【中圖分類號(hào)】 D619 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）12-0039-01

全面建成小康社會(huì)目標(biāo)是

——在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。

——社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。

——全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

——可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四個(gè)全面的內(nèi)容，是全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)， 全面從嚴(yán)治黨。全面深化改革和全面建成小康社會(huì)必須以全面深化改革和全面依法治國(guó)為基石的，反映了意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在的重要作用的地位，所以我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)應(yīng)加大重視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用。

在生產(chǎn)力高度發(fā)展的這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)如何平衡人們對(duì)物質(zhì)追求和自己真實(shí)生活物質(zhì)實(shí)際需要的心態(tài)，面對(duì)人的存在主義焦慮，人應(yīng)學(xué)會(huì)定義自己存在的意義來(lái)面對(duì)存在的焦慮，人在人類文明中如何找尋自己的歷史存在？生產(chǎn)力增長(zhǎng)是物質(zhì)生產(chǎn)速度的變革，人維持自己生活的需求是本能，物質(zhì)生產(chǎn)滿足人類需要是人類文明發(fā)展以來(lái)推動(dòng)歷史衍進(jìn)的動(dòng)力，所以其內(nèi)化為欲望，外化為物質(zhì)生產(chǎn)，但從社會(huì)意識(shí)來(lái)看，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，在一定情況下，社會(huì)意識(shí)也會(huì)沉溺于外化的物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在欲望，所以它就會(huì)反作用與社會(huì)存在，所以要從社會(huì)意識(shí)入手追尋人類的精神境界，追溯孕育自己的自然和宇宙的規(guī)律，由此入手改善人類的存在主義焦慮，因?yàn)槿瞬粌H有生的欲望，也有追溯本真的欲望，人不僅滿足于追求自己的生存欲望，還要思考如何自己存在以及前因后果之間的聯(lián)系，這就是本真的發(fā)問(wèn)，就像孩童時(shí)期人都有很多哲思一樣，只不過(guò)成長(zhǎng)之后沉溺于現(xiàn)實(shí)的利欲追逐之中，因?yàn)槿耸且环N包含諸多矛盾的主體，人既有物質(zhì)欲望的追求，也有精神境界的回歸和追溯的追求。

以上論證了我們應(yīng)極大重視社會(huì)意識(shí)在一定程度對(duì)社會(huì)存在的反作用，在以國(guó)家和國(guó)家為單位的劍拔弩張的國(guó)際環(huán)境來(lái)觀察，我們應(yīng)反思這樣的社會(huì)存在所反應(yīng)的社會(huì)意識(shí)的迷失，怎么樣培育國(guó)人的社會(huì)意識(shí)，怎么樣豐富國(guó)人的心靈世界和提高國(guó)人的精神境界，對(duì)關(guān)乎國(guó)民幸福有及其大的影響和作用，就如同物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)實(shí)踐對(duì)社會(huì)存在的作用是相同的，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用同樣重要，恩格斯曾經(jīng)對(duì)自己因?yàn)楦锩窢?zhēng)需要而強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的作用進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，所以如今我們也要更注重社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)。

我認(rèn)為可以增強(qiáng)精神境界的培育，以大眾主流文化的藝術(shù)欣賞水平入手提高，義務(wù)教育時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行從小的審美體驗(yàn)的和審美境界的培育，使孩子能夠主動(dòng)對(duì)美的欣賞有興趣，使孩子能夠因?yàn)閷?duì)大千世界的好奇和體念具有審美的眼光，由美著手吸引孩子，讓孩子學(xué)會(huì)將自己融入到無(wú)我的美的世界中，進(jìn)而感受到自然以及宇宙與自己心靈的同震顫，進(jìn)而進(jìn)入澄澈的精神世界，這是一個(gè)無(wú)需任何目的性的教育還能以興趣培養(yǎng)孩子精神境界的非常好的方式。還有利用大眾文化的宣傳，傳播來(lái)加強(qiáng)對(duì)國(guó)人精神境界一定的培育和提升，因?yàn)楫?dāng)代的大眾文化是非?？梢哉f(shuō)是最主流的文化傳播方式，里面不乏有具有哲思和高超藝術(shù)手法的好內(nèi)容，所以利用大眾文化的傳播來(lái)傳播哲學(xué)智慧，并給予人們美的享受，更是雙重拓展了人們啟迪和思考的空間，提升了大眾的精神世界，例如內(nèi)容豐富且富有哲思的電影，讓人們充分接近大自然的旅游活動(dòng)，都是在人們現(xiàn)實(shí)利欲的追求中過(guò)于疲勞而本然的一種休息，平衡身心的一種本能所求，所以利用這些方式，對(duì)于拓展大眾的哲學(xué)思維，開(kāi)啟大眾對(duì)哲學(xué)智慧的追求都有非常顯著且巨大的作用。

以上是對(duì)國(guó)民教育體系的建設(shè)的建議，還有文化的創(chuàng)新對(duì)國(guó)民思維方式和精神境界的作用的闡述，如以上所說(shuō)，好的文化創(chuàng)新可以變革人的思維方式，也可以提高大眾的精神境界，這樣的文化創(chuàng)新里面必不能少豐富的哲思，所以哲學(xué)智慧通過(guò)審美體驗(yàn)讓孩子進(jìn)入哲學(xué)思維，通過(guò)大眾文化的傳播讓大人進(jìn)入哲學(xué)思維來(lái)提高大眾的精神境界，進(jìn)一步形成大眾對(duì)哲學(xué)的追問(wèn)和反思，進(jìn)一步提升大眾的精神境界以致不會(huì)過(guò)分迷失于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的追求，從而少些現(xiàn)實(shí)矛盾的煩擾，這樣可以讓大眾更多欣賞美，更多為善，更多的回歸本真的自己，使大眾生活幸福，以這個(gè)角度生活來(lái)使國(guó)民生活更幸福，也對(duì)其他建成小康社會(huì)的目標(biāo)有了良性的輔助作用。

意識(shí)形態(tài)可以通過(guò)政策，規(guī)章，制度，法律等上層建筑加大引導(dǎo)人們精神境界去通過(guò)人類本身追溯宇宙真理，也是使人們感受與宇宙和諧劃一旋律，以審美體驗(yàn)使人們自己不自覺(jué)得趨向?qū)窬辰绲淖非?，意識(shí)形態(tài)從宏觀角度引領(lǐng)，協(xié)助中國(guó)人對(duì)精神境界的追求和反思，使人從自然審美體驗(yàn)和創(chuàng)新富有哲思的藝術(shù)形式里和孕育自己的大自然合二為一，從回歸自然懷抱的歸復(fù)感和幸福感自然萌生出保護(hù)自然的心理態(tài)度，而不需要用規(guī)勸，法律等外力去約束人們，達(dá)到人與自然的和諧，促進(jìn)生態(tài)的發(fā)展。

以上是筆者在現(xiàn)實(shí)條件中找尋契機(jī)，希望將哲思引入到大眾文化中，通過(guò)大眾文化的廣泛傳播引起人們對(duì)哲學(xué)的追問(wèn)，引起我國(guó)人民對(duì)精神境界的追求，這是對(duì)全面建成小康社會(huì)，使國(guó)家安定，國(guó)民幸福，形成終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。使可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，使生態(tài)環(huán)境得到改善，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路有良性的推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介：朱海?。?991.4-），女，陜西西安人，西北政法大學(xué)，哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義美學(xué)。

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