張瑞婕

摘 要：在人類歷史漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，二十世紀(jì)上半期無(wú)疑是全世界最動(dòng)蕩的時(shí)代，然而，社會(huì)的動(dòng)蕩往往能夠激發(fā)起人類智慧的光輝。在兩次世界大戰(zhàn)之間短暫的“和平間隙”中，以法國(guó)為首的各歐美國(guó)家設(shè)計(jì)師們開(kāi)始探索發(fā)現(xiàn)新型美，他們?nèi)诤狭税?gòu)成主義、立體主義、現(xiàn)代主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、未來(lái)主義等一系列二十世紀(jì)早期設(shè)計(jì)思潮與理念，逐漸形成了裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，并于1925年的巴黎裝飾藝術(shù)世界博覽會(huì)上一舉成名名，自此，設(shè)計(jì)屆的一w場(chǎng)偉大革新運(yùn)動(dòng)——裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕。

關(guān)鍵詞：裝飾主義運(yùn)動(dòng)；裝飾藝術(shù)風(fēng)格；平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0169-01

一、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的理念

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于二十世紀(jì)初期兩次世界大戰(zhàn)的短暫休戰(zhàn)夾縫之中，首先扛起大旗的是法國(guó)，隨后在英美等歐美國(guó)家逐步影響開(kāi)來(lái)。雖是十九世紀(jì)末新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的承接與延伸，然而在表現(xiàn)形式上，較之新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)追求曲線和自然線條不同，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們開(kāi)始用純綷裝飾的線條表現(xiàn)美，產(chǎn)生了典型的裝飾性圖案和色彩，如扇形放射狀的線條、對(duì)稱簡(jiǎn)潔的幾何構(gòu)圖、高飽和的色彩運(yùn)用開(kāi)始刺激人們的視覺(jué)；審美特征上，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)否定古典主義，崇尚機(jī)械美和功能的極端現(xiàn)代感；表現(xiàn)手法上，主要可以歸納為形式語(yǔ)言的高度概括性和裝飾語(yǔ)言的豪華奢侈性。簡(jiǎn)單的幾何外形與折線，獨(dú)特的色彩表現(xiàn)系統(tǒng)，充滿質(zhì)感與金屬光澤的材料，極具強(qiáng)烈的視覺(jué)裝飾性，使裝飾藝術(shù)風(fēng)格下的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種熱烈、華美的視覺(jué)印象。無(wú)論從材料、還是從設(shè)計(jì)形式上，裝飾主義運(yùn)動(dòng)都受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響，但是，從從意識(shí)形態(tài)的角度上來(lái)看，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的民主色彩、社會(huì)主義背景，都與裝飾主義運(yùn)動(dòng)毫不相干，其主要服務(wù)對(duì)象主要是社會(huì)的上層，因此其無(wú)法像現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。

正如盛極必衰之言， “裝飾藝術(shù)”沒(méi)有逃脫走向沒(méi)落的命運(yùn)， 社會(huì)達(dá)到大生產(chǎn)水平后，它開(kāi)始被人們嘲笑為華而不實(shí)的設(shè)計(jì)形式，覆巢之下焉有完卵，殘酷二戰(zhàn)的爆發(fā)更是徹底摧毀了這場(chǎng)偉大的設(shè)計(jì)變革，然而這場(chǎng)偉大革新運(yùn)動(dòng)卻對(duì)后世的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下的中國(guó)近代平面設(shè)計(jì)

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到拉美、非洲及遠(yuǎn)東地區(qū)之后，不斷與當(dāng)?shù)夭煌囆g(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)相融合，以致后來(lái)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出紛繁多樣的民族色彩。

近代中國(guó)深受裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的一個(gè)重要領(lǐng)域便是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)一批思想先進(jìn)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)家們率先接受了西方先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，他們通過(guò)對(duì)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思想及其表現(xiàn)手法積極地學(xué)習(xí)與借鑒，這些做法極大地促進(jìn)了中國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域思想、觀念的轉(zhuǎn)換和藝術(shù)語(yǔ)言的建構(gòu)，推動(dòng)了近代中國(guó)國(guó)內(nèi)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)書(shū)籍的封面、色彩、文字、版式等視覺(jué)元素都在適應(yīng)著新的制版工藝和現(xiàn)代機(jī)器印刷技術(shù)，展現(xiàn)出了現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的新面貌。作為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀三大家之一的陶元慶先生就十分重視國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究，其借鑒西方裝飾藝術(shù)理念，為魯迅先生小說(shuō)集《彷徨》設(shè)計(jì)了書(shū)籍封面，橘紅色做底，幾何化的人物形象和太陽(yáng)無(wú)不體現(xiàn)著裝飾藝術(shù)韻味，抽象化地塑造了彷徨小說(shuō)的人物精神面貌，整個(gè)畫(huà)面具有強(qiáng)烈的裝飾效果，成功地將小說(shuō)的思想內(nèi)涵譯于封面之上。20、30年代另一位深受裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的先驅(qū)便是聞一多，聞一多先生致力于將西方先進(jìn)設(shè)計(jì)形式與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，因此其設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出明顯的民族特色。1927年他為徐志摩散文集《巴黎鱗爪》設(shè)計(jì)的封面，分別將人體眼睛、嘴巴、鼻子、手、腳等部位進(jìn)行打散，凌亂地置于漆黑的底色之上，極具裝飾效果。類似這種攜帶裝飾藝術(shù)風(fēng)格的近代中國(guó)設(shè)計(jì)作品還有很多，這些作品無(wú)疑對(duì)中國(guó)近代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

三、 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下的當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)

陳幼堅(jiān)是香港最著名的設(shè)計(jì)大師之一，因自小受儒、道、佛傳統(tǒng)文化的影響，他的設(shè)計(jì)特點(diǎn)便是在創(chuàng)作中善于將東方古典美學(xué)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮成功地融合在他的東情西韻中。1990年陳幼堅(jiān)為日本西武百貨公司進(jìn)行了企業(yè)形象和包裝品的設(shè)計(jì)，他提取甲方公司的英文名字“SEIBU”中的“S”字母，巧妙對(duì)其進(jìn)行變形與旋轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，并與中國(guó)傳統(tǒng)喜相逢圖案樣式結(jié)合在一起，標(biāo)志采用金色，整個(gè)標(biāo)志放大運(yùn)用于黑底包裝之上，線條粗細(xì)變化呈現(xiàn)出類似傳統(tǒng)卷草紋效果，流線型的線條，金屬味的色彩，無(wú)不滲透出歐洲裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的遺氳，極富裝飾效果和民族傳統(tǒng)美感，創(chuàng)意十足且完美地表現(xiàn)了公司的文化底蘊(yùn)和精神向往。

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)去已近一個(gè)世紀(jì)，彼時(shí)的輝煌雖已不復(fù)存在，其產(chǎn)生的裝飾美學(xué)卻對(duì)后世設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以致現(xiàn)今國(guó)內(nèi)諸多設(shè)計(jì)之果依然隱現(xiàn)其之遺風(fēng)，為中國(guó)平面設(shè)計(jì)之卷增添了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]李超，趙陽(yáng).“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)格特點(diǎn)及靈感來(lái)源[J].藝術(shù)論壇，2011（03）.

[2]周小甌.20世紀(jì)20、30年代“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”對(duì)中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)百家，2006（05）.endprint