文丨 全媒體記者 譚 冰

在水之湄

文丨 全媒體記者 譚 冰

湄潭貴州茶工業(yè)博物館(盧現(xiàn)藝/攝)

鐘靈毓秀

黔北的山水特別眷顧湄潭這片土地。

時至今日，很多人都知道，數(shù)百年前黔北大地歷史上最大的那場悲壯戰(zhàn)事，改變了遵義的命運，但很少有人清楚，刀光劍影之后，卻無心插柳般地成就了一個美麗的縣城——湄潭。

據(jù)清康熙《湄潭縣志》記載：“萬歷二十八年（1600年），平播建縣，卜治苦竹壩而城之……湄環(huán)圍山也，水三面焉。惟東有江水流轉至縣之主脈玉屏山北，經(jīng)繞縣城，轉至西南，有湄水橋之水，顛倒流合，匯為深淵，彎環(huán)如眉，故曰湄潭。”

湄江，一條支流的支流，一汪平淡無奇的河水，到了這里，有了環(huán)繞、有了顛倒、有了流合，也有了湄潭。

有了通道，就有了人的流通與交流，為湄潭帶來了生命、帶來了富饒，也帶了燦爛的文明與文化。

時間倒回到明洪武四年至十四年（1371—1381年），曹孟德恐怕也不會想到，自己發(fā)明的“屯田制”，會在千年之后，深深影響這座西南小縣城的發(fā)展。

如日中天的明王朝征服川黔之后，借平定云南之機，在貴州建省劃區(qū)，設官定制，駐守軍隊，推行“三分戍定，七分屯種；有事則戰(zhàn)，無事屯田，以兵養(yǎng)兵”之屯田制，“廣設衛(wèi)所，大興屯田，廣修驛道，興辦學校以啟民智”。同時，全面推行移民“就寬鄉(xiāng)”政策。

將屯田制與大規(guī)模政策移民并用，一方面，幫助明王朝鞏固了西南勢力，另一方面也開了西部開發(fā)的先河，為開發(fā)貴州發(fā)揮了巨大的歷史作用。

原本在戰(zhàn)爭中被大傷元氣的湄潭土著苗民，隨著四方漢人的逐漸填實與融合，使得偏居西南的小縣城就此打開大門，兼容并包、不疾不徐地書寫了一段又一段不平凡的歷史。

經(jīng)過兩百多年的農(nóng)耕開發(fā)，作為進入貴州腹地的重要節(jié)點，湄潭具備了開埠的條件。湖廣的客商、江西的老表、重慶的二哥將馬桑坪接近原始川谷地貌中的一塊地辟為商埠之地，為當時“不產(chǎn)方物”的貴州建立了“物流”中心。

南來北往的人聚于一地，修房造屋建街道，開市興場，并將馬桑坪更名為永興場，從此車水馬龍、人聲鼎沸，揭開了湄潭商業(yè)文化新的歷史篇章。

人文與自然的交織，也讓湄潭更加靈動，更具魅力，自古以來就獲得了不少文人墨客的贊許。

站立湄江畔，閱盡貴州名山大川的明代貴州巡撫郭子璋也忍不住撫須笑嘆：“湄潭湄畔水如眉，九曲縱橫似武夷。練練江流來絕域，瀟瀟雨霧上高枝……”寥寥數(shù)語道盡湄江之奇秀，景色之秀美。

湄潭建縣五十余年后，不愿歸降的明末大臣錢邦芑剃度出家，移居湄水河畔的朝陽寺并為其更名“西來庵”。

在湄潭，錢邦芑坎坷顛沛的一生算是有了短暫的休憩，他結交了許多南明到此隱居的官員以及湄水河畔本地的有道名仕，時常與他們游歷湄潭那些雋險奇秀的山水。

“得山水琴書，嘯傲天地”，湄潭的美景、明月、甚至烈女墓都可以成為這位大才子睹物抒情、借物言志的創(chuàng)作素材，留下了不朽的傳奇與詩篇。

到了清代，青年詩人鄭珍也寫下了自己對湄潭風光的稱贊：“僂行三日到湄潭，幾處晴光映翠嵐。幾處青楓幾茅屋，蕭疏風景似江南?！弊源?，人們常把湄潭盛贊為“小江南”，預示湄潭像江南地區(qū)一樣富庶物豐、商貿(mào)繁榮。

文軍長征

說起湄潭，總離不開一個字“茶”。

1940年前后的中國正陷入日寇入侵的危局里，槍炮聲聲、水深火熱。

但對于西遷到湄潭的人來說，那是一段記憶深刻、最為珍貴和愉快的日子；對于西南縣城湄潭來說，正經(jīng)歷著開辟鴻蒙、改天換地的輝煌歲月；對于貴州茶產(chǎn)業(yè)來說，國家級實驗茶場的建立，拉開了中國現(xiàn)代茶葉發(fā)展的帷幕。

這是不幸中的萬幸！

“七七事變”之后，日寇的槍炮阻斷了作為中國傳統(tǒng)出口商品茶葉的海上出口之路，引起了國民政府高度重視。

順著國民政府的西遷思路，國民政府決心把茶葉帶到祖國的大西南。在抗戰(zhàn)大后方的西南山區(qū)重建茶葉生產(chǎn)出口和茶學研究基地，并欲由云南南下打通海運出口和云川北上連結西亞、中東、蘇聯(lián)原絲茶之路的陸路出口通道，以茶換回抗戰(zhàn)急需物資。

湄潭，是久負盛名的“貴州茶鄉(xiāng)”，也是中國最古老的茶區(qū)之一，其茶文化歷史悠久，加之南來北往的人在湄潭這塊土地上聚集，不僅帶來了人力、財力，也帶來了適度開化的社會風氣和相對先進的思想意識。

1939年，有著廣闊的酸性丘陵地帶，豐富的茶葉加工原材料竹木資源，加上與遵義、重慶毗鄰，又是中國古老產(chǎn)茶區(qū)古夷州所在地的湄潭，成功PK掉了安順、平壩、貴陽、惠水、甕安等多地，國民政府中央實驗茶場最終落址湄江河畔，象山腳下。

與此同時，西遷路上飽受戰(zhàn)亂、疾病折磨的浙大學子們收到了遠從湄潭寫來的邀請信。湄潭縣縣長嚴溥泉在信中表示，湄潭可以讓出文廟、民教館、救濟院等辦公場所，協(xié)調(diào)騰出財神廟、雙修寺、禹王宮以及家族宗祠等10余處，并建設200畝實驗茶場。

校長竺可楨拿信的手微微顫抖，隨后，這位面容清瘦的學者推了推鼻梁上的眼鏡，心中有了決定。

1940年，浙江大學師生帶著幾千箱圖書、儀器輾轉多地后投奔遵義、投奔湄潭。

當年湄潭縣城僅有1000多戶人家，湄潭的老百姓則寧可自己多人擠住一屋，也要騰出200多間房屋給浙大師生生活和學習。

盡管有“小江南”之稱，但要接受浙大這樣的國內(nèi)知名院校，要養(yǎng)活數(shù)以千計的師生和家眷，還有國民政府第十七臨教院、國民政府實驗茶場以及從淪陷區(qū)逃難來的數(shù)千人，的確不是一件輕松事。當時湄潭人滿為患，物資緊缺，“魚米之鄉(xiāng)”史無前例地出現(xiàn)物價暴漲，生活極端困難。盡管如此，浙大的師生還是得到了湄潭人民的熱情支持。

蘇步青教授曾回憶說：“50年前浙大師生歷盡艱辛到遵義、湄潭、永興辦學，這一壯舉載入了浙大史冊，在湄潭留下了寶貴的篇章。沒有這里得天獨厚的地勢、物華和純樸的人民，就沒有浙大的今天，更談不上‘東方劍橋’的名聲了。”

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紅軍在湄潭

1935年1月，紅軍長征入黔。5日，中央紅軍右路軍一、九軍團由余慶方向推進攻取湄潭，九軍團留駐湄潭縣城和牛場一線，以保衛(wèi)舉世聞名的“遵義會議”召開。軍團司令羅炳輝、政委蔡樹藩（后何長工）、政治部主任黃火青住在縣城天主堂，這一時期到過湄潭的還有聶榮臻元帥和楊得志將軍。

7日，紅軍在縣府衙門口召開2000多人群眾大會，成立了“中華蘇維埃湄潭抗捐委員會”，隨后全縣相繼成立了12個抗捐委員會分會。

19日，在湄潭駐扎了14天的紅九軍團離開湄潭。紅軍走后，留下紅九軍團地方工作部部長王友發(fā)為政委、周鳳山為隊長、陳南忠為特派員組建“黔北游擊隊”。王友發(fā)領導游擊隊在遵、湄、綏一帶活動，后犧牲于團林南截壩，其忠骨現(xiàn)葬于魚泉烈士陵園。

紅軍在沿江渡強渡烏江，送給當?shù)剞r(nóng)民石揚光一把七星刀，被湄潭縣作者改編成連環(huán)畫“一把七星刀的故事”，曾在全國公開發(fā)行。以紅軍故事編排的花燈“紅軍燈”“紅軍送我一把壺”在遵義、湄潭一帶廣泛傳唱，紅軍留下的文物現(xiàn)展于中國軍事博物館。

紅軍在湄潭雖然僅有短短的14天，卻留下了光輝的“長征文化”。天主堂及周圍建筑是清光緒年間所建的歐式教堂，紅軍在這里留下22條紅軍標語，是全國一棟建筑物內(nèi)留下紅軍標語最多的地方之一，現(xiàn)天主堂已列為全國重點文物保護單位，是湄潭青少年革命傳統(tǒng)教育的基地。

一面臨山，三面環(huán)水的湄潭縣，為西遷的師生們避開戰(zhàn)亂、潛心向?qū)W，開辟了一個“世外桃源”。正是在這桃源中，浙大創(chuàng)造了前所未有的驕人科研成就，在國內(nèi)外發(fā)表的論文超過當時所有的中國大學。中國的物理學年會連續(xù)4次在湄潭召開。英國《自然》周刊、美國《物理評論》經(jīng)常收到來自“中國湄潭”的論文，其中僅用“湄潭”兩字冠題的就達25篇。

湄潭浙大舊址(胡志剛/攝)

匯集了竺可楨、蘇步青、王淦昌、貝時璋、談家楨、陳建功、盧鶴紱等數(shù)十位后來成為中國科學院院士的專家學者，他們的主要論文很多是在湄潭、永興成稿。

據(jù)不完全統(tǒng)計，在中國科學院和中國工程院兩院院士中，有近50名浙大師生曾在遵義、湄潭工作和生活過。其中，諾貝爾獎獲得者李政道就是曾在湄潭浙大學習。他在回憶這段歷史時說：“我在浙江大學學習時間不長，但是我對浙大是很有感情的，因為在束星北、王淦昌先生的啟迪下，開始了我的學術生涯?！?/p>

大師，不會只留下背影！

懷揣清華、美國俄亥俄農(nóng)工大學、哈佛三個名牌學位的劉淦芝，受命出任中央實驗茶場第一任場長，同時兼任浙大農(nóng)學院病蟲系教授。浙江大學還與中央實驗茶場共同組建貴州省立實用職業(yè)學校，為貴州培養(yǎng)了上百名茶葉和蠶桑實用技術人才，之后從湄潭發(fā)端的“茶葉密植免耕技術”，獲得了聯(lián)合國教科文組織的新發(fā)明獎。

湄潭的傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代科學技術結合后，碰撞出的是名揚四方的新品種湄潭茶。

在劉淦芝的主持下，改進了湄潭本地茶的品質(zhì)，“湄紅”新茶就是這一時期當?shù)亻_發(fā)的茶葉新品種。同時，還引進了異地優(yōu)質(zhì)茶種和杭州“龍井茶”的生產(chǎn)技術，培育出龍井茶、綠茶和紅茶。即使在最艱難的抗戰(zhàn)時期，湄潭的著名茶葉品種已達8個，推開了中國現(xiàn)當代茶業(yè)發(fā)展的第一扇大門。

取一瓢湄江水，泡一杯清茶，品茶談詩，恐怕是當時這批中國科學文化精英在湄潭生活中最有滋味的事情。

盡管物質(zhì)上清苦，精神上卻充實而奮發(fā)，他們散發(fā)的人文光芒，不僅照耀了當時偏僻的山城，也成為后來中國科學、教育史上一段熠熠閃光的傳奇。

風云再起

如果說明代的屯兵和永興場的開埠使得湄潭從蒙昧到適度開化，那抗日戰(zhàn)爭時期浙大西遷、國民政府中央實驗茶廠的建立，以及后來的紅軍長征，歷史給了東西部文化深度交融的機會，更讓湄潭的本土文化與外來文化產(chǎn)生了裂變效應，對后世影響深遠。

“來則文化，去留精神?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭時期，湄潭創(chuàng)建的國家級實驗茶場，將湄潭茶葉一家一戶作坊式的種植加工，發(fā)展到規(guī)范化、規(guī)?；?、市場化生產(chǎn)，具有了現(xiàn)代生產(chǎn)要素，也為國民政府換回了大批軍需物資，奠定了近代湄潭和貴州茶業(yè)發(fā)展的基礎及科技支撐，為湄潭人民鑄就了一個可持續(xù)的“綠色飯碗”，更為今天湄潭現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，留下了一筆豐厚的物質(zhì)財富。

而浙大西遷湄潭，則讓東部沿海發(fā)達地區(qū)高校對中國文化以新的認識，也給了西部相對落后地區(qū)一種文化沖擊，并培養(yǎng)了大批人才，留下了“求是”的精神財富。

和遵義白酒文化的濃洌醬香不同，湄潭的茶文化、西遷文化顯得清淡許多。它潤物細無聲般地浸潤著這片土地的人，鑄就了湄潭人恬淡閑適、兼容并包的氣質(zhì)與性格，更形成了湄潭人的文化自覺與較強的文物保護意識。

如今，湄潭，有一大批本土文化研究者，既能研究，又能保護。

縣城里，至今保留著浙大西遷湄潭時的九處文化遺跡，保留著中國近現(xiàn)代史上體量最大、保存完備的茶文化遺產(chǎn)體現(xiàn)，并準備申報世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這樣的文物保護意識和保護力度，在遵義在貴州都很少見。

而浙大西遷陳列館、茶文化生態(tài)博物館、以及籌備中的中國現(xiàn)代氣象博物館，同時匯集一座小城，為小鎮(zhèn)留下了寶貴而豐富的文化基因庫。

所謂湄潭文化，只要你細心觀察，她就在那，可以觸摸，亦可察覺。

文軍西征的文廟，紅九軍團司令部舊址的教堂，偉岸獨尊的天下茶壺，精心打造的博物館……

這些具象的文化載體，讓今天的人們依然感恩，沒有當年的那段往事就沒有今天的湄潭，不斷地提醒著后來人那是湄潭的靈魂和精神家園。