摘 要 生活化作文具有貼近生活、內(nèi)容真實(shí)、情感真摯等特點(diǎn)，還具有引導(dǎo)學(xué)生正確寫作、促進(jìn)綠色閱讀、加強(qiáng)手心結(jié)合、陶冶素養(yǎng)情操等功能。教師可以通過開放的時(shí)空地域，營(yíng)造濃烈的生活氛圍，放飛學(xué)生的聯(lián)想與想象，張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)其語言文字的實(shí)際應(yīng)用能力和表達(dá)能力，使學(xué)生返璞歸真、積累經(jīng)驗(yàn)、抒寫生活、表情達(dá)意，不斷走向生活化作文的草根世界。

關(guān)鍵詞 生活化 作文教學(xué) 實(shí)踐策略 培養(yǎng)

中學(xué)生該怎么寫作文呢？不同的人有不同的觀點(diǎn)和看法。認(rèn)真思考不難發(fā)現(xiàn)，作文涉及怎么寫時(shí)，不妨多多反思生活，看看作文與生活之聯(lián)姻，是否能綻放生活化作文之花。究竟什么是生活化作文，它有什么特點(diǎn)和功能？它又怎樣在語文課堂中實(shí)施？本文對(duì)這些問題進(jìn)行追問與考究。

一、生活化作文教學(xué)的提出及其涵義

生活化作文教學(xué)主要是針對(duì)作文教學(xué)假大空的現(xiàn)象提出的，同時(shí)也是針對(duì)兒童教育的特點(diǎn)提出的，是作文回歸生活的表現(xiàn)。

1.生活化作文教學(xué)的提出

很多教師經(jīng)常抱怨學(xué)生的作文沒有新意?；蛘咦魑睦淄嬖谀樧V化、模式化、表面化、概念化現(xiàn)象，或者掏古人的兜，裝今人的袋。寫人物按照類型描摹，慈祥和藹的爺爺奶奶、高大威猛的警察、崇高偉大的老師……寫事件，你有我有大家有，一寫“助人為樂”就寫“讓位子、推車子、抱孩子、撿票子、扶瞎子”等，一寫好老師形象就寫雨中送傘、病痛給藥、熬夜點(diǎn)燈等[1]。正如朱紹禹先生在《中學(xué)語文教育概說》中指出的，當(dāng)前“不誠(chéng)實(shí)的作文，幾乎到處可見。有的學(xué)生提起筆來就想編造，寫假話成了習(xí)慣，連寫《我的母親》這樣的文章，也要編造一點(diǎn)什么夾到里面”[2]。這種臉譜化、模式化、表面化、概念化的現(xiàn)象，只能讓更多的學(xué)生編假話、說空話、用套話，肯定是違背作文宗旨的。針對(duì)作文出現(xiàn)的弊病，專家學(xué)者們從生活角度提出了解決的辦法。

1918年，劉半農(nóng)在《新青年》上一針見血地指出：八股式作文教育是背離實(shí)際生活需要的弊害。同時(shí)，響亮地提出了“作文教育必須走向生活化”的鮮明口號(hào)[3]。

自1919年以來，葉圣陶多次表達(dá)了作文與生活的密切關(guān)系。葉老認(rèn)為文章離不開生活，作文離不開生活，作出什么樣的文字與生活充實(shí)到什么程度有關(guān)。他還說：“做了人就得擔(dān)負(fù)起人的責(zé)任，就得留心自己的生活。有了充實(shí)的生活才有好的文章?！薄吧罹腿缭慈?，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水就自然活潑地流個(gè)不停?！盵4]

20世紀(jì)后半期，倡導(dǎo)生活化作文的學(xué)者和地區(qū)逐漸增多。如河北的張孝純老師就是其中之一，他倡導(dǎo)大語文教學(xué)；1997年，湖北的宜昌有課內(nèi)外銜接的教改實(shí)驗(yàn)；劉國(guó)正先生認(rèn)為語文教學(xué)與生活的結(jié)合是一種新的教學(xué)理念。

隨著第八次課程改革的啟動(dòng)，課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)課程生活化的理念?！皩懽魇沁\(yùn)用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造表達(dá)的過程?！薄岸嘟嵌扔^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)?！薄皩懽饕星檎鎿?，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！薄皩懽鹘虒W(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！盵5]

生活化作文的提出不僅是從作文本身的需要聯(lián)系生活，而且是從兒童教育的特點(diǎn)提出的。生活是兒童學(xué)習(xí)的土壤，如果不讓兒童寫生活，他就沒有內(nèi)容寫。兒童寫不出來，就只好編。成功的作文教學(xué)模式應(yīng)符合兒童的天性，最大限度地讓兒童享受生活狀態(tài)。兒童作文的題材，應(yīng)該從他們平凡的生活中尋找，從他豐富多彩的生活中獲得。

2.“生活化作文”的內(nèi)涵

王尚文指出：“讓學(xué)生在日常生活中寫作，寫他的生活，讓他的寫作成為他的一種生活?！盵6]王忠根也說：“生活化作文是學(xué)生這個(gè)生活主體的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生與生活空間發(fā)生關(guān)系的方式就是學(xué)生生活的基本形式，而學(xué)生生活形式的實(shí)現(xiàn)過程也正是教育意義產(chǎn)生的過程，生活化作文正是基于此實(shí)現(xiàn)的”[7]。生活化作文是指讓作文介入生活并用真情實(shí)感反映生活的實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)是真實(shí)的生活與創(chuàng)新的寫作的統(tǒng)一。生活化作文，實(shí)際上就是讓生活幫助學(xué)生作文，讓作文介入學(xué)生生活。

二、生活化作文教學(xué)的特點(diǎn)及功能

生活化作文是以生活為中心的作文，具有貼近生活、內(nèi)容真實(shí)、情感真摯、耐人尋味等主要特征。

1.生活化作文的特點(diǎn)

（1）貼近生活

生活化作文取材于生活，將生活中的真實(shí)經(jīng)歷，用心體驗(yàn)，訴諸筆端，形成文字。廣西賀州有個(gè)籃球教練，有一次的體能訓(xùn)練是讓學(xué)員爬靈峰山。賀州靈峰山周圍約1 200平方米，高100余米。學(xué)員一個(gè)上午共爬山四次。爬山歸來，其中一位學(xué)員是這么形容他的爬山感受的：

第一次爬山，一群朝氣蓬勃的小伙子。第二次爬山，一群疲憊無力的小伙子。第三次爬山，一群赤膊大漢。第四次爬山，一群脫韁的野狗。

第一次，因?yàn)榕郎街皇莿倓傞_始，學(xué)員精力充沛。第二次，由于第一次上山的勞累還沒有恢復(fù)，馬上接著第二次，因此明顯疲憊了。第三次爬山的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)接近上午十點(diǎn)，夏天的太陽在燒烤大地。因?yàn)轭^頂著火熱的太陽，背上滴滴往下流淌著汗珠，學(xué)員渴望涼爽，干脆把上衣脫下。第四次爬山前，教練規(guī)定，要是誰被后面的隊(duì)員追趕上，等待著他的是更加艱巨的考驗(yàn)，學(xué)員都不想再接受其他的考驗(yàn)了，累了也要頂住，向前向前再向前，加速加速再加速，像野狗一樣。真實(shí)的經(jīng)歷、真切的感受，學(xué)生寫出的文字，不是用筆在寫，而是用心在描。每次爬山的細(xì)微差別，每次爬山的心靈體驗(yàn)，經(jīng)歷過、體驗(yàn)過、感受過。人生是充實(shí)的，文章材料是豐富的。充實(shí)的人生經(jīng)歷說出來是一筆精神財(cái)富，寫出來又是客觀生活的反映。

（2）內(nèi)容真實(shí)

生活化作文，讓作文回歸作者的生活世界，體現(xiàn)在作文的內(nèi)容上，反映的是作者經(jīng)歷的真人真事，內(nèi)容真實(shí)、可信。

葉圣陶先生說：“既然要寫出自己的東西，就會(huì)聯(lián)帶地要求所寫的必須是美好的。假若有所表白，這于人間事情，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況……從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)、浮游無著的話?！盵8]生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，觀察過、經(jīng)歷過，樣樣真實(shí)，件件記憶猶新。自然中的、社會(huì)里的，信手拈來。魚蟲鳥獸、花草樹木，天文地理、古今中外，心之所想，筆之所觸。endprint

（3）情感真摯

說真話不僅是一個(gè)作文的問題，也是一個(gè)做人的問題。生活化作文倡導(dǎo)學(xué)生寫真話，以培養(yǎng)學(xué)生這一主體的真誠(chéng)性[9]。話說真誠(chéng)，情感定會(huì)真摯，即說真話，抒真性情。表達(dá)由心生發(fā)。文如其人，言為心聲。文也好，言也罷，或悲或喜，或愛或恨，其情也真，其意也切。張揚(yáng)的個(gè)性、健全的人格、獨(dú)特的風(fēng)骨盡顯其中。寫作時(shí)，是作者獨(dú)立地、深入地領(lǐng)悟生活，盡情地展示自我。

情感的真，來自于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)。如四川2014年高考滿分作文《后母臉上的傷疤》，作者對(duì)后母臉上的傷疤的感覺，由最初的心生厭惡，到最后的敬意滿滿，把傷疤想象成天上的月牙，丑的東西變美了。這不是傷疤的變化，而是小作者情感的升華。小作者在知道后母的傷疤是因?yàn)樵谀嗍髦袚尵葍蓚€(gè)小孩而留下的，才會(huì)體會(huì)到丑的傷疤是美的心靈的外化，這才對(duì)后母的看法發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)變。

2.生活化作文的功能

（1）引導(dǎo)學(xué)生正確寫作

寫作有法，寫無定法，重在得法。生活化作文有利于引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活、描寫生活，讓學(xué)生對(duì)生活中的精彩片斷進(jìn)行截取或提煉，從而進(jìn)一步去感悟生活中的真、善、美，寫出真實(shí)生動(dòng)、情感真摯、耐人尋味的好文章。在寫作中，學(xué)生多用文字表達(dá)對(duì)生活的感受和理解，養(yǎng)成良好的寫作行為習(xí)慣。

（2）促進(jìn)綠色閱讀

在此提出綠色閱讀，主要強(qiáng)調(diào)閱讀的純粹、本真。綠色，是大自然的顏色。綠色閱讀，即本色閱讀，沒有功利的閱讀，它關(guān)注閱讀者與閱讀文本的精神交流。當(dāng)讀者面對(duì)文本時(shí)，他是在面對(duì)文本作者的生命凝結(jié)，是在克服自己生命局限的基礎(chǔ)上，去感受人世間的溫暖真情，感悟生命的美好，感懷生命的尊嚴(yán)。這樣的閱讀，反過來又指引讀者寫作時(shí)關(guān)心豐盈靈動(dòng)的生命，關(guān)懷多姿多彩的生活，表達(dá)對(duì)生命、人生的認(rèn)識(shí)。

（3）加強(qiáng)手心結(jié)合

仔細(xì)閱讀學(xué)生應(yīng)考作文，有三個(gè)特別突出的現(xiàn)象：一是對(duì)文采的過分追求，二是對(duì)古人古事的大量使用，三是文章體裁泛散化[10]。美國(guó)教育家華特·科勒涅斯曾說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！弊魑牡耐庋右彩巧畹耐庋?，生活化作文讓手中筆和心中情完美結(jié)合，是我手寫我心，我心抒情懷。手中筆，心里情，手心結(jié)合。我手寫我心，融入了作者的思想情感，也溶入了作者的生活環(huán)境。我心抒我懷，用獨(dú)特的語言寫個(gè)性的東西，寫不出莫言，但一定能寫出自己，寫不出史鐵生，但能寫出生命的色彩。發(fā)諸真心，真心再現(xiàn)，客觀的作文世界和主觀的內(nèi)心世界相統(tǒng)一，“外世界”與“內(nèi)世界”協(xié)調(diào)一致。

（4）陶冶素養(yǎng)情操

南懷瑾對(duì)詩的理解是：“詩可以興，就是排遣情感；可以觀，就是在詩中可以獲得很多道理與哲理的啟發(fā)；可以群，人與人之間可以交流，可以以文會(huì)友；可以怨，可以通過文學(xué)的素養(yǎng)發(fā)發(fā)牢騷；邇之事父，侍奉父母則有樂觀的態(tài)度；遠(yuǎn)之事君，對(duì)國(guó)家民族社會(huì)有貢獻(xiàn)。”[11]詩近者可以排遣情感，遠(yuǎn)者也可以涵養(yǎng)人的素養(yǎng)。

詩如此，生活化作文也是如此。生活化作文可以陶冶學(xué)生的素養(yǎng)情操，這是因?yàn)?，把現(xiàn)實(shí)背景納入作文活動(dòng)，學(xué)生參與活動(dòng)的超強(qiáng)愿望被激起了，學(xué)生寫作與生活的聯(lián)系更密切了，生活中思考寫作，寫作中滲透生活。生活化作文同樣可以興、可以觀、可以群、可以怨。

三、生活化作文教學(xué)的實(shí)施策略

生活化作文，離不開作為源頭的生活。關(guān)注生活、參與生活、感受生活并抒寫生活是非常有必要的。教師應(yīng)該把握住生活的源頭活水，讓生活的源頭活水不舍晝夜地流進(jìn)作者的心田。

1.開放時(shí)空，還原生活

教師應(yīng)該做的是任由時(shí)空奔流開放，放飛思維的翅膀，還原學(xué)生多姿多彩的生活。陶行知先生在20世紀(jì)20年代提出“生活教育”的理念，倡導(dǎo)“生活即教育，教學(xué)做合一”。生活教育是“以生活為中心的教育”，即提供人生需要的教育[12]。

（1）指導(dǎo)形式貼近生活

最大限度給學(xué)生時(shí)空的自由，不必拘泥于固定的教室空間和不變的課堂時(shí)間，也不必限制學(xué)生寫出多少的作文字?jǐn)?shù)。可利用活動(dòng)形式指導(dǎo)，把作文訓(xùn)練安排成系列教學(xué)活動(dòng)，作文就是活動(dòng)的真實(shí)寫照，作文也成為學(xué)生生活的一部分。又如，在7-9年級(jí)可以以生活線貫穿作文訓(xùn)練體系，生活中的事物，7年級(jí)以寫簡(jiǎn)單的為主，8年級(jí)以寫相對(duì)復(fù)雜的為主，9年級(jí)以寫相對(duì)深刻的為主。

（2）選擇內(nèi)容貼近生活

寫作是作者與生活碰撞的需要，是作者思想的外露。毫無疑問，寫作過程中作者肯定要選取生活中的材料，提煉加工成作文的素材。那么教師主要是把學(xué)生的思路打開，把學(xué)生塵封的記憶閘門打開，讓思維與生活接軌。對(duì)零散無序、雜亂無章的生活材料，根據(jù)需要進(jìn)行篩選，從中選取符合需要的。內(nèi)容可以來自自然、社會(huì)，也可來自學(xué)校、家庭。

（3）抓住靈感捕捉生活

前面說過，寫作是思維活動(dòng)的轉(zhuǎn)換。當(dāng)某件事情呈現(xiàn)在眼前，學(xué)生經(jīng)過思維的加工，調(diào)動(dòng)潛在信息，瞬間抓住其中隱藏的秘密，這就是心理學(xué)上所說的頓悟。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉，及時(shí)記錄。

仰望藍(lán)天，有白云朵朵；俯瞰大地，有綠草油油。追憶古人，悟濟(jì)世情懷；還看今人，感平等意識(shí)。心連大地，情牽民眾。對(duì)生活有感動(dòng)、有感悟、有感恩，在時(shí)空的交替中，還原真實(shí)的生活，感受生命的脈動(dòng)。

2.營(yíng)造氛圍，積累生活

教師是制造氣氛的高手，在習(xí)作指導(dǎo)過程，如果有意識(shí)地營(yíng)造恰到好處的氛圍，能讓學(xué)生的習(xí)作從生活中找到一觸即發(fā)的點(diǎn)，噴薄欲出。這樣的文章積少成多，日積月累，數(shù)目可觀。

平時(shí)練筆靠近生活。如日記或隨筆，生活中的見聞感受，有什么，寫什么，想什么，抒什么。教師沒有硬性規(guī)定，只要學(xué)生記錄生活中的點(diǎn)滴即可。

課堂習(xí)作融入生活。這主要是針對(duì)寫作前的命題，做到命題生活化。葉圣陶說：“凡是賢明的國(guó)文教師，他的題目應(yīng)當(dāng)不超出學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，他應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的立腳點(diǎn)上替學(xué)生設(shè)想，什么材料是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的，是學(xué)生所能寫的、所要寫的，經(jīng)過選擇才定下題目來?！盵13]由此可見作文命題與學(xué)生生活之間的密切關(guān)系。聰明的教師，其實(shí)就是牢牢把握住“生活”這個(gè)法寶不放，命題切中學(xué)生經(jīng)歷，能打開學(xué)生生活記憶的大門，讓學(xué)生有話可說，有話想寫。endprint

杜威指出：“學(xué)校最大的浪費(fèi)是由于兒童在學(xué)校中不能完全地自由地運(yùn)用他在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，他又不能把在學(xué)校所學(xué)的運(yùn)用于日常生活?！盵14]這明顯是割斷了學(xué)校學(xué)習(xí)與日常生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。學(xué)生在寫作前，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有體會(huì)、有體驗(yàn)后再行文，把看到的、聽到的、想到的寫下來。有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，提高“舉一反三”的能力?！敖逃墙倘藗?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，最優(yōu)秀的教育在于能夠用最簡(jiǎn)單的工具獲得最多的知識(shí)?！盵15]

3.誘發(fā)培養(yǎng)，感知生活

寫作中要誘發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的敏銳的感知能力，這是一條發(fā)展學(xué)生整體直覺思維的重要途徑，也是生活化作文的實(shí)踐策略之一。美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為在外界事物中，只有那種與欣賞者自身具有相同生命形式的自然物才包含著某種感情。具有生命形式的事物，我們直覺就能把握。那么，什么是生命形式呢？朗格認(rèn)為基本特征是有機(jī)統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏和生長(zhǎng)這四個(gè)特性。比方澎湃的海潮組成雄壯的隊(duì)列，呼嘯著、起伏著撲向海灘，倏地又退回來，又撲向前去，海潮的動(dòng)態(tài)形式就體現(xiàn)著生命結(jié)構(gòu)和律動(dòng)。因此，我們就覺得海潮象人一樣具備了感情。根據(jù)格式塔心理學(xué)，當(dāng)外在世界所體現(xiàn)的力量模式與某些人類情感中包含的力量模式相同時(shí)，我們認(rèn)為它具有人類的情感。這就要求我們的語文教師要打破課堂局限，延伸到宇宙，引導(dǎo)學(xué)生找到那些具有生命形式的東西，讓我們帶學(xué)生去觀賞雄峰的峻峭，去傾聽瀑布的咆哮，去沐浴春光的嫵媚，去領(lǐng)略秋風(fēng)的神韻。在大自然的懷抱里，那泉水的叮咚，那野花的嬌艷，那游魚的嬉戲，那燕子的穿梭，那柳枝的搖曳，那黃鶯的歌吟等等無不具有生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式。只要我們的語文老師經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)世界，潛移默化地激發(fā)學(xué)生對(duì)潛在事物的感知，使他們對(duì)外界事物的感知越來越敏銳，學(xué)生就有了這詩外的功夫，吟詩賦文，何愁無靈感，何愁言之無物。

4.立足表達(dá)，抒寫生活

鐘嶸在《詩品》中說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”[16]當(dāng)外部對(duì)象的完整、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏和其他運(yùn)動(dòng)形式完全內(nèi)化為學(xué)生自已的活動(dòng)模式和習(xí)慣時(shí)，學(xué)生的審美感知、審美想象、審美聯(lián)想、審美通感就會(huì)變得愈加敏銳靈活、細(xì)膩精巧，甚至一聲蟬鳴、一朵浪花、一根野草、一陣秋風(fēng)也能觸動(dòng)深沉的思緒，也能掀起感情的波瀾。葉老說過：“作文的自然順序應(yīng)該是，我認(rèn)識(shí)事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了?！盵4]這就是反映現(xiàn)實(shí)生活的寫作。

有些地區(qū)開展了“生活化作文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)”，改革的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的生活，訓(xùn)練思路是：生活→感覺→表達(dá)；生活→感受→表達(dá)；生活→感悟思辨→表達(dá)。此實(shí)驗(yàn)使作文的教和學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，讓教師的作文教學(xué)在學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)上得到完美呈現(xiàn)，讓學(xué)生的自由表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活土壤上得到藝術(shù)升華。

寫作孕育的過程，是將生活體會(huì)的意蘊(yùn)轉(zhuǎn)換表達(dá)為“文”。作為教師的我們，能夠做的就是向?qū)W生展現(xiàn)生活這個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)一體，讓學(xué)生行走在生活中，然后把生活抒寫在作文里。

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[作者：白燕萍（1971-），女，廣西賀州人，廣西賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 陳國(guó)慶】endprint