摘要：歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興衰過程，能警惕我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)個(gè)人前途和國(guó)家興亡的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)，樹立理性警醒意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。本文主要分析了我國(guó)古代王朝的興衰發(fā)展的原因和王朝興衰發(fā)展的啟示，希望對(duì)研究我國(guó)古代歷史有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：古代王朝；興衰；歷史

引 言

“鑒史”是一種傳統(tǒng)，歷史上那些成功或失敗，興盛或衰亡，爭(zhēng)斗或友善雖已成歷史的陳跡和積淀，但它卻永遠(yuǎn)地給人以教誡、以啟迪、以反思。這是一份寶貴的財(cái)富，是歷史的慷慨贈(zèng)予。我們的先人們從沒有拒絕這寶貴的饋贈(zèng)。歷代王朝無(wú)不把修史看得至關(guān)重要，以至有“盛世修史”的說(shuō)法，沿襲不衰。歷史是過去的存在，今天是從昨天走來(lái)。古為今用是歷史研究中不可或闕的社會(huì)功能。

一、中國(guó)古代王朝興衰發(fā)展的原因

在中國(guó)古代常常把“君”和“民”的關(guān)系比作是“舟”與“水”的關(guān)系?！八茌d舟，也能覆舟”。高明的統(tǒng)治者一般都能深明其中的內(nèi)涵。以唐太宗李世民為例，他不但常以此話自勉，而且還經(jīng)常教育太子，讓其了解民眾的重要。唐太宗常說(shuō)：“治天下者以人為本”，“為君之道必先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！闭怯辛恕耙悦駷楸尽钡恼J(rèn)識(shí)，所以才有“與民生息”的政策。漢朝初年，蕭何“因民之疾秦法，順流與民更始”?！绊樍髋c民更始”就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，順應(yīng)戰(zhàn)亂之后百姓的需要，制定與民休息的政策。漢高祖劉邦采納了蕭何的建議，約法省禁；減輕田賦，定田租每年十五稅一，招還流民，領(lǐng)回原有的田宅；釋放戰(zhàn)爭(zhēng)中自賣的奴隸，恢復(fù)他們的身份。漢惠帝時(shí)，曹參代替蕭何為相國(guó)，他一切遵守蕭何所定的法令，實(shí)行“清靜無(wú)為”的政策，鼓勵(lì)人口增殖與土地開墾，免除力田人終身徭役。漢文帝則提倡農(nóng)耕，免收天下農(nóng)田租稅十二年。漢景帝即位，收民田租三十稅一。這樣的治國(guó)之道使?jié)h初凋敝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“政不出房戶，天下晏然，……民務(wù)稼穡，衣食滋殖”，“吏安其官，民樂其業(yè)”的繁榮景象，保證了漢朝的勃興。唐初，魏征向唐太宗進(jìn)諫，說(shuō)：善為水者，引之使平，善化人者，撫之使靜。水平則無(wú)損于堤防，人靜則不犯于憲章。魏征認(rèn)為：對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，靜則安，動(dòng)則亂，欲求長(zhǎng)治久安就要使民安靜。漢之所以振興，在于與民休息；隋之所以速亡，在于反靜為動(dòng)，徭役不休?，F(xiàn)在正值大亂之后，百姓急需要一個(gè)安靜的環(huán)境，以便發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)。他勸唐太宗薄賦斂，輕租稅，不奪農(nóng)事，少興土木兵戈，不隨意動(dòng)用民力，讓其安心生產(chǎn)。唐太宗接受了魏征的意見，并取得了很大的成功，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。

二、中國(guó)古代王朝興衰發(fā)展的啟示

歷史的演繹往往有很多的相似之處，品讀歷史，以史為鑒，可以讓我們站在更加寬泛的視角，引發(fā)對(duì)人生的深入思考，幫助形成自己的價(jià)值觀，人生觀，讓我們?cè)谥卮蟮娜松D(zhuǎn)折點(diǎn)上不犯錯(cuò)、少犯錯(cuò)，可以少走很多彎路。

啟示一：一個(gè)國(guó)家如果長(zhǎng)治久安，國(guó)家不從總體上對(duì)人口進(jìn)行控制是不行的。畢竟國(guó)土有限，在特定的生產(chǎn)力條件下所能承載的人口也是有限的。如果任由人口無(wú)序增長(zhǎng)，那么總?cè)艘惶鞎?huì)形成人口與土地承載力之間的惡性循環(huán)；而這一惡性循環(huán)一旦形成，往往是“非有大兵不得減”，而大兵給國(guó)家、民族的破壞是難以想象的，特別是在全球競(jìng)雄的現(xiàn)代社會(huì)，誰(shuí)內(nèi)亂就意味著誰(shuí)不但將喪失對(duì)國(guó)際資源的爭(zhēng)奪權(quán)，而且自己的資源也將被外人所侵漁。再說(shuō)，生產(chǎn)力再發(fā)達(dá)，能養(yǎng)活的人口再多，人口也不能無(wú)限澎脹，地球的資源是有限的，我們也得給野生動(dòng)植物留一片天。

當(dāng)然國(guó)家也應(yīng)重視人口的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)，國(guó)家對(duì)人口的控制不能造成一種劣幣驅(qū)趕良幣的效應(yīng)。在靠戰(zhàn)亂、疾疫等自然控制的年代，能生存下來(lái)的往往是那些環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)的人，它自然有一種選強(qiáng)汰弱的作用。如果人為的人口控制不但不能符此天道，反而是一種反向淘汰，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也會(huì)給國(guó)家、民族帶來(lái)深重災(zāi)難。

啟示二：國(guó)家政權(quán)不能被某一利益集團(tuán)所掌控。中國(guó)歷史上的國(guó)家政權(quán)實(shí)際是被大地主所掌控。這些大地主從出現(xiàn)的那一天起就天然是國(guó)家的癌癥。他們用合法、非法的手段侵漁國(guó)家資源，逃避國(guó)家義務(wù)，這一過程不到與國(guó)家同歸于盡的那一天而不止。在傳統(tǒng)中國(guó)，由于民智未開，國(guó)家的選材范圍有限，各級(jí)政權(quán)到頭來(lái)只能被地主把持。雖然中國(guó)的科舉取士制度相比于域外的世襲、推舉好點(diǎn)，但大地主的子弟容易入仕卻也不不爭(zhēng)的事實(shí)，小民所擁有的教育資源怎能同其相比？為今之計(jì)，不大力推行教育公平是不行的，尤其應(yīng)重視義務(wù)教育?，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行的教育產(chǎn)業(yè)化是在開歷史的倒車，這將會(huì)使中國(guó)陷入國(guó)家政權(quán)繼續(xù)被利益集團(tuán)把持的怪圈。國(guó)家也應(yīng)采取措施大力使公務(wù)員中立化，只有中立的公務(wù)員才能使國(guó)家政策不才執(zhí)行過程中走樣，以致某些利益集團(tuán)非法利用。

啟示三：必須倡導(dǎo)民主，只有給最基層小民以足夠的權(quán)力才能使他們有力量通過合法的途徑保護(hù)自己才是國(guó)家的長(zhǎng)治久安之道。一個(gè)大量的小民利益被無(wú)限制侵漁的社會(huì)是不可能穩(wěn)定的；一個(gè)專制的國(guó)度想長(zhǎng)治久安是不可能的。民主實(shí)際是是一種利益制衡的機(jī)制，歷史證明，靠人在道德上自我抑制從來(lái)都沒有成功過，如果我們現(xiàn)在還指望它，這幾千的歷史是白過了。

總 結(jié)

自西漢以來(lái)，獨(dú)尊儒術(shù)且成為統(tǒng)治階級(jí)的看家本領(lǐng)。一直延續(xù)到清末。而自春秋以降再未有百家爭(zhēng)鳴的大好形勢(shì)。統(tǒng)治階級(jí)也只能老招老用。如此延續(xù)了近兩千年的封建社會(huì)。 兩千多年的封建歷史，帝王們無(wú)論是要加強(qiáng)皇權(quán)還是要保衛(wèi)江山，亙古不變的卻是他們對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削和壓迫，無(wú)論這剝削壓迫有多么的輕?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦?！敝挥姓嬲蕴煜律n生為己念的人，才能領(lǐng)導(dǎo)而不是統(tǒng)治中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)走向光明的未來(lái)！ 歷史上的王朝盛衰興廣，雖然早已成為過去，但它確實(shí)能給人以啟迪，給人以智慧，我們從中能夠悟出許多道理。當(dāng)然，在封建制度之卜，統(tǒng)治者的目的都是為了維護(hù)以皇帝為首的統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以他們始終都無(wú)法克服其自身固有的弊病，因此，它的“繁榮”和“盛世”都帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

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作者簡(jiǎn)介：王佳（1986-）女，內(nèi)蒙古包頭人，助教，碩士研究生。就職單位：普洱學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：云南地方民族文化。

（作者單位：普洱學(xué)院人文學(xué)院）