申依靈

摘要：保護文化遺產(chǎn)，既是對文化的傳承，又是連接民族情感的紐帶、增進民族認同感、歸屬感和凝聚力，促進國家社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。在一帶一路提出的戰(zhàn)略背景下，加強沿線文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)成為各個國家的共識，本文就一帶一路沿線文化遺產(chǎn)的保護情況與對策進行闡述。

關(guān)鍵詞：一帶一路；沿線文化遺產(chǎn)；保護

在2013年9月7日，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的暢想；同年10月3日，習(xí)近平主席在印度尼西亞國會發(fā)表演講，提出了共建“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。作為推動人類社會發(fā)展的動力，“一帶一路”不僅是經(jīng)濟走廊，也是連接沿線各國文明的紐帶。一帶一路的建設(shè)是當今社會的重要議題，既能夠弘揚傳統(tǒng)文化，也可以實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興。

一、一帶一路沿線文化遺產(chǎn)分布與保護情況

絲綢之路是連接中西方商業(yè)貿(mào)易的線路，最初是以運輸茶葉、絲綢制品為主，后來運送的商品逐漸多樣化，絲綢之路將中西方的經(jīng)濟、政治、文化、宗教連接起來，對于中西方的文化交流，起著重要的作用。如今的一帶一路，橫跨歐洲、中亞、南亞、東南亞、東亞、西亞、非洲等地，沿線的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量超過了400個，占世界范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)量的55%。一帶一路沿線的文化遺產(chǎn)類型繁多，可以分為遺址類、建筑群類、文化景觀類與文物類。其中，以建筑類和遺址類遺產(chǎn)的數(shù)量居多。一帶一路沿線的文化遺產(chǎn)多處于露天狀態(tài)，受人類活動、自然風(fēng)化腐蝕、環(huán)境變化等多種因素的影響，病害與損毀問題嚴重，隨著一帶一路戰(zhàn)略的推進，沿線文化遺產(chǎn)的保護也引起了各國的高度重視[1]。

二、一帶一路沿線文化遺產(chǎn)的保護措施

（一）實施宣傳先行

文化遺產(chǎn)是不可再生資源，對于文化遺產(chǎn)的保護并非朝夕可以完成的，文化遺產(chǎn)誕生于民間，與人民群眾之間有著密切的關(guān)系，關(guān)于文化遺產(chǎn)保護工作的開展，需要動員社會的力量，構(gòu)建出濃厚的社會氛圍，讓這項工作成為全民接力工程，促進遺產(chǎn)保護工作的持續(xù)性發(fā)展。要做到全民參與，需要加強宣傳，提高全民的文化遺產(chǎn)保護意識[2]。

在互聯(lián)網(wǎng)時代下，宣傳先行有著重要的意義，在一帶一路的新形勢下，要幫助民眾對文化遺產(chǎn)保護工作產(chǎn)生正確的認識，樹立起法律責任意識和社會責任意識，宣傳部門要積極利用媒介的力量，為公眾宣傳文化遺產(chǎn)的價值和保護意義。

（二）加強國際合作

一帶一路沿線的文化遺產(chǎn)類型豐富，種類繁多，但是，作為交通路網(wǎng)，在申報遺產(chǎn)時，需要從一個整體進行考慮，加強國際合作。如，在一帶一路沿線中，有多個國家屬于干旱-半干旱地區(qū)，文化遺產(chǎn)主要以土木遺址為主，由于沙塵暴、大風(fēng)的頻發(fā)，導(dǎo)致這一區(qū)域的文化遺產(chǎn)造成損害，對此，各個國家之間要加強協(xié)作，重點根據(jù)自身的遺產(chǎn)災(zāi)害情況來制定保護措施，做到因地制宜[3]。

（三）建設(shè)文化智庫

早在2015年，關(guān)于一帶一路文化智庫的建設(shè)出現(xiàn)在大眾視野中，其中既有民間獨立智庫，也有政府智庫群體、高校與企業(yè)聯(lián)合建設(shè)的智庫，但是就目前來看，關(guān)于一帶一路文化智庫的建設(shè)，還處于初級研發(fā)階段。文化交流是實現(xiàn)國與國之間民意想通、信任協(xié)作的基礎(chǔ)，也是推動經(jīng)濟貿(mào)易、政治、產(chǎn)業(yè)合作的前提條件，我們一定要重視相關(guān)智庫的研究和建設(shè)，為實現(xiàn)一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想提供保障。目前，一帶一路沿線國家的智庫合作還不充分，尚未實現(xiàn)完整統(tǒng)一，我國需要發(fā)揮出主導(dǎo)作用，建設(shè)出具有特色的新型智庫，采用合作研究、智庫間訪問、聯(lián)合建設(shè)的方式，與其他國家進行深度交流，舉行多視角、多層次的智庫合作，舉辦政策論壇、互訪學(xué)習(xí)與培訓(xùn)活動，構(gòu)建服務(wù)沿線國家的新型智庫。

（四）應(yīng)用現(xiàn)代科技

在科技水平的發(fā)展下，各個學(xué)科之間也開始實現(xiàn)融合發(fā)展，解決了多個領(lǐng)域的難點問題，將其應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護工作中，也可以取得顯著的成效。一帶一路戰(zhàn)略的提出對于沿線國家的教育、科學(xué)、文化都有促進作用，在這一背景下，要加強學(xué)科之間的合作，為文化遺產(chǎn)保護工作注入新的活力。如，可以借鑒探測和綜合分析技術(shù)，積極研發(fā)水下考古發(fā)掘、分析技術(shù)狀態(tài)，解決復(fù)雜環(huán)境下文物的認知問題，并以典型遺址為研究對象，建立效果評估體系，加強保護裝備的研發(fā)，開發(fā)以提高聽覺、視覺、味覺、嗅覺體驗的人機交互技術(shù)，研發(fā)跨地域的綜合應(yīng)用平臺，引入地球物體勘探和空間遙感技術(shù)，構(gòu)建一帶一路沿線文化遺產(chǎn)保護的新框架。

三、結(jié)語

“文化遺產(chǎn)作為“一帶一路”沿線不同文化的核心載體，其價值不僅在于它們反映了古代多種文明與文化對話、交流、碰撞、融合的和諧過程，更是為今天世界各國不同文化間的平等互信、包容互鑒、合作共贏和可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的歷史借鑒。”在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實踐過程中，平等的文化認同框架，共同的歷史記憶是各國合作的重要基礎(chǔ)。一帶一路沿線文化遺產(chǎn)的保護是一個長期的工作，需要多個國家、多個部門之間的通力協(xié)作，還任重道遠[4]。

參考文獻：

[1]張芳.淺析“一帶一路”背景下中華文化的交流與傳播[J].新聞研究導(dǎo)刊.2017（18）

[2]涂浩，黃旭龍，肖婷方.中國少數(shù)民族文化對“一帶一路”國際合作的文化借鑒——以回族“槐店文獅子”為例[J].山西青年.2017（20）

[3]李國英.“一帶一路”背景下河洛文化資源開發(fā)新模式[J].安陽工學(xué)院學(xué)報.2016（05）

[4]熊澄宇.“一帶一路”大背景下相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個問題[J].教育傳媒研究.2016（03）endprint