【摘要】隨著歷史語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變，個(gè)體生命的學(xué)習(xí)內(nèi)涵也在不斷變化。當(dāng)代教育場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)，作為教育存在的依托與生命力，指向個(gè)體生命發(fā)展的本能存在方式，它關(guān)乎人之所以為人的生命本體意義。為此，本文依托現(xiàn)存教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)景，再次從教學(xué)知識(shí)觀、目的觀、過(guò)程觀和評(píng)價(jià)觀四方面系統(tǒng)地對(duì)基礎(chǔ)教育有效教學(xué)的動(dòng)態(tài)核心理念——“學(xué)習(xí)中心論”作了理性探討與詮釋。

【關(guān)鍵詞】解放理性 有效教學(xué) 學(xué)習(xí)中心論 主體間性

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0100-02

隨著新課改的全面推進(jìn)，對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)與發(fā)展需要的核心關(guān)注早已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的靈魂所在。全面推行的新課改為基礎(chǔ)教育整體提升、發(fā)展提供了新愿景與新動(dòng)力，同時(shí)，也仍然面對(duì)著新舊教育理念、實(shí)踐之間承接、轉(zhuǎn)換的艱巨性。傳統(tǒng)教育思想、教學(xué)實(shí)踐巨大的慣性存在，使得基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐中仍然存在著大量教學(xué)低效、無(wú)效現(xiàn)象，師生主體的生存質(zhì)量亦尚待繼續(xù)提升。為此，系統(tǒng)構(gòu)建當(dāng)代歷史語(yǔ)境中的有效教學(xué)理念，對(duì)于基礎(chǔ)教育改革有效教學(xué)研究與實(shí)踐的持續(xù)發(fā)展有著重要的認(rèn)識(shí)論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

隨著歷史語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變，個(gè)體生命的學(xué)習(xí)內(nèi)涵在不斷變化。當(dāng)代教育場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)，作為教育存在的依托與生命力，是生命個(gè)體對(duì)自身與周圍世界探索與認(rèn)知的內(nèi)在需求，它指向個(gè)體生命發(fā)展的本能存在方式。一如圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中所言“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。學(xué)習(xí)也包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未做到的事情，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界及我們與它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能力?！盵1]

一、教學(xué)知識(shí)觀：意義的建構(gòu)生成

教育是通過(guò)知識(shí)的授受、探索而發(fā)揮作用的，促進(jìn)教育知識(shí)意義的理解與生成，成為基礎(chǔ)教育培育人的主要途徑。這一點(diǎn)，無(wú)論從歷史角度還是當(dāng)代現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，都被人們所公認(rèn)，只是對(duì)知識(shí)關(guān)注的視角與程度因歷史發(fā)展的不同階段而存在不同程度的差異而已。歷史發(fā)展至今，人類理性獲得前所未有的解放與發(fā)展，變革中的當(dāng)代基礎(chǔ)教育也不再把知識(shí)當(dāng)成是獨(dú)立于人而客觀存在的信條、公理，而是更加關(guān)注教育知識(shí)對(duì)人本身的意義存在。

對(duì)于基礎(chǔ)教育有效教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)教育知識(shí)意義的理解與生成而言，一方面，要以適合學(xué)生心理發(fā)展特性的教學(xué)方式使學(xué)生通過(guò)學(xué)科知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，理解早已被前人所探索、證實(shí)的學(xué)科知識(shí)的確定性內(nèi)容及其研究背景、方式與相互之間的意義聯(lián)系，摒棄無(wú)意義存在的知識(shí)生硬灌輸；另一方面，在還原知識(shí)本身內(nèi)在邏輯與真實(shí)歷史意義存在的同時(shí)，要充分拓展學(xué)科知識(shí)豐富的育人價(jià)值，以友善、適宜的教學(xué)藝術(shù)啟迪、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、感悟和欣賞學(xué)科知識(shí)本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特的人類歷史文化價(jià)值與審美價(jià)值，在多元、動(dòng)態(tài)的知識(shí)探索過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)、理解習(xí)得知識(shí)的過(guò)程、方法，并培育其將歷史語(yǔ)境中的知識(shí)納入到自己的意義世界中加以審視、批判的意識(shí)，為其生命的自由成長(zhǎng)、創(chuàng)造潛能的開發(fā)賦予最充分的心靈體驗(yàn)與表達(dá)空間。基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”也充分體現(xiàn)了這一教育知識(shí)理念的轉(zhuǎn)變。

二、教學(xué)目的觀：人格的全面發(fā)展

如美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布魯姆所說(shuō)，“有效的教學(xué)，始于期望達(dá)到的目標(biāo)”，教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂，也是教學(xué)實(shí)踐的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，它表征著在人類社會(huì)發(fā)展全球化語(yǔ)境中中國(guó)教育理念與價(jià)值取向新的思考與轉(zhuǎn)變，關(guān)注生命、關(guān)注人類生存的可持續(xù)健康發(fā)展，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下教育變革、發(fā)展的核心價(jià)值理念，教育目的也因此更加關(guān)注學(xué)生生命、人格的全面、和諧發(fā)展；其三維目標(biāo)——“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，是《課程標(biāo)準(zhǔn)》為描述學(xué)生行為變化及其結(jié)果生成所提出的基本要求，也是人文關(guān)懷理念下教育目的變革的具體體現(xiàn)。

以學(xué)生生命健康成長(zhǎng)、發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐不僅要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解人類探索、積累的學(xué)科知識(shí)財(cái)富，更要充分拓展學(xué)科知識(shí)豐富的育人價(jià)值，承擔(dān)起學(xué)生生命發(fā)展過(guò)程中情感的啟迪與價(jià)值觀的指引，為其生命的健康、自由成長(zhǎng)，人格的全面、和諧發(fā)展奠定必要的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，如何針對(duì)個(gè)性各不相同的學(xué)生生命群體確定科學(xué)、有效的“彈性化”教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)探索過(guò)程中不斷推進(jìn)、完善新的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，持續(xù)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性更加健康、和諧的發(fā)展，成為基礎(chǔ)教育有效教學(xué)實(shí)踐發(fā)展需要探索的重要課題。

三、教學(xué)過(guò)程觀：生命間的積極對(duì)話

與傳統(tǒng)教育相比，當(dāng)代基礎(chǔ)教育目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心，這就意味著為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程需要從過(guò)去以灌輸式、積累性特征為主的傳授方式發(fā)展為以探索式、發(fā)展性特征為主的對(duì)話過(guò)程。然而如何使教學(xué)實(shí)踐從封閉的傳達(dá)知識(shí)的過(guò)程發(fā)展為師生之間、學(xué)生之間真誠(chéng)的信息、情感溝通與合作過(guò)程，轉(zhuǎn)化為為促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展的生命自由交往過(guò)程，仍然是基礎(chǔ)教育有效教學(xué)實(shí)踐探索與發(fā)展的重要關(guān)注點(diǎn)。

值得注意的是，新課改視域中的教學(xué)過(guò)程是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而與學(xué)生共同展開的交流、合作的主體間性對(duì)話過(guò)程。探究、合作是學(xué)生需要習(xí)得的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是教學(xué)實(shí)踐重要的開展方式。因此，基礎(chǔ)教育改革中教學(xué)活動(dòng)的重要特征就是在師生相互信任、相互尊重的對(duì)話過(guò)程中，教學(xué)過(guò)程將隨著學(xué)生求知、發(fā)展需要的持續(xù)發(fā)展而以動(dòng)態(tài)生成的方式不斷推進(jìn)。一方面，我們應(yīng)注意，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是在教育場(chǎng)景下進(jìn)行有目的的專業(yè)性教育實(shí)踐活動(dòng)，它不同于日常情境中自發(fā)、隨意的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一定要避免使教學(xué)過(guò)程流于表面活躍卻無(wú)教學(xué)效益可言的隨意活動(dòng)過(guò)程；另一方面，教學(xué)平等對(duì)話是建立在師生間相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。人類科學(xué)文化知識(shí)與學(xué)生豐富精神世界的意義聯(lián)系與轉(zhuǎn)換，學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的激發(fā)，個(gè)性的健康、和諧發(fā)展，需要教師的專業(yè)引領(lǐng)，倘若教師專業(yè)素養(yǎng)不能有效滿足學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的求知需求，無(wú)法為學(xué)生提供專業(yè)的引領(lǐng)、扶助，師生之間就不可能建構(gòu)起相互信任與尊重的對(duì)話關(guān)系。因此，教師精湛的專業(yè)素養(yǎng)始終是有效教學(xué)對(duì)話實(shí)踐存在與發(fā)展的重要前設(shè)條件。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)觀：個(gè)體的多元發(fā)展

教學(xué)評(píng)價(jià)指向?qū)虒W(xué)活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果的系列價(jià)值判斷，它對(duì)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用與質(zhì)量監(jiān)控作用。新課程改革強(qiáng)調(diào)，要建立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系、建立促進(jìn)教師職業(yè)道德和專業(yè)水平的評(píng)價(jià)體系和提高學(xué)校教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系。如何在全面推進(jìn)的基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐中通過(guò)在評(píng)價(jià)目的、內(nèi)容、方法、環(huán)境等的改革探索，更好地促進(jìn)學(xué)生生命個(gè)體的優(yōu)化發(fā)展和教師專業(yè)水平的持續(xù)提升，進(jìn)而為學(xué)校整體實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育提供保障，尚需教育研究者與實(shí)踐者在現(xiàn)實(shí)形態(tài)下的基礎(chǔ)教育中持續(xù)不斷地探索、反思和創(chuàng)設(shè)。

一方面，我們要擯棄傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)以“工具理性”為主要價(jià)值導(dǎo)向，偏離人的生命發(fā)展需求而以“知識(shí)本位”為主的單一教學(xué)評(píng)價(jià)體制，從本質(zhì)上規(guī)避教育評(píng)價(jià)偏離教育關(guān)懷生命發(fā)展本體意義的不良趨向；另一方面，在基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐中，教育評(píng)價(jià)之于教育實(shí)踐發(fā)展的發(fā)現(xiàn)價(jià)值，診斷價(jià)值、以及提升與發(fā)展價(jià)值顯得尤為突出。承載教育“新質(zhì)”的基礎(chǔ)教育有效教學(xué)評(píng)價(jià)尚在具體的探索、發(fā)展之中[2]，完善、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系需要在與教學(xué)改革實(shí)踐長(zhǎng)期的交互作用中通過(guò)教育研究者與實(shí)踐者不斷反思、總結(jié)、提升，方能逐漸生成其理性的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

此外，多元智力理論與人類“解放理性”的發(fā)展支持了教學(xué)評(píng)價(jià)改革由傳統(tǒng)以知識(shí)為主的“一元評(píng)價(jià)”向新課改以促進(jìn)學(xué)生生命個(gè)體全面發(fā)展為核心的“多元評(píng)價(jià)”的轉(zhuǎn)變，“多元評(píng)價(jià)”不僅包括評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，還包括評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)方式的多元化。其目的就在于更加全面、真實(shí)地了解、判斷學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性差異和多元需求，為教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)提供多角度、多層面的科學(xué)信息，進(jìn)而為促進(jìn)學(xué)生豐富潛能的開發(fā)與拓展提供更加有效的專業(yè)引領(lǐng)和幫助。為此，不斷提升階段性評(píng)價(jià)與整體性評(píng)價(jià)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教學(xué)評(píng)價(jià)意識(shí)與能力，進(jìn)而更好地發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)為生命個(gè)體優(yōu)化發(fā)展的服務(wù)功能導(dǎo)向，對(duì)于當(dāng)代基礎(chǔ)教育場(chǎng)景中，有效教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建設(shè)性研究與實(shí)踐持續(xù)發(fā)展而言，同樣具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：柴蘊(yùn)梅，女，山西朔州人，山西省山陰縣第一中學(xué)，中教一級(jí)教師，教育學(xué)碩士，主要研究方向：課程與教學(xué)論。