時文慧

（曲阜師范大學文學院 山東 曲阜 273100）

《伊利亞特》以特洛伊人和阿開奧斯人的戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天的戰(zhàn)事為描寫重點，以阿基琉斯的憤怒為主線，描寫了這場在城墻下、海灘邊的喋血苦戰(zhàn)，其中的主角無疑是那些為榮譽而戰(zhàn)的男性英雄：驍勇善戰(zhàn)的阿基琉斯，肩負光榮職責的赫克托爾，手握大權(quán)、身世顯赫的阿伽門農(nóng)等。但在這部歌頌英雄的史詩里，女性也發(fā)出自己微弱的聲音，以不同的姿態(tài)承受著男權(quán)社會的壓抑，進行著無奈的反抗。盡管與《奧德修記》相比，《伊利亞特》中的女性較少為人們關(guān)注和研究，但我們?nèi)阅軓倪@部史詩中感受到戰(zhàn)爭給她們帶來的痛苦和努力抗爭的力量。

薩拉·波梅羅伊對西方古代女性有四種分類：女神、妓女、妻子和奴隸。在《伊利亞特》中，女俘布里塞伊斯、赫克托爾的妻子安德羅馬克和斯巴達王后海倫就是這四類的鮮明體現(xiàn)。

1 布里塞伊斯：無自由無選擇的女俘

布里塞伊斯是被阿基琉斯殺死了丈夫搶來的的女俘，阿基琉斯喜歡她，但她只能是為榮譽而戰(zhàn)的禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)爭奪的不僅是女人、床伴，而且是作為英雄的戰(zhàn)利品和作為勇士的榮譽禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)結(jié)怨時說：“你竟然要威脅我，要搶走我的榮譽禮物。”［1］p7阿基琉斯和解時又說：“愿當初攻破呂爾涅索斯挑選戰(zhàn)爭禮品時，阿爾特彌斯便用箭把她射死在船邊”［1］p445。由此可見，布里塞伊斯僅僅是阿伽門農(nóng)的“榮譽禮物”和“戰(zhàn)利品”，是主人的財產(chǎn)。布里塞伊斯像財產(chǎn)一樣被轉(zhuǎn)移讓渡，在詩里成為阿基琉斯從希臘聯(lián)軍分裂出去、再次融入的象征。［2］

作為這樣一個不能掌握自己命運的女性，我們在詩中也聽到了她的聲音。在第十九卷中，當她見到帕特羅克洛斯已經(jīng)陣亡，她抱著他的尸體悲泣：“不幸一個接一個地打擊我…….三個親愛的兄弟也都慘遭災(zāi)難?！保?］p453她的丈夫和三個兄弟都在戰(zhàn)場上被殺，在為帕特羅克洛斯哭泣之時，也是為自己的不幸命運和無力抗爭的無奈哭泣。

女俘們的悲劇源于她們不能支配自己的命運，沒有自由，無法選擇。她們希望得到男主人的喜愛，成為男主人的妻子，但女俘就是奴隸，是主人的財產(chǎn)，甚至她們的生命，主人都可以予取予奪。［3］以布里塞伊斯為主的女俘在戰(zhàn)爭中失去了自由和尊嚴，更沒有抗爭的權(quán)利和對自我生命的主宰。

2 安德羅馬克：苦難的堅強承受者

赫克托爾的妻子安德羅馬克有著妻子和母親的雙重身份，是孤兒寡妻的代表。她與赫克托爾是一對恩愛的夫妻，他們惺惺相惜，情深意重。她賢惠，堅毅頑強，又富有智慧。她的父母以及七個兄弟都戰(zhàn)死在沙場，因此她對于戰(zhàn)爭敏感至極，她仿佛更能預(yù)感到戰(zhàn)爭帶來的苦難和自己的不幸命運，也因此更深的陷入極度悲恐的狀態(tài)。［4］她更是戰(zhàn)爭災(zāi)難的直接承受者，從她的口中我們深切感受到了戰(zhàn)爭帶給人們的苦難和破壞。

卷六中她不顧自己的身份和體面，擔心著丈夫的安危，不敢想象自己和孩子未來的命運，雖然堅強勇敢但更害怕戰(zhàn)爭對家庭對國家的極大危害，戰(zhàn)爭加注在這個女性身上的苦痛著實沉重。在與赫克托爾的最后一面中，她淚流不止，她講述了自己家族的故事，講阿基琉斯的破壞性，講她只有丈夫可以依靠，更多的是說戰(zhàn)爭的社會后果，苦難和悲慘無疑是戰(zhàn)后的真實寫照。她深知赫克托爾的職責和使命，在勇者的世界中只能前進并為榮譽而戰(zhàn)，可是她仍然懇求著赫克托爾，哀求丈夫不要出戰(zhàn)，不要讓妻兒失去強大的保護。安德羅馬克深知戰(zhàn)爭的危害，想去抗爭卻無能為力。

在第六卷中也凸顯了安德羅馬克的細心、智慧和對軍事的一己之見，“你下令叫軍隊停留在野無花果樹旁邊，從那里敵人最容易攀登，攻上城垣?！保?］p146盡管內(nèi)心充滿著對戰(zhàn)事的抗拒和沉重的苦痛，但她仍然有著女性的睿智和細心，給丈夫提出合理的建議，但在男權(quán)的社會里并不允許女性本身有著卓越的智慧才能，赫克托爾拒絕了妻子的建議，但這并不能抹去安德羅馬克身上散發(fā)出的女性獨有的敏銳和判斷。

勇士們在戰(zhàn)場中可以獲得無盡的榮耀和褒揚，而親人們得到的只是傷悲和無盡的災(zāi)難。女性只剩下悲悼，在那兒之后她們需要面對的是戰(zhàn)后之苦，或淪為奴隸或被處死，命運不掌握在他們自己手中。安德羅馬克的苦難令人悲憫，因而她的命運也受到后來文學家的關(guān)注。羅馬作家塞內(nèi)加在悲劇《特洛亞婦女》中也有鮮明的體現(xiàn)。如劇中的安德羅馬克自己感慨，“一切幸福的機會都被剝奪了，災(zāi)難依然不斷地來”，災(zāi)難和苦痛加諸于這個女性身上實在太沉重，想抗爭卻無力反抗，只有承受。

3 海倫：美麗卻無力的自責者

在當時即使像海倫一樣身份高貴，又有傾城容貌的女子也無權(quán)決定自己的生活，更無法擺脫被束縛的命運。她擁有著美貌，她的父親選擇抽簽的辦法讓海倫嫁給了阿爾戈斯國王，她的命運也由此開始曲折艱難。海倫第一次出現(xiàn)在特洛亞城墻上時，長老們贊嘆著她的美貌，“看起來她很像永生的女神……不要成為我們和后代的禍害”［1］p65，在卷九阿基琉斯對為什么會有戰(zhàn)爭時說道，“難道不是為了美發(fā)的海倫的緣故？”［1］p201她被看做是紅顏禍水，十年戰(zhàn)爭的起因也歸咎于她一個弱女子。

在特洛伊戰(zhàn)爭的第十年，她和帕里斯私奔已是很久之前的往事，對強烈愛情的陶醉已被痛苦的懊悔所取代，她稱自己為“我這個無恥人”、“我成了無恥的人，禍害的根源”。海倫所做的選擇都是受制于他人，她充滿著自責和懺悔。帕里斯的怯懦引起她的鄙視，但愛神卻使她再次投到帕里斯的懷抱，海倫不情愿，甚至帶著憤怒和大不敬的語氣讓愛神自己去當他的妻子或女仆，最后女神發(fā)怒，以“在特洛亞人和達那奧斯人之間制造可悲的仇恨，使你毀滅于不幸”要挾她。她是受愛神控制的弱女子，即便是宙斯的女兒、斯巴達的公主，身份和地位顯赫，也和那些女仆一樣，不能選擇自己的命運，沒有自由。

海倫還承受著戰(zhàn)爭之果，生活在不斷的懊悔中，不能改變自己的命運，即使充滿著不滿卻反抗不得，最后只能一次一次的屈服在掌控和愛欲之下。正是因為海倫這個女性形象蘊含的復(fù)雜性，惠特曼才把此女子與眾多男英雄們共列為“真正使荷馬感興趣的人物”［5］。海倫也是幾經(jīng)易手，從墨涅拉奧斯到帕里斯到帕里斯的兄弟伊福波斯，最后又回到墨涅拉奧斯身邊，她沒有自由，不曾做出選擇，心靈上承受著巨大的負擔。

在《伊利亞特》中，不管是地位低下的女俘布里塞伊斯，還是善良賢能的妻子安德羅馬克，還是高貴美麗的海倫，她們的命運并沒因身份的差別而有所不同。在那樣一個男權(quán)社會里，他們終究沒能逃脫被束縛的結(jié)果，她們不能干涉男性，幾乎沒有話語權(quán)，沒有自由，不能隨心所欲的做出自己的選擇。她們有著各自的悲劇。

在荷馬史詩中女性比男性所要承受的還要多，男性為榮譽而戰(zhàn)，男性在戰(zhàn)爭中能收獲各自的榮譽和財產(chǎn)?？墒桥栽趹?zhàn)爭中卻只能經(jīng)受各樣的苦難：失去家人之痛、失去自由之苦、受控制和束縛等等，榮耀從不會垂照在他們身上。在哭訴自己不幸命運的同時，還要堅強起來還要生活，為這場戰(zhàn)爭善后，承載命運的苦楚。作為史詩中的典型女性形象，她們身上折射出的悲情色彩讓我們?yōu)橹袊@，也讓我們重新去審視這部史詩的意義所在：它是一部英雄史詩，也是一部反映生活在男權(quán)社會里被束縛卻無力反抗的女性苦難寫照的史詩。即使在《伊利亞特》中荷馬對女性的著墨少于《奧德修記》，但我們?nèi)匀荒軓乃闹谎云Z中感受到他對女性群體的同情。

［1］ （古希臘）荷馬，羅念生，王煥生譯.荷馬史詩·伊利亞特［M］.北京：人民文學出版社，2005.5

［2］ 陳戎女.《伊利亞特》中的女性［J］.求是學刊，2008（3）：117

［3］ 晏紹祥.荷馬社會研究［M］.上海：三聯(lián)書店，2006：204

［4］ 張婧.束縛與反抗—解析《伊利亞特》中的女性世界［J］.長春大學學報，2004（11）

［5］ 陳戎女.荷馬的世界：現(xiàn)代闡釋與比較［M］.北京：中華書局，2009，12：191

［6］ 維達爾·納杰.荷馬的世界［M］.北京：中國人民大學出版社，2007