趙烜

摘 要：文字總是以各種形式出現(xiàn)在我們身邊，不管是翻閱報(bào)紙雜志，還是瀏覽手機(jī)網(wǎng)頁(yè)，又或者是街邊的商鋪廣告等。而我們所說(shuō)的字體，其實(shí)就是對(duì)文字形態(tài)的概括，如古代以文字形態(tài)風(fēng)格區(qū)分楷書(shū)、行書(shū)和隸書(shū)等不同的字體風(fēng)格。為了能讓書(shū)法字體完美的體現(xiàn)在不同屬性的包裝上，我們需要把書(shū)法字體重新編排、設(shè)計(jì)，并把它應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，讓其更有利于形成比較明確的商品定位。

關(guān)鍵詞：書(shū)法字體；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)表現(xiàn)；設(shè)計(jì)方法

引言

21世紀(jì)是一個(gè)多元化碰撞、融合和提倡個(gè)性化的時(shí)代，設(shè)計(jì)也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。為突顯設(shè)計(jì)的個(gè)性化和民族性，傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越普遍，因此書(shū)法的應(yīng)用范圍得到了不斷的拓展，在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中也得到了廣大設(shè)計(jì)師的青睞。書(shū)法元素的應(yīng)用是要隨著社會(huì)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)欣賞和設(shè)計(jì)審美水平的提高，而不斷創(chuàng)新和改造的。不符合設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)象會(huì)在未來(lái)設(shè)計(jì)中慢慢被取締，書(shū)法應(yīng)用也會(huì)朝著更符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的方向發(fā)展。

1書(shū)法與設(shè)計(jì)的關(guān)系

書(shū)法和設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)，但是屬于不同的藝術(shù)范疇，雖然在表面形式呈現(xiàn)上兩者完全不同，但是它們內(nèi)在存在著緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系使它們可以互相借鑒和互相學(xué)習(xí)。就書(shū)法而言，將設(shè)計(jì)運(yùn)用其中，是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展；而就設(shè)計(jì)來(lái)講，書(shū)法的應(yīng)用為設(shè)計(jì)開(kāi)辟了更廣闊的設(shè)計(jì)空間和更多的設(shè)計(jì)手法。

書(shū)法屬于中國(guó)本土藝術(shù)，而設(shè)計(jì)屬于西方文化的產(chǎn)物，在中國(guó)的發(fā)展不足百年，兩者看似沒(méi)關(guān)系，但有很多共性，例如，它們都追求美感，都有著自己特殊的藝術(shù)語(yǔ)言和構(gòu)成形式，都有自己的一套成熟的理論體系；對(duì)于個(gè)體的書(shū)法家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們都有屬于自己的表達(dá)情感的方式，只不過(guò)書(shū)法家用的是書(shū)法，而設(shè)計(jì)師用的是設(shè)計(jì)罷了。所以，書(shū)法和設(shè)計(jì)都可以承載人的感情，體現(xiàn)人的個(gè)性。

當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)內(nèi)容繁雜，多種藝術(shù)形式并存。在這樣的時(shí)代大背景下，在對(duì)比書(shū)法和設(shè)計(jì)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)它們同屬于藝術(shù)范疇，有著大體一致的愛(ài)好人群和受眾人群，表現(xiàn)形式又存在著很多的共性。所以它們之間必然會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，兩者互相作用、互相影響、共同發(fā)展。書(shū)法為中國(guó)設(shè)計(jì)提供了廣泛的素材和創(chuàng)作的靈感。繼承和創(chuàng)新書(shū)法，并將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，能使設(shè)計(jì)更具民族特色，在世界設(shè)計(jì)之林占有一席之地。而設(shè)計(jì)則為書(shū)法提供了更多的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新觀念，使處于社會(huì)邊緣，離大眾越來(lái)越遠(yuǎn)的書(shū)法在當(dāng)代發(fā)展傳承中得到了突破，適應(yīng)了整個(gè)大環(huán)境，獲得了新的生命力，并通過(guò)設(shè)計(jì)滲透于社會(huì)生活的方方面面。

2書(shū)法中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在平面設(shè)計(jì)中我們講求整體的對(duì)稱與平衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。

在書(shū)法藝術(shù)中我們也可以找到同樣的表現(xiàn)原理。書(shū)法中的對(duì)稱與平衡關(guān)系，在書(shū)法字體中我們可以看到，篆書(shū)的行筆統(tǒng)一，筆畫(huà)粗細(xì)一致，書(shū)體結(jié)構(gòu)十分工整，它的書(shū)體結(jié)構(gòu)所追求的就是對(duì)稱和均衡；而隸書(shū)有筆畫(huà)的變化，筆畫(huà)的長(zhǎng)短粗細(xì)也有不同，蠶頭燕尾，一波三折，但是在整體的結(jié)構(gòu)布局上，隸書(shū)達(dá)到了一種端莊大氣、分布均勻、不疏不密的狀態(tài)，這就是一種平衡。對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，書(shū)法中行筆的快與慢、提與按，筆畫(huà)的粗與細(xì)、長(zhǎng)與短，布局的疏與密等都是書(shū)法中的對(duì)比。而這種對(duì)比又不能太過(guò)極端，那樣就失去了書(shū)法中各元素的聯(lián)系性，我們要把握好它們之間的關(guān)系，不能使書(shū)法失去章法，這就是協(xié)調(diào)。最后我們說(shuō)說(shuō)變化與統(tǒng)一，就拿書(shū)法字體的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一字多形，一字多體，而我們卻能看得出來(lái)這是同一個(gè)字，這就是變化和統(tǒng)一。當(dāng)然在書(shū)法中還有很多方面都遵循著設(shè)計(jì)的表現(xiàn)原理。

3書(shū)法中的設(shè)計(jì)方法

設(shè)計(jì)中有很多設(shè)計(jì)方法，如夸張、連接、重復(fù)、漸變、發(fā)散等。夸張就是借助想象把所要表現(xiàn)的事物的特性進(jìn)行相當(dāng)明顯的過(guò)分夸大，以突顯這些特征的視覺(jué)沖擊力；連接，至少兩個(gè)及兩個(gè)以上的圖形進(jìn)行有規(guī)律、有秩序的組合相連；重復(fù)則是將一個(gè)基本圖形根據(jù)一定的方向、大小、位置的變化，進(jìn)行重復(fù)排列，塑造出強(qiáng)烈的形式美；發(fā)散是以一個(gè)點(diǎn)為中心，呈四周發(fā)射和擴(kuò)散，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和空間感。

在書(shū)法中這些設(shè)計(jì)手法也有一定的體現(xiàn)，例如，狂草就是對(duì)漢字的一種夸張?bào)w現(xiàn)；行書(shū)中，字與字的行筆呼應(yīng)，字與字相連，就是連接；墨分五色分為焦、濃、重、潤(rùn)、淡等不同的色階就是漸變，漸變是以固定的形態(tài)按照大小、方向、虛實(shí)、色彩、輕重等關(guān)系進(jìn)行有規(guī)律的變化，形成一定的節(jié)奏和韻律。但是有一些手法在傳統(tǒng)書(shū)法中體現(xiàn)的不多，但卻被借鑒和運(yùn)用到了現(xiàn)代書(shū)法中，增強(qiáng)了書(shū)法的形式感和表現(xiàn)力。當(dāng)然還有很多的設(shè)計(jì)方法沒(méi)有在書(shū)法中體現(xiàn)，這就為設(shè)計(jì)師提供了更多的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)空間，以及更多的可能性和未知性。我們要把握好自己所學(xué)的設(shè)計(jì)知識(shí)，并不斷嘗試將其與書(shū)法更好地結(jié)合，讓書(shū)法表現(xiàn)形式更加多樣化。

中國(guó)漢字本身就是一種象形文字，可以將其分解為“字形”和“字意”?！白中巍笔侨藗儗?duì)于漢字的第一印象，它是漢字的本體，而“字意”是賦予“字形”的意義，也就是說(shuō)“字形”是由“字意”抽象而來(lái)的，“字意”通過(guò)“字形”表達(dá)情感，山有山形，水有水貌，羊有羊角，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)形，正是這個(gè)道理。而且每個(gè)字體都有自己本身的圖形化特色，本身的形和意之間的關(guān)系又是千變?nèi)f化的，這就給我們?cè)谠O(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了創(chuàng)意的基礎(chǔ)。再者這種從大自然中慢慢抽象而來(lái)的形體本身就有一種圖案美和裝飾美，符合自然規(guī)律和人們的視覺(jué)感受。在設(shè)計(jì)中要把漢字完全當(dāng)作一種視覺(jué)符號(hào)，進(jìn)行視覺(jué)符合“形”和“意”的聯(lián)想理解和體會(huì)理解，通過(guò)圖形化的處理對(duì)漢字本身字意所具有的文化內(nèi)涵和信息進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)。

4書(shū)法與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

包裝設(shè)計(jì)，就是為了更好地宣傳產(chǎn)品、美化產(chǎn)品，更加準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品信息和內(nèi)涵，從現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)中可以看出，人們不僅對(duì)包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)有很高的要求，并且對(duì)裝潢的色彩、圖形、文字的要求也越來(lái)越高。而文字是最直接的表達(dá)產(chǎn)品信息的設(shè)計(jì)元素，是包裝設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的組成部分，它的書(shū)寫(xiě)形式和排版的方式直接影響著設(shè)計(jì)的整體效果。將書(shū)法字體應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品信息，而且可使包裝設(shè)計(jì)變化豐富、形式多樣、裝飾性強(qiáng)且隨意輕松。

中國(guó)是書(shū)法的發(fā)源地，書(shū)法又是文字最好的承載形式，將其運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模覀円煤眠@一優(yōu)勢(shì)，綜合考慮產(chǎn)品特性、文化內(nèi)涵和現(xiàn)代審美特征，將書(shū)法恰當(dāng)、巧妙且準(zhǔn)確地運(yùn)用到包裝中去。例如，男性產(chǎn)品的包裝我們就可以用筆觸剛強(qiáng)、頓挫有致的書(shū)法，表現(xiàn)男性的陽(yáng)剛粗獷，而女性產(chǎn)品的包裝則可以用濕潤(rùn)流動(dòng)的筆觸去體現(xiàn)女性的柔美典雅，這樣能使不同的包裝有不同的特性，避免單調(diào)乏味、千篇一律的統(tǒng)一化、批量化的包裝設(shè)計(jì)占據(jù)整個(gè)市場(chǎng)。

包裝相對(duì)來(lái)說(shuō)是普通大眾接觸最多的設(shè)計(jì)，類別形式也是最多的，它具有普及性，并且覆蓋面最廣，因此書(shū)法的推廣和普及，它也是最好的承載物。所以包裝與書(shū)法之間是一種互利互惠、相輔相成的關(guān)系，書(shū)法借用包裝達(dá)到了創(chuàng)新和推廣的目的，包裝借助書(shū)法提高了美感并且被賦予了文化性和民族性。

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