[摘 要] 超我這一概念由奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德提出，它居于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，代表良心和自我理想，監(jiān)督自我按道德標(biāo)準(zhǔn)行事，奉行的是至善原則。松本清張的《砂器》中體現(xiàn)了超我的內(nèi)涵，并表現(xiàn)出對(duì)超我的追求。

[關(guān)鍵詞] 松本清張，砂器，超我，社會(huì)派推理

超我這一概念由奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德提出，他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我構(gòu)成，本我是與生俱來的，最接近獸性的原始沖動(dòng)，奉行快樂原則，只顧追求快樂滿足而無視道德；自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是從本我分化出來的一部分，已被現(xiàn)實(shí)馴化，并在現(xiàn)實(shí)原則的指導(dǎo)下，監(jiān)督本我，尋找合理的途徑滿足本我；超我則居于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，代表良心和自我理想，監(jiān)督自我按道德標(biāo)準(zhǔn)行事，奉行的是至善原則。

松本清張是日本社會(huì)派推理的創(chuàng)始人，《砂器》作為他最具代表性的作品，講述了作曲家和賀英良為了掩飾自己過去不為人知的故事而殘忍殺害恩人三木謙一的故事。作品背景是二戰(zhàn)后的日本社會(huì)，戰(zhàn)敗后的日本充斥著消極的情緒，人們性格中的自私、冷漠等陰暗的一面被放大，他們的本我掙脫了超我的束縛，只顧個(gè)人得失，為達(dá)目的不擇手段。和賀英良費(fèi)盡心思給自己改名字改戶籍，勾搭上內(nèi)閣大臣的千金，就在他即將開展所謂幸福生活的時(shí)候，曾收養(yǎng)他的恩人三木謙一突然拜訪，他惶恐自己的過去會(huì)被三木說出，便將其殘忍殺害，并讓情婦里枝子幫忙處理血衣，一切看似天衣無縫，但他還是被今西警官逮捕。這其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)日本人的普遍心理：為了掩蓋自己發(fā)動(dòng)非正義戰(zhàn)爭的罪行，企圖麻痹自己，拼命遮掩過去。松本表達(dá)了對(duì)這種行為的強(qiáng)烈譴責(zé)，表明人還是要遵從超我的指導(dǎo)，以道德為行事準(zhǔn)則，將自己所犯的錯(cuò)丟進(jìn)潛意識(shí)的深處并不會(huì)拯救自己，如此一味聽從本我的誘導(dǎo)就是在向地獄邁近。他對(duì)超我進(jìn)行了贊頌，并希望日本國民都能承擔(dān)起責(zé)任，正視自身，成為真正有道德的人。

一、超我的代表

被害人三木謙一是松本筆下的完美形象，是超我的代表。他在龜嵩當(dāng)警察的幾年間，做過很多好事，周圍人都對(duì)他贊不絕口，甚至覺得這世間再也沒有像他這樣的好人了。身為深山里的警察，他比城里的同行都要出色，事事為他人考慮：“三木謙一曾為勞動(dòng)?jì)D女創(chuàng)辦托兒所，募集捐款，在朋友和熱心公益人士中間到處奔走，將托兒所建在寺院里，為大家?guī)砹朔奖?。如果村民生活困苦，有病看不起醫(yī)生付不起藥費(fèi)，三木謙一就會(huì)懇求醫(yī)生暫緩收取醫(yī)療費(fèi)，藥費(fèi)自己掏腰包，雖然工資很少，但他還是支付。遇到病弱的乞丐找不到路時(shí)，也曾對(duì)他們加以保護(hù)?！盵1]（p192），除此之外，他還在水災(zāi)，火災(zāi)中積極救助落難者，幫助鬧糾紛的村子想?yún)f(xié)調(diào)辦法......如此種種流露出松本對(duì)他的欣賞之意，三木謙一這個(gè)形象是松本心目中日本國民的理想狀態(tài)。

二、以超我反思社會(huì)

超我象征著道德和良心，而代表著超我的三木謙一被和賀英良?xì)⑺?，意味著在日本社?huì)中，道德沒有立足之地，戰(zhàn)敗后的大部分國人都在試圖遺忘罪行，推卸責(zé)任，認(rèn)為美國人轟炸了廣島長崎是罪惡，卻不認(rèn)為自己的侵華行為是罪惡，把自己包裝成受害人的模樣，卻做著傷害別人的事情。松本厭惡國人冠冕堂皇的嘴臉，表面高尚，實(shí)則虛偽，如此表里不一，將不屬于自己的品德強(qiáng)行安在身上，使社會(huì)充滿虛幻浮夸的氣息。松本心目中的美好最終如過眼云煙般消散，一方面是反映出當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)問題迭出，另一方面表現(xiàn)松本的遺憾，哀嘆高尚與無私總也無法長久，而自私與虛偽卻披著華麗的外衣招搖過市。

三、對(duì)超我的追求

《砂器》中“充滿了‘光明與‘黑暗的對(duì)照與鋪陳”[2]，雖然三木謙一的死亡代表松本對(duì)日本社會(huì)的失望，但是松本并不認(rèn)為這樣的社會(huì)是合理的，即使這種虛浮不實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣可能長時(shí)間的存在，但他仍對(duì)美好抱有一絲期望。因此松本塑造了桐原小十郎這一形象，是超我的另一代表。他是三木謙一的舊相識(shí)，雖然不如三木那般舍己為人，但也是一位熱心腸，慈祥而善良的老人。松本首先描寫了他的居住環(huán)境，那是在遠(yuǎn)離城市的，偏僻的山區(qū)小鎮(zhèn)上，桐原老人的庭院整潔漂亮，內(nèi)有山石聳立，清泉細(xì)流，還帶著風(fēng)雅的人造花園，屋內(nèi)的茶室也充滿韻味。桐原老人雖然上了年紀(jì)，但臉龐保養(yǎng)得很好，身形如仙鶴般清瘦。他雖然只見過今西警官一次，但卻一直記掛著今西，后來還給今西寄去了特產(chǎn)算盤，讓今西大為感動(dòng)。松本將桐原老人塑造成一個(gè)居住在宛如桃花源般遠(yuǎn)離城市喧囂的地方，暗示著松本對(duì)于美好道德的保護(hù)，他希望城市中的人們也能像桐原老人一樣，希望日本國民能夠拾起良心，與其追求華麗的虛偽，不如變得質(zhì)樸的高尚。

四、結(jié)語

松本清張的《砂器》表面在寫知名作曲家和賀英良通過隱瞞不堪的過去來保住名利地位，實(shí)際是借和賀英良揭示當(dāng)時(shí)日本的大部分國民：想要隱瞞自己曾經(jīng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的惡行。但這是不被認(rèn)同的行為，松本最終讓他在即將得意地前往美國之時(shí)，被今西警官逮捕，他那“玫瑰色”的美好人生夢想，終究破滅，如即將完成的“砂器”一般，被不期而至的滂沱大雨沖壞。和賀英良是超我的對(duì)立面，是非道德的，松本將和賀英良和三木謙一進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)塑造了桐原老人來表現(xiàn)對(duì)超我的追求，對(duì)美好人性的贊揚(yáng)，也是希望日本國民拾起良心的證明。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][日]松本清張.砂器[M]趙德遠(yuǎn)，譯.?？冢耗虾３霭婀?，2007

[2]張俊紅.淺析《砂器》的藝術(shù)風(fēng)格[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）

作者簡介： 郭潤，女，籍貫為內(nèi)蒙古呼倫貝爾莫旗，生于1993年7月26日，在讀碩士研究生，專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué)，方向?yàn)楸容^文學(xué)。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)中文系）