鄭友巖

《尚書·旅獒》中有句名言，“不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣?！庇纱丝梢姡匾曅」?jié)自古就是為政大道。

小節(jié)與大節(jié)，相互依存、相互統(tǒng)一。小節(jié)周全，大節(jié)不虧；小節(jié)不保，大節(jié)必失。古往今來，但凡青史留名的清官、廉官無不是重視小節(jié)、看重名節(jié)之人。清代名臣張伯行，曾作《禁止饋送檄》曰：“一黍一銖，盡民脂膏。寬一分，民即受一分之賜；要一文，身即受一文之污。雖曰交際之常，于禮不廢。試思儀文之具，此物何來？”唐朝宰相陸贄認(rèn)為，“賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧”，因此，對他人饋贈，無論大小，一概拒絕。

古人尚有如此覺悟，何況今日之黨員領(lǐng)導(dǎo)干部？然而，現(xiàn)實(shí)中，卻有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不愛“名節(jié)”，只求“實(shí)惠”，小節(jié)不守、小德不顧、小廉不行，如同“溫水煮青蛙”，最終大節(jié)不保，釀成大患。當(dāng)前，全面從嚴(yán)治黨正向縱深發(fā)展，小節(jié)小事更不可小覷。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢守住廉潔從政的第一道防線，扣好拒腐防變的第一?？圩?，深刻領(lǐng)悟并處理好小節(jié)與大節(jié)的關(guān)系。

觀小節(jié)可以識大節(jié)。《荀子·王制》曰：“大節(jié)是也，小節(jié)是也，上君也；大節(jié)是也，小節(jié)一出焉，一入焉，中君也；大節(jié)非也，小節(jié)雖是也，吾無觀其馀矣?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部來說，小節(jié)是品德修養(yǎng)的“測試紙”，是為官從政的“試金石”。正如習(xí)近平總書記在《小事小節(jié)是一面鏡子》里所言：“于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格?！痹⑿」?jié)可見大節(jié)，生活中的小事，言行間的小節(jié)，恰恰能反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界和人格品行，折射出領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)和靈魂信仰。

積小節(jié)可以成大節(jié)。道自微而生，德自微而立。老子《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，“天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”西漢陸賈《新語·慎微》認(rèn)為，“垂大名于萬世者，必先行纖維之事”。這其中，都蘊(yùn)含著豐富的小節(jié)與大節(jié)的辯證法。小節(jié)與大節(jié)之間沒有不可逾越的鴻溝，正所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，唯有小節(jié)、小事漸進(jìn)的、細(xì)微的積累，方能成就大事、大業(yè)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)慎小慎微，懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，從小事小節(jié)入手加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自己。

縱小節(jié)可以失大節(jié)。古人云：“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德?！睔v史和現(xiàn)實(shí)證明，小節(jié)不拘，大節(jié)易失；小節(jié)不良，大節(jié)必?fù)p。回顧那些貪官們的腐化墮落軌跡，可以看到，大貪必始于小腐。官德失范是腐敗的第一道潰口，不拘小節(jié)則是侵蝕潰口的螻蟻。從最初心有余悸地吃吃喝喝，到半推半就地收些禮品，再到心安理得地公然貪腐，一步步滑向腐敗的深淵。正所謂“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”，小節(jié)與大節(jié)的相互影響與相互轉(zhuǎn)化之間，蘊(yùn)含了由量變到質(zhì)變的哲理，這是一些腐敗官員帶給我們的深刻教訓(xùn)。

“見小曰明，守柔曰強(qiáng)?！毙∈聭?yīng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，大節(jié)不失，是領(lǐng)導(dǎo)干部的金玉良言。從政路上須謹(jǐn)記，不以“下不為例”而放縱，不以“小事無障”而越界，不以“不為人知”而妄為，真正做到小節(jié)愈拘、大節(jié)愈謹(jǐn)，小節(jié)愈持、大節(jié)愈彰，以一點(diǎn)一滴的扎實(shí)業(yè)績?yōu)槲覀凕h進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想貢獻(xiàn)更大力量。endprint