1800人的生命⑥。惡劣的工作環(huán)境損害了人的一切感官，導(dǎo)致工人各種疾病頻發(fā)、壽命縮短。例如，生產(chǎn)玻璃制品的高溫等惡劣環(huán)境，“引起了孩子們的全身衰弱和疾病、發(fā)良不良、特別是眼病、胃病、支氣管炎和風(fēng)濕病……肺結(jié)核”⑦?！案赡スて骄茈y活到三十五歲，濕磨工也很少能活到四十五歲”⑧。日趨惡化的居住環(huán)境成為流行性熱病的發(fā)源地，是罪惡、骯臟和傳染病的巢穴⑨。而假冒偽劣食品則給工人的身體造成了直接的危害。這直接導(dǎo)致了當(dāng)時工人生存的異化狀況。工人“不僅不再以人的方式存在，而且不再以非人的方式因而甚至不再以動物的方式存在⑩。

其三，威脅人類生存。生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)平衡的日益破壞，不僅使工人的身心健康受到很大損害，而且也將直接威脅到整個人類的生存和發(fā)展。

二、馬克思恩格斯生態(tài)異化批判的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為正確認(rèn)識和解決當(dāng)時日趨突出的生態(tài)異化問題奠定了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，他們揭示了生態(tài)異化問題產(chǎn)生的根源，并提出了解決的具體路徑。

（一）解決生態(tài)異化問題的理論基礎(chǔ)：人與自然的辯證統(tǒng)一

生態(tài)問題的核心是人與自然的關(guān)系問題。正確把握人與自然的關(guān)系，能為解決生態(tài)異化問題奠定理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯認(rèn)為，人與自然存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，自然界是人的無機的身體。馬克思恩格斯指出，人本身是自然界的產(chǎn)物，“在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”①，事實上，“人是自然界的一部分”②，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”③。人依存于自然界，人作為自然存在物，也同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，自然界“是人的無機的身體”④，自然界為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料，人靠自然界生活。因而，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系”⑤。

第二，人給自然界打上自己的印記。馬克思恩格斯還指出，人對自然界具有能動的反作用。因為人是有意識、有目的、能動的社會存在物，只有人能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律，才能給自然界打上自己的印記，引起自然界的變化，人類“不僅遷移動植物，而且也改變了他們的居住地的面貌、氣候，甚至還改變了動植物本身，以致他們活動的結(jié)果只能和地球的普遍滅亡一起消失”⑥，這是“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)”⑦，人類正是通過對自然界的反作用，“來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”⑧，“為自己創(chuàng)造新的生存條件”⑨。

第三，通過社會實踐實現(xiàn)人與自然物質(zhì)、能量和信息變換。馬克思恩格斯認(rèn)為，人與自然的統(tǒng)一是具體的、歷史的，而且只有通過社會實踐的中介才能實現(xiàn)。生產(chǎn)勞動屬于人類社會實踐的基本形式，只有通過勞動才能把自然界提供的材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?，而人的“勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉”。不僅如此，勞動也是一切人類生活的第一個基本條件，“勞動創(chuàng)造了人本身”⑩。而且，通過勞動，實現(xiàn)了人、生產(chǎn)工具和勞動對象的有機結(jié)合，這一結(jié)合過程實際上就是人與自然的物質(zhì)變換過程。馬克思對此指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”？輥？輯？訛在物質(zhì)變換的同時實現(xiàn)能量和信息的變換，從而促進人類的生存和發(fā)展。

第四，人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系。馬克思恩格斯指出，歷史科學(xué)“劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”？輥？輰？訛。實際上，馬克思指出，人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系，正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定？輥？輱？訛。

盡管人類能夠通過發(fā)揮主觀能動性展現(xiàn)出對自然界的能動反作用，但是發(fā)揮主觀能動性并不意味著人類能夠隨心所欲、為所欲為，相反，人類應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上合理利用和改造自然，否則將導(dǎo)致生態(tài)異化和災(zāi)難。

（二）生態(tài)異化問題產(chǎn)生的根源

在闡述人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯具體分析了生態(tài)異化問題的根源。

其一，認(rèn)識根源。近代以來，在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)人類中心主義，在認(rèn)識和實踐中把人類利益作為最高價值，認(rèn)為自然界存在的目的就是為人類服務(wù)，盲目高揚人的主體能動性，強調(diào)對自然界的征服、主宰和無限索取，“人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”①，而這將使人與自然產(chǎn)生疏離，導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難。在認(rèn)識能力上，受科技水平、認(rèn)識能力以及時代發(fā)展的局限，人們還不能全面系統(tǒng)正確地認(rèn)識自然規(guī)律，不能科學(xué)預(yù)測自己的行為后果。在采取行為時，只關(guān)注近期效果，但后來的發(fā)展卻超出預(yù)期，自然界“對我們進行報復(fù)”，“常常把最初的結(jié)果又消除了”②。比如，“西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石”③。

其二，制度根源。沒有充分認(rèn)識到自然規(guī)律，可能會造成嚴(yán)重的生態(tài)異化問題。那么，這是否意味著只要認(rèn)識到了自然規(guī)律，生態(tài)異化問題就一定不會出現(xiàn)呢？非也。表面上，生態(tài)異化問題反映的是人與自然的對立和沖突，實質(zhì)上，人與自然對立和沖突的根源又在于人和人之間利益關(guān)系的對立和沖突。在資本主義條件下，資本家即使明確意識到自己的行為可能對外在環(huán)境產(chǎn)生破壞性甚至毀滅性影響，也不一定會停止該行為，這是由資本的本性所決定的。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是其嚴(yán)重生態(tài)異化問題的制度根源，由資本主義生產(chǎn)資料私有制所決定的資本主義生產(chǎn)方式必然造成巨大的資源浪費和環(huán)境破壞。endprint

首先，生態(tài)異化是資本主義無限追求利潤最大化的必然結(jié)果。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)“唯一的動力”就是追逐最大利潤④。由于社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義私有制是資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。為了確保利潤最大化，第一，資本家不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，利用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)瘋狂掠奪和占用自然資源，導(dǎo)致資源加劇耗竭。馬克思對此指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步。”⑤第二，為盡可能降低生產(chǎn)成本，資本家盡可能節(jié)約生產(chǎn)條件，“這種節(jié)約的范圍包括：使工人擠在一個狹窄的有害健康的場所，用資本家的話來說，這叫作節(jié)約建筑物；把危險的機器塞進同一些場所而不安裝安全設(shè)備；對于那些按其性質(zhì)來說有害健康的生產(chǎn)過程，或?qū)τ谙蟛傻V業(yè)中那樣有危險的生產(chǎn)過程，不采取任何預(yù)防措施，等等。更不用說缺乏一切對工人來說能使生產(chǎn)過程合乎人性、舒適或至少可以忍受的設(shè)備了。從資本主義的觀點看，這會是一種完全沒有目的和沒有意義的浪費”⑥。同時，資本家任意排放大量廢棄物，導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重，工人健康受損。恩格斯對此指出：“資本是不關(guān)心工人的健康和壽命的。”①他還強調(diào)：“A près moi le déluge！”②這就是“所有資本家和資本家國家的口號”③。第三，資本家為了增加財富，千方百計把人引向成為一種只知道物質(zhì)消費的“殘廢的怪物”④。在資本主義條件下，“每個人都指望使別人產(chǎn)生某種新的需要，以便迫使他作出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受”，在這一社會中，“產(chǎn)品和需要的范圍的擴大，要機敏地而且總是精打細(xì)算地屈從于非人的、精致的、非自然的和幻想出來的欲望”，為了達到自己增加財富的目的，“工業(yè)的宦官順從他人的最下流的念頭，充當(dāng)他和他的需要之間的牽線人，激起他的病態(tài)的欲望，默默盯著他的每一個弱點，然后要求對這種殷勤服務(wù)付酬金”⑤，“在私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的藐視和實際的貶低”⑥。由資本主義的生產(chǎn)資料私有制所決定的資本主義的生產(chǎn)方式必然造成巨大的資源浪費和環(huán)境破壞。

其次，生態(tài)異化的國際化是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果。資本主義生產(chǎn)的唯一目的是追求利潤，這驅(qū)動資本家不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模和市場范圍，并由國內(nèi)走向國外，在全球范圍內(nèi)進行資源配置，“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”⑦，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”⑧。隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴張，發(fā)達國家一方面利用其經(jīng)濟和技術(shù)的優(yōu)勢，掠奪落后國家的資源，“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費”⑨。另一方面也將一些高消耗、高污染、勞動密集型的企業(yè)遷移到落后國家，甚至把垃圾也傾倒在落后國家，從而直接導(dǎo)致了生態(tài)異化現(xiàn)象的全球化。當(dāng)然，生態(tài)異化的國際化，使發(fā)達國家內(nèi)部的生態(tài)問題得到了緩解，但這并不能為資本主義生態(tài)異化辯誣。

（三）解決生態(tài)異化問題的路徑

當(dāng)時日趨突出的生態(tài)異化問題，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的日益緊張乃至嚴(yán)重失衡。為努力實現(xiàn)“人類同自然的和解”？輥？輮？訛，馬克思恩格斯認(rèn)為，觀念改變是前提，制度變革是核心和根本，科技發(fā)展是關(guān)鍵。

其一，觀念改變是前提。觀念改變的根本，就是要尊重自然界的規(guī)律。解決生態(tài)異化問題，實現(xiàn)人類同自然的和解，首要前提是擯棄近代以來人類中心主義的價值取向，樹立人與自然辯證統(tǒng)一的觀念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事。人類中心主義片面強調(diào)人的價值，強調(diào)人對自然的征服、統(tǒng)治和主宰，馬克思恩格斯對此予以堅決反對。馬克思強調(diào)，人類并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史？輥？輯？訛，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”？輥？輰？訛。恩格斯也有類似的警告。他指出，人類絕不能像征服者統(tǒng)治異族人那樣統(tǒng)治自然界，尤其不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，否則，自然界定將對人類進行報復(fù)①。他還指出，隨著“我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所做的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果”，“而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性”，“也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響”②。

其二，制度變革是核心和根本。生態(tài)異化的實質(zhì)是以人與自然的對立和沖突為中介的人和人之間利益關(guān)系的對立和沖突。因為生態(tài)異化是資本無限追求利潤最大化的必然結(jié)果，所以在資本主義制度下不能從根本上解決這一問題。因而，馬克思恩格斯認(rèn)為，實現(xiàn)人類同自然的和解，離不開“人類本身的和解”③，“為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”④。這就需要徹底揚棄資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會之所以能真正實現(xiàn)雙重和解，是因為共產(chǎn)主義“保存了以往發(fā)展的全部財富”，積極揚棄了私有財產(chǎn)，消除了造成資本主義社會生態(tài)異化的制度根源。而通過揚棄資本主義生產(chǎn)資料私有制建立起來的公有制，為解決生態(tài)異化奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。隨著公有制的建立，資本主義的基本矛盾隨之消除，整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也會得到解決。首先，共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)目的不是為了實現(xiàn)資本家的利潤最大化，而是為了真正滿足人的合理需要。其次，共產(chǎn)主義社會將由“社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)”⑤，同時，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”將“合理地調(diào)節(jié)”“控制”生產(chǎn)過程。人們通過“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下”，“不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”⑥，能最大限度地減少對自然的破壞，從而解決人與自然之間的沖突。同時，因共產(chǎn)主義社會是在全球范圍內(nèi)進行調(diào)節(jié)控制的，也即能在全球范圍內(nèi)進行合理的資源配置，因而，它也能解決生態(tài)異化的國際化問題。再次，因生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達，共產(chǎn)主義社會在進行人與自然的“物質(zhì)變換”時消耗最小?！翱肯淖钚〉牧α浚谧顭o愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”⑦，因而，共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”⑧。只有在那時才有可能“談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識的自然規(guī)律和諧一致的生活”⑨。“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”？輥？輮？訛。endprint

其三，科技發(fā)展是關(guān)鍵。馬克思恩格斯認(rèn)為，科技的發(fā)展對生態(tài)異化的解決具有積極作用。首先，科技的發(fā)展能增強我們對于生產(chǎn)結(jié)果的科學(xué)預(yù)測和有效控制，減少環(huán)境污染。“自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進以來，我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果”？輥？輯？訛。通過提高“機器和工具的質(zhì)量”，能“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”①，生產(chǎn)過程也會由于廢料的減少而使廢棄物的排放減少，從而減少生產(chǎn)過程伴生的污染。其次，科技的發(fā)展能增強廢物的循環(huán)利用，以此能節(jié)約資源，減少污染?！盎瘜W(xué)工業(yè)提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅發(fā)現(xiàn)新的方法來利用本工業(yè)的廢料，而且還利用其他工業(yè)的各種各樣的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油，變?yōu)楸桨啡玖?，茜紅染料（茜紅），近來甚至把它變成藥品”②；“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得—種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進步，特別是化學(xué)的進步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”③。通過減少廢棄物的排放、加強廢物的循環(huán)利用，既能節(jié)約資源，也能減輕環(huán)境污染和生態(tài)破壞。再次，科技發(fā)展有助于加強對于環(huán)境污染的治理。

三、馬克思恩格斯生態(tài)異化批判的當(dāng)代啟示：建設(shè)生態(tài)文明

與馬克思恩格斯時代相比，盡管當(dāng)今時代由于科技水平、生產(chǎn)能力的極大提高，人類的物質(zhì)財富有了很大增加，但生態(tài)異化問題不僅沒有解決，反而愈加惡化，已給人類的生存和發(fā)展造成日益嚴(yán)重的損害和威脅。2005年3月30日，來自全球95個國家的1360名科學(xué)家經(jīng)過4年通力合作完成的《新千年生態(tài)系統(tǒng)評估報告》警告說，人類對自然界的強行干預(yù)，2/3的支持地球生命系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被嚴(yán)重破壞，維持人類生存的一些重要自然資源也幾近枯竭④。英國湯因比甚至斷言：“人類的力量影響到環(huán)境，已經(jīng)達到了會導(dǎo)致人類自我滅亡的程度。”⑤就我國而言，改革開放以來，盡管經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展、經(jīng)濟總量逐年增加、工業(yè)化城鎮(zhèn)化步伐加快，但發(fā)達國家一兩百年出現(xiàn)的生態(tài)問題在我國已集中顯現(xiàn)。一方面，我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重。當(dāng)前，我國的大氣、河流、湖泊、海洋和土壤等均受到不同程度的污染與破環(huán)，生態(tài)問題不斷發(fā)生，人民群眾的生活質(zhì)量和生命安全受到嚴(yán)重影響。據(jù)2014年、2015年、2016年《中國環(huán)境狀況公報》，2014年，全國有161個城市開展空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測，但空氣質(zhì)量達標(biāo)僅有16個。2015年，全國338個地級以上城市中，城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)的有265個（占78.4%），2016年有254個（占75.1%）。2015年，開展降水監(jiān)測的480個城市（區(qū)、縣）中，酸雨城市比例為22.5%，酸雨頻率平均為14.0%。2016年，在474個城市中，降水pH年均值低于5.6的酸雨城市比例為19.8%，酸雨頻率平均為12.7%，酸雨類型總體仍為硫酸型。中國現(xiàn)有土壤侵蝕總面積294.9萬平方千米，占普查范圍總面積的31.1%，2015年全國地表水水質(zhì)較差級的監(jiān)測點比例為42.5%，極差級的監(jiān)測點比例為18.8%。2016年分別為45.4%和14.7%。另外，中國湖泊（水庫）富營養(yǎng)化問題突出，近岸局部海域海水環(huán)境污染依然嚴(yán)重。尤其是近幾年來，中國多地多次爆發(fā)了大范圍霧霾天氣，以京津冀等地尤為突出，成為人民群眾心中沉疴。2016年共出現(xiàn)46次區(qū)域性暴雨過程，為1961年以來第四多，全國有3/4的縣市出現(xiàn)暴雨，暴雨日數(shù)為1961年以來最多；強降水導(dǎo)致26個?。▍^(qū)、市）近百城市發(fā)生內(nèi)澇；與2000年以來均值相比，直接經(jīng)濟損失偏多150%⑥。另一方面，我國許多資源總量匱乏，人均占有水平低。在資源總量方面，我國的水資源僅占世界6%，石油儲量占1.8%，鐵礦石不足9%；在人均資源量方面，我國人均45種主要礦產(chǎn)資源為世界平均水平的1/2，人均耕地、草地資源為1/3，人均水資源為1/4，人均森林資源為1/5，人均石油占有量僅為1/10①。而且，我國在資源利用方面還存在嚴(yán)重浪費和效率低下的現(xiàn)象。2010年，我國單位GDP能耗是世界平均水平的2.2倍②。以上問題，必須予以高度重視，采取切實措施加以解決，才能實現(xiàn)國民經(jīng)濟和社會的穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展。馬克思恩格斯的生態(tài)異化批判思想，對于解決當(dāng)今世界以及我國嚴(yán)重的生態(tài)異化問題，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

（一）牢固樹立生態(tài)文明觀念

建設(shè)生態(tài)文明，其根本前提是在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。作為一種嶄新的人類文明形態(tài)，生態(tài)文明實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以促進人與自然的和諧共生為核心價值，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式為主要內(nèi)容的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，其核心理念是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。因而，當(dāng)前迫切需要深入開展生態(tài)文明教育，拋棄人類中心主義，在全社會大力普及生態(tài)文明理念，將其滲透到社會的各個層面和生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，以夯實生態(tài)文明建設(shè)的思想根基。具體而言，要轉(zhuǎn)變各級領(lǐng)導(dǎo)干部過去的片面發(fā)展觀，使其樹立正確的發(fā)展觀和政績觀，正確處理好增長與節(jié)約、增長與環(huán)境、速度與效益的辯證關(guān)系，充分意識到“我們既要金山銀山，也要綠水青山，而且綠水青山就是金山銀山”③；要增強企業(yè)節(jié)能環(huán)保的社會責(zé)任感和使命感；要增強民眾節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，大力推行勤儉節(jié)約、綠色低碳、節(jié)能環(huán)保、文明健康的生活方式和消費模式，實現(xiàn)生活方式和消費模式的綠色化。

（二）實現(xiàn)經(jīng)濟綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型升級

實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型升級，是新常態(tài)下實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟增速放緩，已從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長。新常態(tài)給中國帶來了新的發(fā)展機遇，也伴隨著新問題、新矛盾。同時，長期以來以“高投入、高耗能、高排放、高污染、低效率”為特征的粗放型經(jīng)濟增長模式，導(dǎo)致我國出現(xiàn)了嚴(yán)重的資源環(huán)境問題，影響到中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。要解決經(jīng)濟下行壓力大、資源環(huán)境不可持續(xù)等影響我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸問題，重要的是要調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式、促創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型升級。習(xí)近平總書記對此強調(diào)指出：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！雹艿谝唬涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。要促進經(jīng)濟發(fā)展由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變；要大力發(fā)展把清潔生產(chǎn)和廢棄物的綜合利用融為一體的循環(huán)經(jīng)濟，最大限度地“促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化”，減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞；要通過規(guī)劃引導(dǎo)、政策扶持、技術(shù)創(chuàng)新，引導(dǎo)各類企業(yè)把發(fā)展責(zé)任與環(huán)保責(zé)任、社會責(zé)任統(tǒng)一起來。第二，要加快推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以勞動密集型和資源消耗型產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿咝录夹g(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主；要努力實現(xiàn)制造業(yè)的信息化、智能化、綠色化和服務(wù)化；要大力發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)；要加快推進生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力生產(chǎn)綠色、有機、無公害農(nóng)產(chǎn)品，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全和生態(tài)；要淘汰、限制或整合高能耗、高投入、重污染、低產(chǎn)出的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，突出抓好高耗能行業(yè)和重點耗能企業(yè)的節(jié)能減排工作，支持發(fā)展節(jié)能低碳企業(yè)和產(chǎn)業(yè)。第三，要加快技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新提供了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的不竭動力。要充分利用當(dāng)代信息技術(shù)成果，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行升級改造，以信息化促進工業(yè)化，以工業(yè)化推動信息化。要鼓勵企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，完善產(chǎn)學(xué)研合作機制。要鼓勵政府對基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)、社會公益技術(shù)、重大共性關(guān)鍵技術(shù)的投入。endprint

（三）完善生態(tài)文明制度體系

馬克思恩格斯的生態(tài)異化批判理論告訴我們，在應(yīng)然層面，社會主義為解決生態(tài)異化問題奠定了根本的制度基礎(chǔ)，但由于我國諸多具體生態(tài)制度尚不健全，我國的生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻。習(xí)近平總書記指出：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”①因而，亟待加強生態(tài)文明制度建設(shè)，完善生態(tài)文明建設(shè)的制度保障體系。第一，要牢牢堅持以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。堅持和完善我國基本經(jīng)濟制度，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，必須毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。當(dāng)然，我們務(wù)必牢牢堅持公有制的主體地位，絕不能以發(fā)展非公有制經(jīng)濟、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟為借口鼓吹全盤私有化，否則，將導(dǎo)致我國陷入資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的嚴(yán)重的生態(tài)異化和生態(tài)災(zāi)難。第二，要完善領(lǐng)導(dǎo)干部考核評價制度。改革開放以來，領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的標(biāo)準(zhǔn)曾出現(xiàn)唯GDP化的傾向，“簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論英雄”，這導(dǎo)致一些地方違背科學(xué)發(fā)展，盲目舉債搞“短平快”的政績工程，以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長速度。因而，要切實轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，改進考核方法手段，糾正單純以經(jīng)濟增長速度評定政績的偏向，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績又看潛績，將民生改善、社會進步、資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)和實績作為重要考核內(nèi)容，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的干部政績考核評價目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部把主要精力放到轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生上來。第三，要健全生態(tài)法律制度體系。要注重生態(tài)文明法治建設(shè)，加強生態(tài)立法、嚴(yán)格生態(tài)執(zhí)法、強化生態(tài)監(jiān)督，努力解決生態(tài)領(lǐng)域無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問題，破除“環(huán)境守法成本高，違法成本低”的現(xiàn)實困境。要賦予國土資源和環(huán)保部門更多決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，構(gòu)建決策權(quán)執(zhí)行權(quán)監(jiān)督權(quán)相互制約協(xié)調(diào)的科學(xué)治理運行機制，解決政出多門、權(quán)責(zé)不一、效能低下等突出問題。要健全環(huán)境信息公開制度，擴大民眾政治參與，推進事關(guān)資源環(huán)境保護的重大事項政府決策的民主化科學(xué)化。要暢通內(nèi)外監(jiān)督渠道，加強監(jiān)督制度體系建設(shè)，建立健全行政執(zhí)法監(jiān)督管理體制、輿論監(jiān)督制度、群眾舉報監(jiān)督制度等，努力形成全民參與、全民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)體制機制。要健全重大環(huán)境事件和污染事故責(zé)任追究制度，尤其是刑事責(zé)任的追究制度，對于不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的行為，必須終身追責(zé)。第四，要健全其他相關(guān)具體制度。要制定實行有利于生態(tài)文明建設(shè)的財政制度，進一步明確劃分中央與地方財政事權(quán)和支出責(zé)任，逐步將全國范圍內(nèi)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測和對全國生態(tài)具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用的生態(tài)環(huán)境保護等基本公共服務(wù)上劃為中央的財政事權(quán)。要健全資源資產(chǎn)管理體制，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要建立健全“資源有償使用制度和生態(tài)補償制度”，建立健全節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)等交易制度；要完善資源稅費制度，提高資源稅稅率，擴大資源稅稅目和從價計征的范圍。要積極推進環(huán)境稅費改革，開征環(huán)境保護稅。要完善資源價格形成機制，理順資源性產(chǎn)品價格，使其更加充分地反映資源稀缺程度和環(huán)境損害成本。

（四）加強生態(tài)治理國際合作

當(dāng)今時代，生態(tài)問題的國際化特征越來越突出，人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、全球氣候變化、生物多樣性減少等已經(jīng)成為嚴(yán)重的全球性問題。這些問題關(guān)涉國際社會的“共同安全”或“集體安全”；對于發(fā)達國家而言，這關(guān)涉自身的生存和發(fā)展，而且，如果發(fā)展中國家的生態(tài)持續(xù)惡化，也將進一步地影響到自身的資本擴張和經(jīng)濟利益。對于發(fā)展中國家而言，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化已嚴(yán)重妨礙了其經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展。這些問題也是我國生態(tài)文明建設(shè)中不能回避的問題，如果不加以解決，將會影響我國生態(tài)文明建設(shè)的進程和成效。但是，這些問題的治理和解決，單憑任何一個或幾個國家都無法實現(xiàn)，需要依靠國際社會的通力合作和切實行動。湯因比對此早已明確指出：“人類若要避免毀滅自己，只有從現(xiàn)在起徹底治理自己造成的污染，并不再使其發(fā)生”，而“這只有靠世界規(guī)模的合作才能實現(xiàn)”①。為此，當(dāng)前我們迫切需要努力推動公正合理的“國際政治經(jīng)濟新秩序”的建立。通過“變革由資本所支配的不公正的國際政治經(jīng)濟秩序，沖破資本的霸權(quán)話語，通過調(diào)適不公正的國際政治經(jīng)濟秩序以及民族國家之間的利益關(guān)系，實現(xiàn)不同民族國家在生態(tài)利益上的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的統(tǒng)一和環(huán)境正義的追求”②?？傊?，通過建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，一方面，要堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，在此基礎(chǔ)上，切實增強發(fā)展中國家節(jié)能減排的自覺與自律，在國際生態(tài)安全或國際環(huán)境方面積極合作；另一方面，要借鑒發(fā)達國家國內(nèi)生態(tài)治理的成功經(jīng)驗，促使發(fā)達工業(yè)化國家在治理和解決全球生態(tài)異化問題上盡更多義務(wù)，敦促發(fā)達國家擴大對華低碳、新能源等高技術(shù)和先進設(shè)備技術(shù)的出口，切實維護發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)，實現(xiàn)環(huán)境正義，從而為我國生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的國際生態(tài)環(huán)境。這與前文批判發(fā)達資本主義國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)成本并不矛盾，因為今天發(fā)達國家生態(tài)環(huán)境的改善，并非全靠轉(zhuǎn)嫁，有些危害環(huán)境的行為是無法轉(zhuǎn)嫁的，如汽車尾氣排放。我們可以看到，除了轉(zhuǎn)嫁高污染產(chǎn)業(yè)，發(fā)達國家還致力于建立嚴(yán)格的環(huán)保制度、發(fā)展環(huán)保技術(shù)，從而有效降低和控制了污染。所以，發(fā)達國家這些做“內(nèi)功”的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。endprint