吳玨

【摘要】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不斷提升鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)和吸引力。本文簡(jiǎn)要介紹了我國(guó)大眾旅游中的重要分支即鄉(xiāng)村旅游，并著重分析了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的重要價(jià)值體現(xiàn)，最后就傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要注意的問(wèn)題做了概要分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)代化

【中圖分類(lèi)號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.17.020

鄉(xiāng)村旅游的興起和發(fā)展

在大眾旅游領(lǐng)域存在一個(gè)重要分支——鄉(xiāng)村旅游。根據(jù)國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)，2014年，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游人數(shù)約占全國(guó)旅游總?cè)藬?shù)的三分之一，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)逐步發(fā)展成為我國(guó)主要旅游形態(tài)之一。

許多人把鄉(xiāng)村旅游等同于農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的融合，把鄉(xiāng)村旅游作為現(xiàn)代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延伸的新型產(chǎn)業(yè)形式。實(shí)際上，鄉(xiāng)村旅游尤其是現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的層次十分豐富。要充分理解鄉(xiāng)村旅游，就不能將其視為一種單純的農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)。

總的來(lái)講，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村的自然景觀、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游的基礎(chǔ)上，拓展開(kāi)發(fā)會(huì)務(wù)度假、休閑娛樂(lè)等項(xiàng)目的新興旅游方式。隨著我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步加快，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)成為建設(shè)新農(nóng)村的推動(dòng)力量。合理的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)多贏。一方面，能夠拓展旅游的發(fā)展空間，舒緩城市旅游壓力，豐富受眾的旅游項(xiàng)目選擇；另一方面，能夠直觀地拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距；此外，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承的活態(tài)載體，還有利于保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

現(xiàn)代化一方面促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，與此同時(shí)其所帶來(lái)的問(wèn)題也日益凸顯，比如環(huán)境污染、過(guò)度城市化、家庭功能喪失等。我國(guó)歷史上是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家，鄉(xiāng)村是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單元，是家庭共同體，有著牢固的精神結(jié)構(gòu)。在這樣的背景下，鄉(xiāng)村旅游因?yàn)槠洚a(chǎn)業(yè)特色加上政策支撐從而得到快速發(fā)展。2015年中央一號(hào)文件和2016年中央一號(hào)文件都提出要大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，并且將為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供包括規(guī)劃指導(dǎo)、財(cái)政貼息、產(chǎn)業(yè)基金扶持等各方面的優(yōu)惠政策。

傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的價(jià)值分析

農(nóng)村傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展天然地具有接近性，不但有明顯的地緣優(yōu)勢(shì)、更強(qiáng)的延續(xù)性、深厚的受眾基礎(chǔ)，而且具備更大的挖掘空間以及較強(qiáng)的文化適應(yīng)性，這些優(yōu)勢(shì)能夠進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游特色，提升鄉(xiāng)村旅游的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。

地緣優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的部分傳統(tǒng)文化天然地具備鄉(xiāng)村地緣屬性。這些文化載體、文化傳統(tǒng)往往原生于鄉(xiāng)村，也能夠完存于鄉(xiāng)村。我國(guó)的城市化一方面加快了城市經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，另一方面也導(dǎo)致了許多中國(guó)最為原始和真實(shí)的傳統(tǒng)文化被破壞和流失。相反地，鄉(xiāng)村地區(qū)則相對(duì)較好地保存著我國(guó)傳統(tǒng)文化面貌。在幾千年農(nóng)耕文明的浸潤(rùn)下，許多農(nóng)村還依舊保留著對(duì)自然物的崇拜，比如植物、動(dòng)物、太陽(yáng)、星辰、江河等。許多地區(qū)的城市化往往會(huì)以犧牲部分傳統(tǒng)文化為代價(jià)，大量拆遷、大興土木使得許多現(xiàn)代城市的發(fā)展淪為消滅傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”。相反地，在鄉(xiāng)村地區(qū)，這些被“神化”的自然景觀得到了村民足夠的尊重，往往能在農(nóng)村改造過(guò)程中得以保存。

此外，鄉(xiāng)村地區(qū)還有著十分深厚的宗親文化的根基。在農(nóng)村，對(duì)祖先傳統(tǒng)的尊重是村民信仰十分重要的部分，表現(xiàn)最為突出的是宗親活動(dòng)。宗親活動(dòng)往往是促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要紐帶。通過(guò)形式多樣的宗族活動(dòng)增進(jìn)了村民的歷史感、道德感和歸屬感，從而相應(yīng)地增強(qiáng)了村民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重視和保護(hù)。鄉(xiāng)村旅游中合理的宗親文化開(kāi)發(fā)能進(jìn)一步強(qiáng)化地區(qū)認(rèn)同、民族認(rèn)同，為日漸式微的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化不斷注入活力，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)，從而進(jìn)一步豐富、充實(shí)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。此外，鄉(xiāng)村為少數(shù)民族聚居地，少數(shù)民族的文化更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的考量。

不管是拜物傳統(tǒng)還是宗親文化、少數(shù)民族特色文化都具有顯著的地方特性，而鄉(xiāng)村往往能夠?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化提供得天獨(dú)厚的原生環(huán)境，更加完整地保留自然景觀、宗親傳統(tǒng)、民族文化特色等，使得這部分傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中更加具有地緣優(yōu)勢(shì)。

延續(xù)性優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村旅游有較大部分是依托于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)性活動(dòng)的，表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代農(nóng)事活動(dòng)相結(jié)合而成的田園經(jīng)濟(jì)模式。比如結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)事活動(dòng)策劃的特定主題性田園娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)。但是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)往往會(huì)受到四季的時(shí)節(jié)限制，比如時(shí)令蔬果采摘、動(dòng)物喂養(yǎng)、垂釣、勞作等。因此，部分鄉(xiāng)村旅游會(huì)具有較強(qiáng)的季節(jié)性。這些以滿足物質(zhì)需求為主的旅游產(chǎn)品雖然能夠即時(shí)地讓游客得到滿足，但相對(duì)精神需求而言缺乏長(zhǎng)效的吸引機(jī)制。當(dāng)前的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目多以滿足游客的物質(zhì)需求為主，缺乏更深層次的人文內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化作為一種長(zhǎng)期積淀而來(lái)的文明成果，許多內(nèi)容不會(huì)過(guò)多地受到來(lái)自自然條件的約束，而且蘊(yùn)含長(zhǎng)效的需求機(jī)制。鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)具有一定的普遍性和傳承性，往往成為民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與生活習(xí)慣的集中展示。當(dāng)下雖然人民群眾的物質(zhì)需求得到了一定的滿足，但人們對(duì)精神滿足的追求也變得更為迫切。通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)，能讓游客體驗(yàn)到物質(zhì)層面之外的文化價(jià)值，更具有長(zhǎng)效的吸引力。

今年年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的總體目標(biāo)，《意見(jiàn)》為更進(jìn)一步地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了政策保障。在新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的共同推進(jìn)下，鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了更快更廣的復(fù)興和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程的實(shí)施使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化風(fēng)貌歷久彌新，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展奠定了持久且扎實(shí)的基礎(chǔ)。

受眾基礎(chǔ)深厚。傳統(tǒng)文化除了具有地方性、延續(xù)性，還具有一定程度的大眾性。傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了重要的受眾基礎(chǔ)。這些受眾既包括鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐拇迕袢后w，也包括久居城市的各類(lèi)旅居者以及從事傳統(tǒng)文化研究的專(zhuān)家學(xué)者等相關(guān)人群。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道理，本身也具備文化科學(xué)價(jià)值。在鄉(xiāng)村地區(qū)，許多獨(dú)特的文化和歷史傳統(tǒng)很少為人所知，因此，在鄉(xiāng)村旅游中充分開(kāi)掘傳統(tǒng)文化，打造特色鮮明、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的旅游產(chǎn)品，也能夠直接吸引當(dāng)?shù)卮迕裣M(fèi)，并進(jìn)一步豐富村民的物質(zhì)、文化生活，提升生活品質(zhì)。此外，通過(guò)有效的宣傳推廣還能吸引鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)胤秶獾氖鼙?。鄉(xiāng)村地區(qū)存在著與城市文化相異質(zhì)的文化群，而且當(dāng)前我國(guó)正處于改革的深水期，社會(huì)各種矛盾增加了現(xiàn)代人各方面的壓力，因此，久居城市的現(xiàn)代人更需要通過(guò)在城市之外的他處——鄉(xiāng)村來(lái)獲得壓力疏解，而鄉(xiāng)村中的特色傳統(tǒng)文化則能夠更進(jìn)一步地將城市人帶到他處，從而獲得更加輕松的旅游體驗(yàn)。傳統(tǒng)時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)，宗族和寺廟組織是重要的組織和情感紐帶。因此，鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化能夠幫助人們即時(shí)地建立親密的家庭關(guān)系、社區(qū)關(guān)系，還能為來(lái)自不同地域的游客迅速搭建一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，從而促使鄉(xiāng)村旅游成為人們實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同以及自我發(fā)展訴求的重要方式。這給傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的開(kāi)發(fā)利用提供了深厚的群眾基礎(chǔ)，使得鄉(xiāng)村旅游有著相對(duì)穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，這成為鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。

挖掘空間大。與現(xiàn)代化緊密相關(guān)的是都市化、城鎮(zhèn)化，隨著都市人口大量增長(zhǎng)，都市休閑活動(dòng)空間被嚴(yán)重?cái)D壓，城市內(nèi)部的旅游空間也相應(yīng)地得到快速開(kāi)發(fā)，相反地，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源并未得到完全足夠的開(kāi)發(fā)利用。鄉(xiāng)村地域遼闊，自然景觀多樣，且具有特定的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，這些都是傳統(tǒng)文化的重要精髓，為旅游開(kāi)發(fā)提供了新的空間。因此，鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化資源可開(kāi)發(fā)利用的空間還很大，而且因?yàn)槠鸩较鄬?duì)較晚，也就具有更大的調(diào)試空間，相較城市旅游資源的開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用能夠在現(xiàn)代開(kāi)發(fā)理念的科學(xué)指導(dǎo)下，盡可能地規(guī)避既往旅游開(kāi)發(fā)的誤區(qū)和雷區(qū)。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷深化調(diào)整，鄉(xiāng)村旅游得到了各地政府的大力扶持，并且鄉(xiāng)村的空間資源相比城市要更加充裕，加之城鄉(xiāng)道路與交通條件的逐步改善，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的成本更低，可供拓展的格局更大。因此，充分挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的作用，符合旅游市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律。

文化適應(yīng)性強(qiáng)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化往往自成系統(tǒng)，作為一種特殊的文化形態(tài)幫助人們建立起鄉(xiāng)土中國(guó)的精神共同體。鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化能為短期旅居者帶來(lái)一種文化適應(yīng)的吸引和支撐。鄉(xiāng)村旅游為城市人帶來(lái)了一種來(lái)自異文化的他處體驗(yàn)，同時(shí)又能通過(guò)這種他處體驗(yàn)來(lái)完善旅居者對(duì)城市文明下自我的重新認(rèn)識(shí)，甚至是超越鄉(xiāng)村、城市某一單一文明系統(tǒng)而直涉生死、命運(yùn)問(wèn)題的思考。處于改革開(kāi)放大環(huán)境下的中國(guó)民眾，生存和發(fā)展仍然是最渴求的東西。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還能夠加強(qiáng)當(dāng)?shù)嘏c外界的聯(lián)系，既增加了經(jīng)濟(jì)往來(lái)，又促進(jìn)文化的傳播、融合，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化沖擊中的文化適應(yīng)性，為鄉(xiāng)村尋得更大的生存和發(fā)展空間。

鄉(xiāng)村旅游還具有傳統(tǒng)文化旨趣與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)性。儒、釋、道作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，往往追求寧?kù)o、清凈，比如許多道觀、佛寺都會(huì)遠(yuǎn)離鬧市、依山傍水。相比城市的喧囂，鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，較為靜謐、淳樸的人文環(huán)境為傳統(tǒng)文化的嵌入提供了得天獨(dú)厚的社區(qū)環(huán)境。

傳統(tǒng)文化具有跨文化傳播的特性?，F(xiàn)代化作為社會(huì)變遷的一種進(jìn)程，不可避免地要與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生互動(dòng)，而且現(xiàn)代性本身是由根植于各種傳統(tǒng)中的文化形態(tài)所規(guī)定的，我們能夠從傳統(tǒng)中找到社會(huì)進(jìn)步的重要資源。近代以來(lái)，各國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，對(duì)文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的珍視，是一個(gè)國(guó)家或民族能夠在現(xiàn)代化浪潮中生存與健康發(fā)展的重要標(biāo)尺。許多傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，比如佛教、道教所強(qiáng)調(diào)的“眾生平等”“道法自然”等，這與當(dāng)前我國(guó)大力倡導(dǎo)的綠色發(fā)展理念、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村相契合。在當(dāng)前的現(xiàn)代化世界浪潮下，鄉(xiāng)村為現(xiàn)代化邏輯下的自身傳統(tǒng)與歷史延續(xù)提供了重要的實(shí)踐市場(chǎng)。傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的文化適應(yīng)性在某種程度上正契合了現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。

傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的要點(diǎn)

鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)需要具備現(xiàn)代發(fā)展理念。要堅(jiān)持可持續(xù)開(kāi)發(fā)的原則，在充分尊重歷史、忠于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下對(duì)傳統(tǒng)文化資源實(shí)施保護(hù)性開(kāi)發(fā)，并對(duì)旅游項(xiàng)目進(jìn)行嚴(yán)格的考察和動(dòng)態(tài)跟蹤管理，進(jìn)行定期的評(píng)估和淘汰。鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展需要有科學(xué)引導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，應(yīng)該統(tǒng)籌政府、專(zhuān)家學(xué)者以及當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、村民等各方力量，不斷提高鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員的素質(zhì)。此外，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化，還需要堅(jiān)持特色開(kāi)發(fā)與系統(tǒng)開(kāi)發(fā)相互協(xié)調(diào)的原則，一方面要立足當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，以游客需求為指導(dǎo)開(kāi)發(fā)適銷(xiāo)對(duì)路的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品。另一方面，要有城鄉(xiāng)旅游開(kāi)發(fā)一體化的戰(zhàn)略眼光，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。同時(shí)要警惕向簡(jiǎn)單粗暴、人工痕跡過(guò)重的城市化發(fā)展，注重與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)性，要在對(duì)傳統(tǒng)文化旅游資源進(jìn)行充分論證、規(guī)劃和策劃的基礎(chǔ)上展開(kāi)利用，做好景觀布局，不可將開(kāi)發(fā)變成破壞。

結(jié)語(yǔ)

充分認(rèn)識(shí)和挖掘并有效利用傳統(tǒng)文化資源在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的價(jià)值，不但有利于提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而且還有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

（本文系海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“旅游人類(lèi)學(xué)視角下海南黎族村寨的社區(qū)旅游與社會(huì)變遷研究”成果，編號(hào)：HNSK（YB）15-8）

參考文獻(xiàn)

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責(zé) 編/馬冰瑩