摘要： 民俗文物作為某一時期，特定地域民俗特質(zhì)的體現(xiàn)，記錄了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，搶救收集民俗文物可以增強(qiáng)人民的民族自豪感和自信心。依靠博物館對民俗文物進(jìn)行保護(hù)和利用是很重要的，但只靠博物館來征集和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有全社會的有識之士都行動起來，關(guān)注我們身邊的民俗文物，共同行動起來搶救我們珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，才能真正使民俗文物得到保護(hù)和有效利用。

關(guān)鍵詞：民俗文物 征集保護(hù) 民俗展覽

改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，逐漸富裕起來的人們每天都要面對日新月異的新生事物，人們在努力改變自己的思維、提高自己的眼界，以求最大限度地去適應(yīng)飛速發(fā)展變化著的新的生活方式。與此同時，隨著城市化建設(shè)的發(fā)展，具有悠久歷史、延續(xù)千年的民俗文化卻正在逐漸被淡化甚至消亡，民間工藝水平不斷下降，一些傳統(tǒng)的民間技藝瀕臨失傳或已消亡，大量的曾經(jīng)為人們社會生活作出了巨大貢獻(xiàn)的各式用品和器具等民俗文物，與舊有的生活方式一同被人們?nèi)諠u遺忘，留在了逝去的歷史長河中……

一、民俗文物的范疇

民俗文物主要指經(jīng)典性、代表性民俗器物?！段奈锩袼讓W(xué)》對民俗文物也有這樣的解釋：“民俗文物是指人類社會產(chǎn)生和發(fā)展過程中由人類創(chuàng)造、享用、變異、傳承文化事項的物質(zhì)文化遺存和精神文化遺存的總稱”。包括舊時的衣、食、住、行各方面，社會生產(chǎn)、宗教信仰、節(jié)日慶典等各種社會活動。涉及各個時代、各個民族全部的社會生活形態(tài)和相應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系。民俗文物既能反映各個時期的時代特征、各個民族的宗教信仰、族屬特征，又能反映同時期上層建筑的各種制度和意識形態(tài)狀況。

具體的說，民俗文物所包含的種類大致有如下幾個方面：①與民俗有關(guān)的書籍、照片、碑文、文學(xué)故事等，還包括口頭流傳的歌謠、戲曲等民間文藝。②民間傳統(tǒng)服飾，包括服裝、佩飾等。③民間工藝及民間藝術(shù)品，包括年畫、剪紙、刺繡、雕刻、建筑等。④各種民間傳統(tǒng)用具，包括樂器、玩具、道具、瓷器、交通工具、餐具、炊具等日用器具，以及與各類生產(chǎn)、商業(yè)活動等各種習(xí)俗有關(guān)的生產(chǎn)、經(jīng)營工具、器具。⑤各種傳統(tǒng)節(jié)日食品、用品等。⑥與民俗信仰有關(guān)的物品，包括神龕、神像、書籍、法器、用具、服飾等。⑦其他各類以上各項未包括的有關(guān)民俗的物品和資料。

二、搶救和保護(hù)民俗文物的重要現(xiàn)實意義

民族、民俗文物大多是近現(xiàn)代文物，長期以來人們習(xí)慣把那些歷史年代久遠(yuǎn)的、經(jīng)濟(jì)價值較高的、藝術(shù)水平較精的器物視為珍品，稱為文物。而對于那些時代較晚的、民間大眾自用的、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)價值較低的民俗文物卻不大重視。這種傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致對民俗文物存在偏見和漠視，認(rèn)為民俗文物粗鄙俚俗，難登大雅之堂，一定程度上造成民俗文物的大量流失。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的沖擊，使民間工藝品、藝術(shù)品制作行業(yè)在人們的經(jīng)濟(jì)生活中，逐漸失去了競爭力和生存能力。行業(yè)的萎縮，民間藝人的大量減少，使一些民間傳統(tǒng)技藝絕跡失傳，民俗文化資源日漸枯竭；社會生活的“西化”使人民逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，代表傳統(tǒng)習(xí)俗的民俗文物、資料等多被拋棄；生產(chǎn)力的發(fā)展促使了舊的生產(chǎn)工具逐漸被淘汰；西方的一些國家對我國的民俗文化資源進(jìn)行攫取。在我們還沒有認(rèn)識到民俗文化和民俗文物重要性的時候，國外一些人打著學(xué)術(shù)研究的幌子，對我們的民俗資源進(jìn)行掠奪。因此，搶救和保護(hù)民俗文物有著非常重要的現(xiàn)實意義。

民俗文物散存于民間，會隨著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步，不斷的被新的社會物質(zhì)所代替，因此收集和搶救民俗文物應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。民俗是隨著社會的發(fā)展不斷變化的，一些不適應(yīng)社會發(fā)展的民俗會被新的民情風(fēng)俗所取代，形成新的民俗行為。例如在六七十年代的北方地區(qū)，逢年過節(jié)時，人們喜歡用木刻的一種模型蒸制出各種造型的面食，這是當(dāng)時很風(fēng)行的習(xí)俗，表達(dá)了人們對健康、富貴的美好期盼，而且構(gòu)思巧妙、造型獨(dú)特、制作精美，但現(xiàn)在它已不見了蹤影。被取而代之的是琳瑯滿目的奶油蛋糕和各式西點，人們再也不用自己動手去制作節(jié)日糕點。所以現(xiàn)在也就很少能見到這種手工制作的傳統(tǒng)食品，隨之這種風(fēng)俗也就消失了。

民俗文物還可以作為愛國主義教育的最富特色的好教材。通過對人們潛移默化的教育，使群眾了解和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，提高人民群眾思想道德素質(zhì)。

民俗文物作為某一時期，特定地域民俗特質(zhì)的體現(xiàn)，記錄了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，搶救收集民俗文物可以增強(qiáng)人民的民族自豪感和自信心。民俗文物具有獨(dú)特的地域和鄉(xiāng)土特色，而且這些鄉(xiāng)土特色正是從愛家鄉(xiāng)的感情出發(fā)，發(fā)展為愛國主義思想的起點。從民俗文物所反映出的民俗文化培養(yǎng)了人民的強(qiáng)烈民族情感，正是這種民族情感的驅(qū)動才使人燃起了熾熱的民族自信心和自尊心。

民俗文物的搶救保護(hù)和有效利用的任務(wù)最終落在博物館的肩上，近年來，全國各地博物館加強(qiáng)了民俗文物的征集和保護(hù)工作，一些地方還成立了民俗博物館，通過它所收藏的文物藏品以及所表現(xiàn)出來的民俗事項等作為豐富的實物教育資源對人民群眾進(jìn)行宣傳教育。

三、營口市博物館在民俗文物的征集保護(hù)和利用方面做的一些嘗試

營口市博物館屬于地方中小型博物館，現(xiàn)有館藏品5000余件（套），其中具有地方風(fēng)格的民俗類文物占有相當(dāng)比例。館藏民俗類文物數(shù)量和種類的不斷豐富，得益于近十幾年來我館在民俗文物的征集保護(hù)和利用方面做的一些嘗試。博物館事業(yè)的發(fā)展需要不斷補(bǔ)充新的藏品，而加強(qiáng)具有地方特色的民俗文物的征集，舉辦具有地方文化特色的陳列展覽，打造地方城市文化品牌，正是我們這些年在民俗文物方面所做的努力和嘗試。

（1）在征集經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下，保障民俗文物的征集。近年來，在民俗文物的征集方面，營口市博物館做了許許多多的工作。我們本著少花錢、多辦事的原則，幾年來，征集人員廣開思路，多方走訪調(diào)查，征集了一些火花、皮影、織繡、度量衡等一批民俗文物。不僅豐富了館藏，還為營口地方史的研究提供了實物資料。

1861年開港后的營口是東北地區(qū)商貿(mào)、航運(yùn)和金融中心。2010年我們征集到一批真實記錄這一時期商貿(mào)活動的度量衡器具，其中度器、衡器、量器的種類分別有十幾種，質(zhì)地不同，形狀各異，還包括一些外籍商人使用的一些器具。這些紛繁復(fù)雜的多種度量衡器的并行使用，是當(dāng)時營口地區(qū)中外客商云集、經(jīng)貿(mào)繁榮的歷史見證。同時也揭示了當(dāng)時一些官僚、地主和奸商利用制度的混亂在器具上大做手腳，以此來剝削和壓榨貧苦百姓以及外國商人貪婪無恥，強(qiáng)行使用本國的度量衡制度，在貿(mào)易活動中攫取了巨額財富，大肆對營口地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的歷史事實。

2006年營口老城區(qū)改造，西部許多民宅即將夷為平地，代之而來的是高樓林立的商業(yè)住宅，為了將這些老城區(qū)的風(fēng)貌保存下來，博物館組織相關(guān)人員及時地用相機(jī)記錄下了這些即將成為歷史的畫面，并將一些百姓在平房居住時的生活用品及用具征集下來。為研究營口地區(qū)的風(fēng)土民情提供了寶貴的原始資料。

（2）重視對民俗文物的保護(hù)和研究。館藏民俗類文物遼南皮影是80年代從民間征集來的，遼南皮影為我國北方皮影的重要分支，其獨(dú)特的驢皮質(zhì)地、鮮明的色彩、細(xì)致的雕工和獨(dú)具韻味的演唱使其成為北方皮影中的佼佼者。我們征集的這批皮影為清末民國時期蓋州著名皮影藝人雕刻的作品，具有極高的收藏價值。為了有效地保管好這批皮影，保管部的同志絞盡腦汁，經(jīng)多次研究保管方法并反復(fù)實踐，最終找到了有效的“布袋式保管法”。用純棉的白布制成尺寸相當(dāng)?shù)牟即缓髮⑵溲b訂，在每一個布袋的右下角標(biāo)注藏品編號。這種科學(xué)的保管方法既能保證皮影在干爽、透氣的微環(huán)境中不至于粘連、褪色、又能保證其不翹曲，同時為藏品的提取和查驗提供了便捷。

一些新征集的民俗文物，填補(bǔ)了我館藏品的空白，同時由于以前沒有接觸過此類藏品，給我們編目和藏品保管提出了新的課題，為了有效地保管好這些文物同時也為了陳列展覽的需要，近年來，組織相關(guān)人員對遼南皮影、館藏火花、遼南織繡等藏品進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討和研究，撰寫了多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，并出版了《遼南皮影文化》一書，為進(jìn)一步深入研究遼南民俗文化創(chuàng)造了良好的氛圍。

（3）利用民俗文物舉辦民俗展覽，開展民俗文化專題講座

民俗文物征集后，不僅僅是登記、建賬、入庫加以保護(hù)，而是想方設(shè)法打造具有地方特色的陳列展覽，用這些民俗文物，通過特殊的陳列語言，展示民俗文化的獨(dú)特魅力，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。2008年1月舉辦了“大年前后——遼南年俗文化展”通過200余幅傳統(tǒng)木版年畫、各式春聯(lián)、春條和百余件民間傳統(tǒng)節(jié)日用品，再現(xiàn)了清末民國時期遼南地區(qū)具有地方特色的春節(jié)習(xí)俗，使觀眾感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨(dú)特魅力，體會到遼南地區(qū)獨(dú)特的民間風(fēng)情，加深了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。同時還邀請當(dāng)?shù)刂袼讓W(xué)家到館進(jìn)行 “遼南年俗文化” 專題講座。使觀眾和全館職工受到了一場深刻的民俗文化教育。同時，我館組織專業(yè)人員精心制作了《光與影的古老藝術(shù)—遼南皮影展》及《館藏火花展》，

以流動展版的形式制成了臨時展覽，展出后得到觀眾的一致好評并被省內(nèi)多家博物館借展，加強(qiáng)了地域文化的宣傳交流、增加了館際之間的交流和互動。

保護(hù)民俗文物的目的是讓人們更好地了解民俗，認(rèn)識民俗，研究民俗，推動人類進(jìn)步和社會發(fā)展。當(dāng)前，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對民間藝術(shù)的欣賞，對民俗文物的喜愛和收藏正日益升溫，這正是由于民俗文物這種源自民間的原生的藝術(shù)創(chuàng)造力有很強(qiáng)的生命力和感染力的表現(xiàn)。民俗文物作為民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，原始資料的收集非常重要。然而隨著社會變革，許多傳統(tǒng)的東西在歲月中自然消亡。依靠博物館對民俗文物進(jìn)行保護(hù)和利用是很重要的，但流散在民間的民俗文物包羅萬象，只靠幾個博物館來征集和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有全社會的有識之士都行動起來，關(guān)注我們身邊的民俗文物，共同行動起來搶救我們珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，才能真正使民俗文物得到保護(hù)和有效利用。

作者簡歷：王永梅，女1971年1月出生，籍貫遼寧復(fù)縣，本科學(xué)歷，職稱館員，現(xiàn)任營口市博物館保管部主任，研究方向，文物保護(hù)與管理及藏品研究。

（作者單位：遼寧省營口市博物館）