摘 要：在過去的百年間，攝影領(lǐng)域涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的表現(xiàn)女性題材的攝影作品，其作者有男人也有女人，但彼此鏡頭中出現(xiàn)的女性形象卻是大不相同的，這與他們對(duì)攝影創(chuàng)作的工具和載體的把握緊密相關(guān)。當(dāng)照相機(jī)被掌握在女性攝影師手中時(shí)，體現(xiàn)出的是另外一種不同的力量。

關(guān)鍵詞：攝影特性；影像特性；女性攝影

作者簡(jiǎn)介：邱路平（1980.4-），女，漢族，遼寧遼陽人，助教，碩士，研究方向：女性攝影。

[中圖分類號(hào)]：J4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--01

在攝影藝術(shù)史中，層出不窮地涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的表現(xiàn)女性題材的男性攝影家，無論是加入“f/64群體”的愛德華·韋斯頓，還是嚴(yán)肅探索人體攝影的羅伯特·索梅普爾索普……都創(chuàng)作了一幅幅美麗而不失女性特色的攝影作品，在男性的鏡頭中，女性是性感妖嬈、美麗動(dòng)人的。當(dāng)牛頓被問及為什么拍的女人比男人多時(shí)，他說：“喜歡就是一種理由?！痹谀行詳z影家的鏡頭中女人是世上漂亮的風(fēng)景。但是，同樣手持相機(jī)的女性攝影家們對(duì)女性形象的詮釋與男性稍有不同。從女性攝影作品中傳遞出的是一些與女性自身相關(guān)的消極情緒，它們?cè)谀承用婊蛟S也可以引起一些觀者的同感，但僅僅如此是不夠的，女性攝影家的作品之所以能夠緊緊抓住人們的視線，主要還是觀者從中感受到了一些能夠牽動(dòng)人心的力量。

首先是攝影的“見證”特性?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將它注解為“當(dāng)場(chǎng)目睹可以作證的”，或“指見證人或可作證據(jù)的物品”。詩(shī)人郭小川在《長(zhǎng)江組歌》中將其詮釋為對(duì)過去時(shí)間的可見：“你是歷史的見證，你有嚴(yán)明的賞罰?！?攝影與時(shí)間淵源匪淺，因?yàn)椤皵z影在它一誕生時(shí)就顯示出首要的長(zhǎng)處，是與它組織時(shí)間的能力相關(guān)的?！边@種“見證性”使攝影在時(shí)間上似乎擁有一些魔法的味道，能呈現(xiàn)出事物在不同時(shí)空節(jié)點(diǎn)上的面貌，證明它們的確實(shí)存在。 攝影術(shù)誕生以來，照相機(jī)改變了人們觀看世界、認(rèn)識(shí)事物的方式，其“光畫”效用見證了世界的樣貌。

從百多年前路易斯·佩爾森《卡私迪格萊奧伯爵夫人》中，我們看到的是從古典名畫中走出來的貴族女人，在克萊門蒂娜·霍瓦登小姐《年輕女孩和鏡中反射》里，我們看到的是她女兒的憂郁和美麗；在五十年前阿諾德·紐曼的照片中我們認(rèn)識(shí)了畫家畢加索，在女性攝影師懷爾丁《人體》中見到梳著三十年代經(jīng)典發(fā)型的女性的身體；同樣，在歷史的傳送帶中，家庭紀(jì)念照也承載著人們?cè)?jīng)的樣貌，讓人們能夠與影像共同體會(huì)時(shí)隔多年、歷盡滄桑的懷舊思緒；伴隨著科技的快速發(fā)展與人類的進(jìn)步，半個(gè)世紀(jì)之后，未來的人們也會(huì)看到現(xiàn)今的文明。鑒于此，當(dāng)下也可以留下些什么在相紙上，讓影像與時(shí)間結(jié)合，誕生出在未來可見證的樣貌與思想。是攝影的“見證性”將剎那化作了永恒，讓人們?cè)谝曈X的時(shí)空中自由地穿梭，去認(rèn)識(shí)世界。

只是，在懷念往日的同時(shí)，也會(huì)發(fā)覺影像記載的是事物已然逝去或正在消失，區(qū)別于當(dāng)下的樣貌。攝影在“見證”的同時(shí)，也在記錄“消逝”。

《現(xiàn)代漢語詞典》中“消逝”的解釋為“‘聲音、時(shí)間等慢慢逝去，不再存在?！?文壇巨匠周而復(fù)在《上海的早晨中》將它詮釋作畫面的消逝：“這時(shí)天已經(jīng)黑盡了，整個(gè)村子輪廓消逝在昏暗中”。 影像承載于感光材料，可以永久地留下歷史的一些片段，只能是某一瞬間的局部空間，是不可重演的歷史瞬間足跡，也是稍縱即逝的生活片段。

愛德華·韋斯頓拍攝的人體從畫意轉(zhuǎn)向輪廓清晰的現(xiàn)實(shí)主義，將莫多蒂的優(yōu)美軀體以攝影器材小光圈的記錄特性留在相紙上，在留下愛情的同時(shí)，也成就了探索人體攝影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；比爾·布蘭特以《人體的透視》沖擊了人體攝影的審美定勢(shì)，人體的瞬間片段被拋擲于自然界的巖石、河灘以及氣氛詭異的室內(nèi)，超廣角鏡頭使人體出現(xiàn)變形，周邊環(huán)境也變得詭異離奇，實(shí)現(xiàn)了一種超現(xiàn)實(shí)主義的意趣與氛圍，這些影像永遠(yuǎn)帶著這份詭異在歷史的某個(gè)空間中與當(dāng)下對(duì)視。

有一條德國(guó)諺語如此形容事物在生活中的意義，“一次也就是一次都沒有。”小說家米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中用它說明生命的不可回復(fù)和預(yù)演，認(rèn)為生命是一張成不了畫的“草圖”——“只能活一次，就和根本沒有活過一樣”，而導(dǎo)演維姆·文德斯則在《一次》中用它來闡釋攝影本身作為見證“消逝”的含義，“一次，就是唯一的一次?！睌z影師在每一次作為消逝的“草圖”中完善著自我的成長(zhǎng)。

在《朗文英漢雙解詞典中》對(duì)“消逝”的解釋之一為“die away”，在這里，詞義本身也含有了死亡的文字標(biāo)識(shí)。

法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特從攝影的“見證性”出發(fā)，得出攝影中隱含死亡意義的本質(zhì)闡釋。他認(rèn)為時(shí)間有如“傷痕”，從照片中感受到的是即將到來的死亡。關(guān)于攝影記錄時(shí)間、承載消逝之物的能力，美國(guó)女性作家蘇珊·桑塔格也有同語：“所有的照片都是死亡的象征。拍照片就是參與到另一個(gè)人（或物）的死亡、脆弱和易變之中。正是通過分割此刻并將其凝固，所有的照片都證實(shí)了時(shí)間的無情流逝?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]林路：《他的目光——男性攝影家的女性題材》，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2000年11月第1版，第1頁(yè)。

[2][蘇]A·瓦爾坦諾夫：《攝影的特性與美學(xué)》，中國(guó)攝影出版社，1999年8月，第41頁(yè)。

[3][捷] 米蘭·昆德拉：《不能承受的生命之輕》，上海譯文出版社，2003年7月第1版，第9頁(yè)。

[4][德] 維姆·文德斯：《一次——圖片和故事》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年4月第1版，第267頁(yè)。endprint