張 楠

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 河南 鄭州 450000）

北宋都城經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大提高，從而促使人們對(duì)于精神文化生活的需求進(jìn)一步提升。這種強(qiáng)大的精神動(dòng)力和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)促成了以東京汴梁為中心的北宋文化圈的形成，吸引了周邊不同地域、類型的意識(shí)文化匯集于此，共同促進(jìn)了宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。北宋時(shí)期繪畫技法的研究、美學(xué)理論的總結(jié)是建立在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神基礎(chǔ)之上的，并呈現(xiàn)出多彩的時(shí)代風(fēng)貌，為元明清及近代中國(guó)繪畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，對(duì)于北宋繪畫的深入研究，對(duì)探求中國(guó)繪畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵、建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響下的美學(xué)理論體系都有著重要意義。

本文在論述中結(jié)合具體的時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度對(duì)北宋畫院體系的文化價(jià)值進(jìn)行分析總結(jié)。以翰林畫院作為分析對(duì)象，對(duì)畫院所代表的北宋繪畫藝術(shù)的審美特征及其背后的隱性成因進(jìn)行歸納，從而對(duì)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格所涉及的外部場(chǎng)域要素進(jìn)行分析。

目前，伴隨著社會(huì)發(fā)展多元化趨勢(shì)的要求，學(xué)術(shù)研究的方向要求弱化學(xué)科內(nèi)部循環(huán)，注重交叉學(xué)科間的理論構(gòu)建，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)間的連線對(duì)接。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的社會(huì)學(xué)理論學(xué)說(shuō)首先在社會(huì)學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域引起我國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，根據(jù)學(xué)科文化的互通性，研究者試圖將其理論框架引入到藝術(shù)領(lǐng)域的研究。本文主要結(jié)合布迪厄的場(chǎng)域理論，從社會(huì)學(xué)視角審視文化藝術(shù)領(lǐng)域中的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)能夠影響藝術(shù)形成和發(fā)展的社會(huì)因素進(jìn)行分析。具體針對(duì)北宋時(shí)期院體畫家在特定社會(huì)環(huán)境中形成的藝術(shù)風(fēng)格和蘊(yùn)含其中的審美傾向進(jìn)行分析闡述。具體分為四個(gè)章節(jié)：第一章，簡(jiǎn)要介紹布迪厄社會(huì)學(xué)空間場(chǎng)域理論。第二章，從場(chǎng)域內(nèi)部分析翰林圖畫院的文化標(biāo)識(shí)。第三章，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度分析藝術(shù)場(chǎng)域外部即社會(huì)環(huán)境因素對(duì)藝術(shù)的影響。第四章，藝術(shù)在社會(huì)文化場(chǎng)域中的影響及價(jià)值。

1 簡(jiǎn)述布迪厄社會(huì)學(xué)空間場(chǎng)域理論

皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）是當(dāng)代法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，思想家和文化理論批評(píng)家，布迪厄橫跨眾多領(lǐng)域，打破學(xué)科界限，通過(guò)對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，建構(gòu)起新的學(xué)術(shù)理論框架，推動(dòng)了人文社會(huì)學(xué)科的重大變革。①布迪厄確立了社會(huì)學(xué)理論中的空間場(chǎng)域研究，指出社會(huì)空間由紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系組成，“場(chǎng)域”是由各種關(guān)系相互作用而形成的關(guān)系網(wǎng)，它在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式是多樣的，并且會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化的，其變化的動(dòng)力來(lái)自于形成于場(chǎng)域的各種因素。②簡(jiǎn)而言之，社會(huì)空間與地理空間的劃分是不同的，社會(huì)空間是由社會(huì)中各種場(chǎng)域關(guān)系共同建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)整體，組成這個(gè)整體的各個(gè)部分之間相互獨(dú)立、相互影響，同時(shí)個(gè)體會(huì)影響整體，整體也制約著個(gè)體。這樣，在我們分析社會(huì)場(chǎng)域問(wèn)題的時(shí)候就可以從整體或部分以及彼此之間的相互關(guān)系角度進(jìn)行論述。本文以藝術(shù)場(chǎng)域在社會(huì)場(chǎng)域中與其他場(chǎng)的相互關(guān)系進(jìn)行分析，致力從社會(huì)學(xué)視角來(lái)審視文化藝術(shù)所存在的現(xiàn)象，對(duì)北宋翰林書畫院的社會(huì)性進(jìn)行分析，借此來(lái)反應(yīng)中國(guó)繪畫藝術(shù)在社會(huì)場(chǎng)域關(guān)系網(wǎng)中即獨(dú)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

2 從場(chǎng)域內(nèi)部分析翰林圖畫院的文化標(biāo)識(shí)

公元960年，陳橋兵變后趙匡胤奪取后周政權(quán)建立北宋，史稱宋太祖。北宋政權(quán)的建立結(jié)束了五代十國(guó)的紛爭(zhēng)局面，建國(guó)之初，趙匡胤將軍權(quán)集中于中央，采取崇文抑武的國(guó)策。這一政策的實(shí)施為宋朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。北宋建都汴梁，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、便利的交通優(yōu)勢(shì)，科技文化的進(jìn)步，積極的文化氛圍，使東京汴梁成為繼唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之后的政治文化中心。北宋“翰林書畫院”和南宋“御前畫院”是中國(guó)古代繪畫史上建制最為完備的皇家畫院，在兩宋，畫院名家輩出，將中國(guó)古代繪畫藝術(shù)推向繁榮時(shí)期。③北宋翰林書畫院作為隸屬于官方的專業(yè)繪畫機(jī)構(gòu)，在延續(xù)歷史及傳統(tǒng)繪畫制度和管理體制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修訂完善，因此有較好的組織基礎(chǔ)。北宋時(shí)期通過(guò)畫院的設(shè)立，畫學(xué)的興辦等措施促進(jìn)了宮廷繪畫的繁榮。尤其是宣和時(shí)期，以宋徽宗趙佶為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)繪畫的喜愛和重視，通過(guò)政治途徑使畫院體制日趨完善，發(fā)展更加迅速。宋徽宗主持編纂《宣和畫譜》，把歷代畫家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)用圖畫文字等方式進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的梳理，提倡在繼承傳統(tǒng)繪畫精神的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新意。通過(guò)在畫院內(nèi)部組織文化學(xué)習(xí)和繪畫經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，

進(jìn)一步提高院畫畫家的文化修養(yǎng)和專業(yè)能力。以翰林圖畫院為主力的北宋院體畫的審美風(fēng)尚對(duì)中國(guó)繪畫民族風(fēng)格的形成、寫實(shí)技法的完善以及中國(guó)畫詩(shī)畫傾向的進(jìn)程，起到了巨大的推動(dòng)作用，奠定了北宋繪畫在我國(guó)繪畫史上的重要地位，并對(duì)后代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3 藝術(shù)場(chǎng)域外部即社會(huì)環(huán)境因素對(duì)藝術(shù)的影響

根據(jù)布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論，社會(huì)是由各種不同關(guān)系的“場(chǎng)”組成的。這些“場(chǎng)”各自具有不同的特征，但是它們都或多或少的受到周圍環(huán)境的影響和制約。在布迪厄空間理論的敘述中，把社會(huì)空間劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同的場(chǎng)域模塊。那么，藝術(shù)作為社會(huì)文化系統(tǒng)下的一個(gè)分支，它與社會(huì)其他場(chǎng)域之間必定也存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。從而在分析藝術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)相關(guān)場(chǎng)域的關(guān)注是全面剖析藝術(shù)場(chǎng)域的必要部分，也只有通過(guò)學(xué)科領(lǐng)域間的結(jié)合進(jìn)行全面分析，才能全面認(rèn)識(shí)院體畫所處的文藝場(chǎng)與其它權(quán)力場(chǎng)之間的相互關(guān)系。本文以在我國(guó)繪畫史和宋代史中占有重要地位的翰林畫院為對(duì)象，分析在畫院發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等所組成的“權(quán)力場(chǎng)”的影響。

3.1 北宋政治制度對(duì)藝術(shù)的影響

宋代畫院制度作為宋代政治文化制度的縮影，從側(cè)面反應(yīng)了此時(shí)宋代社會(huì)文化價(jià)值的趨向。也就是說(shuō)，北宋政治制度決定了畫院內(nèi)部管理制度，同時(shí)對(duì)宋畫院的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和風(fēng)格走向有著深遠(yuǎn)影響。由于北宋翰林圖畫院的皇家身份，決定了其社會(huì)活動(dòng)中政治因素體現(xiàn)，主要分為兩個(gè)方面：一方面，宋統(tǒng)治階級(jí)直接決定了畫院的體制和畫家的職位，畫院需迎合所服務(wù)階層的要求；另一方面，畫院所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)需具有粉飾太平和維護(hù)政權(quán)、塑造宋王朝形象功用。當(dāng)然，由于翰林圖畫院是隸屬于皇室的美術(shù)機(jī)構(gòu)，畫院從一開始就具有一定的社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，比如，優(yōu)秀的專業(yè)人才，政府的財(cái)政支持，專業(yè)學(xué)習(xí)的資料，有組織的專業(yè)技能交流等等。統(tǒng)治階級(jí)在賦予畫院這些權(quán)利的同時(shí)，同樣也制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度。

3.2 北宋經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的影響

任何事物的產(chǎn)生和變革，必定遵循歷史客觀的規(guī)律。當(dāng)然，藝術(shù)的發(fā)展也是在一定的社會(huì)歷史條件的作用下完成的。宋代作為我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展時(shí)期，城市的繁榮促使市井文化的興起，在生活水平不斷提高的同時(shí)，市民的精神文化需求明顯增長(zhǎng)，這些社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了繪畫題材的增加。張擇端《清明上河圖》，全卷以全景式構(gòu)圖描繪了北宋都城汴京的繁華商貿(mào)和汴河兩岸的風(fēng)光，內(nèi)容豐富，戲劇性的情節(jié)生動(dòng)真切，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值、文化價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，宋代繪畫繁榮的背后有其獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于文化的進(jìn)步乃至社會(huì)價(jià)值趨向都有著不可忽視的重要作用。

3.3 北宋文化對(duì)藝術(shù)的影響

藝術(shù)是文化的重要組成部分，而文化內(nèi)涵是藝術(shù)得以永恒的支撐。縱觀藝術(shù)的發(fā)展史可以看出，一個(gè)時(shí)代的文化觀念一定會(huì)或隱或現(xiàn)的體現(xiàn)在所處時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作中，而典型的藝術(shù)作品也正是對(duì)當(dāng)時(shí)人們思想意識(shí)的圖像記錄。藝術(shù)建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，所以，更為準(zhǔn)確的說(shuō)，藝術(shù)表現(xiàn)的是它所歸屬的文化階層意識(shí)觀念的反映。北宋時(shí)期由于崇文政策的實(shí)施，促進(jìn)了思想文化的進(jìn)步，為藝術(shù)形式的多樣性奠定了基礎(chǔ)。如，宮廷繪畫繁榮，民間繪畫迅速發(fā)展，士大夫等文化階層所尊崇的文人畫等各自市場(chǎng)需求。以文人畫為例，宋代文人多享有政治家、思想家、藝術(shù)家等眾多重社會(huì)身份，不同的生活經(jīng)歷和感受使他們的藝術(shù)作品不同于以往的專職畫家，在創(chuàng)作中更多的強(qiáng)調(diào)托物言志、借景抒情，側(cè)重于個(gè)人胸襟與藝術(shù)人格的體現(xiàn)。因此，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)技法的同時(shí)能夠形成詩(shī)與畫不同藝術(shù)類別在情感上的共鳴。

4 藝術(shù)在社會(huì)文化場(chǎng)域中的影響及價(jià)值

人是藝術(shù)創(chuàng)造的主體，人類的社會(huì)性決定了藝術(shù)與社會(huì)之間具有復(fù)雜多變的屬性。人類社會(huì)由兩部分組成：一是屬于物質(zhì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是屬于精神領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)是人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人類所特有的精神現(xiàn)象，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的特殊意識(shí)形態(tài)。

藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品以潛移默化的方式影響著我們的價(jià)值觀念，改變著我們的生活方式。文化現(xiàn)象滲透至我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，并隨著時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)衍生出新的觀念。

北宋是我國(guó)歷史上文化藝術(shù)極其輝煌的歷史時(shí)期，取得了極高的藝術(shù)成就，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)翰林圖畫院這個(gè)典型院體繪畫機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析，建構(gòu)起藝術(shù)場(chǎng)與社會(huì)場(chǎng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而在藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)背景中，追尋藝術(shù)蘊(yùn)含在社會(huì)場(chǎng)域作用下的文化價(jià)值。

注釋：

① 王圣華.布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)理論.山東師范大學(xué)，2008

② 宮留記.布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論.南京師范大學(xué)，2007

③ 蔡罕.北宋翰林圖畫院的職掌與繪畫創(chuàng)作的特性.中國(guó)書畫，2014，2（2）

［1］ 布迪厄，華康德.實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］.北京：中央編譯出版社，1998.

［2］ 宮留記.場(chǎng)域、慣習(xí)和資本：布迪厄與馬克思在實(shí)踐觀上的不同視域［M］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）

［3］ 佚名.宣和畫譜：卷一七［M］.吳孟復(fù).中國(guó)畫論：卷一［C］.合肥：安徽美術(shù)出版社，1995.

［4］ 鄧椿.畫繼［M］.吳孟復(fù).中國(guó)畫論：卷一［C］.合肥：安徽美術(shù)出版社，1995.