潘越

摘要：人文情感是以人道主義為核心形成的一種具有社會(huì)屬性的感情，其價(jià)值核心不但要求社會(huì)統(tǒng)治要公平公正，而且還強(qiáng)調(diào)人與人之間要能和平共處，以理性情感為前提，將博愛(ài)與感恩作為社會(huì)發(fā)展理念。在現(xiàn)代歐洲文學(xué)形成的輝煌歷史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，雨果創(chuàng)作的《悲慘世界》具有獨(dú)特的人文因素和情感價(jià)值，雨果不僅將人文情感貫穿于作品的每個(gè)故事環(huán)節(jié)當(dāng)中，而且也通過(guò)人與人之間的故事塑造來(lái)反映社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐敗，竭盡一切的來(lái)抨擊統(tǒng)治階級(jí)。

關(guān)鍵詞：法國(guó)文學(xué)；悲慘世界；人文情感；問(wèn)題研究

一、《悲慘世界》中社會(huì)黑暗和腐敗的三個(gè)場(chǎng)景

（一）社會(huì)底層小人物的形象

雨果的《悲慘世界》中有著鮮明的人文情感特色，他竭盡所能的用對(duì)比和批判的文學(xué)描述來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與無(wú)情，用最細(xì)膩的手法來(lái)表現(xiàn)社會(huì)底層人民生活的貧苦。冉阿讓是悲慘世界中最先出現(xiàn)的角色形象，生活在社會(huì)底層的冉阿讓不僅要承受生活的貧窮，心靈的折磨，而且要忍受顛沛流離的生活以及牢獄帶來(lái)的苦痛。貧窮的冉阿讓為了能生活下去竭盡所能的付出努力，從事眾多低下的工作。他為了讓自己親姐姐的孩子能吃上一塊面包，不忍受饑餓帶來(lái)的折磨，他在為孩子偷一塊面包而被判刑，身陷牢獄之災(zāi)。坐牢過(guò)后重新踏上社會(huì)的冉阿讓對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)情有了更深的認(rèn)識(shí)，他深刻體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和冷清孤寂的社會(huì)風(fēng)氣，人與人之間的信任危機(jī)，殘酷的剝削和統(tǒng)治奴化人的個(gè)體意志。在這種毫無(wú)自由精神的生活中，冉阿讓受到了米里哀主教的感化。但是在一切幫助窮人的行動(dòng)當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)善意始終無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的卑微和冷酷，不是他自己有錯(cuò)，而是黑暗無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)剝奪了他基本的生存權(quán)利，貧窮和黑暗是造成一切罪惡的根源。

（二）社會(huì)底層?jì)D女的形象

在《悲慘世界》中雨果用濃重的筆墨來(lái)刻化生存在社會(huì)底層?jì)D女的形象。這種角色的塑造不僅加深了如果對(duì)于人道主義思想的說(shuō)明與倡議，更加強(qiáng)化了作品所具有的社會(huì)引導(dǎo)意義。貧窮的生活讓社會(huì)底層?jì)D女連填飽肚子都成了奢侈。原本芳汀是一位有著生活理想，充滿天真精神、善良的少女，但是無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)玷污了他的精神和肉體。芳汀有著自食其力的意志，但是債主與包工頭無(wú)情的剝削讓賣掉牙齒和頭發(fā)的芳汀無(wú)法承受巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，萬(wàn)般無(wú)奈之下，芳汀只能出賣自己的肉體。從這個(gè)故事不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)罪惡的根源是統(tǒng)治階級(jí)的剝削，讓一切善良人走向犯罪和黑暗。

（三）社會(huì)底層兒童的形象

社會(huì)的黑暗不僅讓社會(huì)底層的人們承受著巨大的生存壓力，也讓出身社會(huì)底層的兒童從小面臨死亡的威脅。黑暗的社會(huì)是殺人不眨眼的惡魔，不會(huì)因?yàn)樯娜跣》艞墑儕Z生命生存權(quán)利的機(jī)會(huì)，讓兒童流離失所、衣不蔽體、食不果腹，時(shí)刻處在死亡的邊緣線上才是黑暗社會(huì)存在本質(zhì)目的。芳汀的孤女小珂賽特在無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓迫下，不幸流落到德納第夫婦手中，她從進(jìn)入這個(gè)家庭就要從事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身承受能力極限的體力活，大冬天要到河里去取水，要負(fù)責(zé)起做家務(wù)的工作，而這一切努力并沒(méi)有讓小珂賽特得到生活上的滿足，反而過(guò)著低下和貧窮的生活，幼小的心靈遭受著社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情的壓迫。

這三個(gè)故事將《悲慘世界》整本書完全展現(xiàn)在人們面前，在這樣的悲慘世界中雨果對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)統(tǒng)治進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊和諷刺，并且高度贊揚(yáng)人文理性和社會(huì)人文關(guān)懷。雨果說(shuō)：“社會(huì)的黑暗是來(lái)源于法律制度的缺失，罪犯會(huì)重復(fù)犯罪，只有真正給予社會(huì)底層人民人道主義關(guān)懷，才能從根本上消滅黑暗無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)象。

二、《悲慘世界》人文情感的主要體現(xiàn)

（一）仁愛(ài)思想是人文情感的核心

仁愛(ài)思想是雨果《悲慘世界》中人文情感的核心。雨果一生都信奉仁愛(ài)的法則，認(rèn)為仁愛(ài)與救贖是上帝賜予人類最珍貴的禮物，這兩樣禮物不僅形成了雨果文學(xué)思想中的人道主義精神，而且也讓雨果的小說(shuō)真正變成了歌頌社會(huì)底層人民的經(jīng)。以仁愛(ài)為核心的文學(xué)思想造就了雨果文學(xué)中獨(dú)特的人文關(guān)懷，他認(rèn)為“仁愛(ài)”是最有力的思想武器，可以改變現(xiàn)有的社會(huì)秩序及制度，能夠改變?nèi)藗兊乃枷耄瑒?chuàng)造出新的社會(huì)秩序。

（二）人性善惡的角逐是人文情感的本質(zhì)

人性中善與惡的角逐是雨果《悲慘世界》中人文情感的本質(zhì)。雨果一生都都認(rèn)為人文關(guān)懷和人道主義才是消解社會(huì)矛盾的最有力武器，社會(huì)底層人群的貧困無(wú)能，社會(huì)的黑暗、殘酷深深刺激了雨果的心。他經(jīng)常聯(lián)想如何能抒發(fā)人文主義思想？如何用最本質(zhì)的語(yǔ)言描述這種基于內(nèi)心的情感。后來(lái)他想到人文情感中的本質(zhì)因素就是人性善與惡的角逐，任何不符合常理的現(xiàn)象都能通過(guò)善與惡的沖突來(lái)加以解釋，社會(huì)中一切不和諧的現(xiàn)象都是善與惡斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，二者會(huì)相互沖突，也會(huì)在相互斗爭(zhēng)中走向統(tǒng)一。雨果的人文關(guān)懷貫穿于《悲慘世界》整個(gè)故事體系當(dāng)中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)底層不合理的現(xiàn)象作出了深入批判，對(duì)社會(huì)底層人民流露出極大的文學(xué)同情。在雨果的眼中，整個(gè)世界就是善惡角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，二者時(shí)刻發(fā)生爭(zhēng)斗，而人文情感就是人性不向惡勢(shì)力妥協(xié)與之斗爭(zhēng)的過(guò)程，只有惡的力量轉(zhuǎn)化為善的力量，社會(huì)才能和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

雨果的《悲慘世界》有著極為鮮明的人文主義特色，這種對(duì)于社會(huì)底層人民的文學(xué)關(guān)懷不僅是一種源于仁愛(ài)的救贖，更是推動(dòng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的根本源動(dòng)力。在雨果眼中；社會(huì)的價(jià)值體系是源于人文關(guān)懷而形成的行為意識(shí)機(jī)制，只有真正將人文情感融入社會(huì)價(jià)值機(jī)制中，才能創(chuàng)造和諧和諧公平的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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