付美榮

【摘 要】以達(dá)斡爾族為例.要通過研究達(dá)斡爾族的文化形態(tài)，以及該民族文化的構(gòu)成。了解一個(gè)民族如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；如何鏟除影響著民族發(fā)展進(jìn)步的文化沉淀；如何克服現(xiàn)實(shí)生活中的民族弱點(diǎn)，落后的社會(huì)行為和民理習(xí)慣；如何促進(jìn)全民族共同的繁榮。

【關(guān)鍵詞】達(dá)斡爾族；民族文化；風(fēng)俗；習(xí)慣

民族文化是源于該民族的物質(zhì)生活。反映著民族共同體的群落特征和具有屬性意義的社會(huì)現(xiàn)象。因此，了解一個(gè)民族勢必要研究該民族的文化形態(tài)。同時(shí)，在研究民族文化的過程中，需要充分注意其文化構(gòu)成以及構(gòu)成該民族文化的諸類因素，否則就很難獲得整體性的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的分類結(jié)論。

以達(dá)斡爾族為例.要通過研究達(dá)斡爾族的文化形態(tài)，以及該民族文化的構(gòu)成。了解一個(gè)民族如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；如何鏟除影響著民族發(fā)展進(jìn)步的文化沉淀；如何克服現(xiàn)實(shí)生活中的民族弱點(diǎn)，落后的社會(huì)行為和民理習(xí)慣；如何促進(jìn)全民族共同的繁榮。

著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在分析達(dá)斡爾族與周邊的滿、蒙，鄂溫克、鄂倫春等民族在文化形態(tài)上的差異后確認(rèn)，達(dá)斡爾人是具有自己文化特征的民族，同時(shí)，達(dá)斡爾人的文化某一側(cè)面又與周邊民族顯現(xiàn)出相同和相似的特征（費(fèi)孝通《社會(huì)與文化》）。鑒于這一點(diǎn)筆者從生產(chǎn)方式，地緣關(guān)系和歷史進(jìn)程的三個(gè)視角分析達(dá)斡爾民族的文化構(gòu)成。

一、從生產(chǎn)方式上考察，根據(jù)居住地域的不同，居于不同區(qū)域的達(dá)斡爾民族有著漁業(yè)、獵業(yè)、牧業(yè)和農(nóng)業(yè)屬性的多元性文化特征

具有精神財(cái)富意義上的文化形態(tài)，是源于一定社會(huì)的物質(zhì)生活，有文獻(xiàn)記載的達(dá)斡爾人的物質(zhì)生活，已經(jīng)進(jìn)入了相當(dāng)程度的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這是其余周邊民族于那一時(shí)期所不具有社會(huì)形態(tài)。種植業(yè)的形成和發(fā)展.致使達(dá)斡爾人早于相鄰民族而定居定點(diǎn)放牧.致使家庭.婚姻結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出穩(wěn)定的狀態(tài)。以此為基礎(chǔ).產(chǎn)生了表現(xiàn)在語言.習(xí)俗，信仰上具有農(nóng)業(yè)社會(huì)屬性的文化形態(tài)。這在現(xiàn)存的民歌、傳說、故事和求雨風(fēng)俗上都能找到印證材料， 農(nóng)業(yè)文化也促成了達(dá)斡爾敦厚溫和的民族特點(diǎn)。

漁業(yè)生產(chǎn)是逐水而居的達(dá)斡爾民族至今保留的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。因而，達(dá)斡爾文化構(gòu)成中，含有相當(dāng)程度的漁業(yè)文化因素。對(duì)魚種的精細(xì)分類、如：mukqE、murke、mudur～mur。以及對(duì)江河之神的崇拜都是達(dá)斡爾族中含有漁業(yè)文化構(gòu)成的明證。民族歌曲中那些行云流水般的柔和音節(jié)、哀婉的曲調(diào)皆是對(duì)秀美的江河流水的贊美之聲。

狩獵業(yè)，沒有因農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成而在達(dá)斡爾人社會(huì)生活中消失，這種具有傳奇色彩的產(chǎn)業(yè)，致使達(dá)斡爾人的文化形態(tài)更為豐富，并有著英雄史詩般壯麗的內(nèi)涵：這一點(diǎn)集中地反映在關(guān)于“滿蓋”和莫爾根的人與兇猛動(dòng)物戰(zhàn)斗的故事中，同時(shí)在神秘卻使人愛憐的山澤林木中發(fā)生的動(dòng)物童話中，顯示了達(dá)斡爾人善良的心理品質(zhì)和英勇頑強(qiáng)的民族性格。這種狩獵文化也必然做為一類因素對(duì)達(dá)斡爾民族文化構(gòu)成起著作用。

牧業(yè)，作為達(dá)斡爾民族特點(diǎn)的定居放牧產(chǎn)業(yè)，是迄今為止的一種支柱性產(chǎn)業(yè)。無可非議地成為牧業(yè)文化，對(duì)六畜興旺，對(duì)繁殖乞望和崇拜，以及對(duì)豁達(dá)的民族性格和悠然自得的民族習(xí)慣的形成的一大原因。

此外，諸如伐木業(yè)、原始的商業(yè)和采集業(yè)都是達(dá)斡爾民族文化的構(gòu)成部分。

以上分析，足以證明了達(dá)斡爾人的物質(zhì)生產(chǎn)生活多元性，而使達(dá)斡爾民族文化很難以一種文化形態(tài)描述。這種結(jié)論可以從達(dá)斡爾人的原始宗教——薩滿教的諸神體系中直接導(dǎo)出， 達(dá)斡爾的薩滿教中，所確認(rèn)的諸神，其數(shù)量，職能和覆蓋面都超過比鄰的各民族。

多元而豐富的物質(zhì)生產(chǎn)，產(chǎn)生了多層面的達(dá)斡爾民族文化構(gòu)成。

二、從地緣角度考察，達(dá)斡爾民族的文化構(gòu)成，具有東北亞各民族融合型的特征

從源頭追述，達(dá)斡爾人世居的黑龍江中游的河谷地域，西是蒙古族的諸游牧部落，北是游獵的古西伯利亞語諸部族，其東、南是滿、鄂溫克等民族。這種特殊的地緣條件，不能不影響達(dá)斡爾民族文化的構(gòu)成。

應(yīng)該承認(rèn)，達(dá)斡爾民族和蒙古民族有著一定淵源關(guān)系的兩個(gè)民族，語言的相近地域的相鄰，解刨特征的相近都使研究者在限定上需要下一番功夫。因此，達(dá)斡爾蒙古是否從各自層面上保留了上古某個(gè)人類群落或相鄰群落文化構(gòu)成部分，是需要進(jìn)一步探討的課題.諸如、語言對(duì)馬的顏色精細(xì)分類，正月十六的抹黑等都保持很大程度的一致性。

滿洲人是有文獻(xiàn)記載的達(dá)斡爾人的統(tǒng)治民族。滿族文化在長達(dá)近三百余年或者更長一些的年代里從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育以及語言文字諸方面影響了達(dá)斡爾民族文化的發(fā)展進(jìn)程。這在保持至今的各種禮儀，習(xí)俗的比較中，都能見到這種文化影響存在?，F(xiàn)存達(dá)斡爾語中，政治性強(qiáng)的術(shù)語無不借用于滿語。

三、從歷史進(jìn)程上考察，達(dá)斡爾民族文化構(gòu)成具有相當(dāng)程度的可塑性

生產(chǎn)方式的多元、地緣的交匯等先天因素決定了達(dá)斡爾民族在文化構(gòu)成的變異上，能夠比較迅速適應(yīng)變化了的大文化背景，致使文化構(gòu)成顯現(xiàn)出相當(dāng)程度的可塑性。從原始的采集，漁獵，到較為發(fā)展的牧業(yè)，以至先于周邊民族進(jìn)入農(nóng)業(yè)文化帶，由此看來，達(dá)斡爾民族在文化構(gòu)成的可塑性是很強(qiáng)的。是敢于吸收外來文化的民族。

近百年來，漢民族文化成為達(dá)斡爾聚居區(qū)的主要社會(huì)文化形態(tài)。達(dá)斡爾民族的文化構(gòu)成也與之相適應(yīng)發(fā)生了變化?？梢哉f，達(dá)斡爾人在接受漢文化的速度上，不低于比鄰的民族。

隨著社會(huì)發(fā)展變遷，現(xiàn)在的達(dá)斡爾人的文化構(gòu)成中，漢文化屬性已經(jīng)成為語言，文藝、觀念形態(tài)等文化載體的主要形式和主要內(nèi)容。與各民族間通婚的家庭日益增多，對(duì)現(xiàn)實(shí)和將來達(dá)斡爾民族文化構(gòu)成一定會(huì)產(chǎn)生根本性影響。endprint