凸凹
到丹霞山之前,我讀過許多名家對它的描繪。幾乎是滿紙的大詞,諸如:燃燒、雄奇、壯闊、神秘,讓人感到,它是個(gè)居高臨下之所。還有,一提到它的歷史,就與舜帝、韓愈、張九齡等大人物相聯(lián)系,好像此地之孕育均是人杰,背后是風(fēng)云變幻、鬼斧神工。一切都與小民遠(yuǎn)了。
我是個(gè)小民情結(jié)甚重的人,對壯大的風(fēng)景有畏懼心理,這一點(diǎn)與汪曾祺先生相仿佛。那年,他與林斤瀾登泰山,走到中腰,就體力不支了,索性就坐在路邊巖石上,喝黃酒。他說,泰山大象巍巍,而我不過一枚草芥,弱心惴惴,我對它的偉大無可奈何——泰山既然進(jìn)入不了我的內(nèi)部,我也不能化為泰山,那么就不必小雞吃黃豆強(qiáng)努,還是甘于平凡,高山仰止,超然物外吧。但是,喝黃酒的汪老卻發(fā)現(xiàn)了泰山的另一種韻味:在中腰的百草雖然被登山的人忽略,卻也枝繁葉茂、花團(tuán)錦簇,生長得毫不懈?。荒鞘輲r上的小樹,雖無人照拂,卻也不泯挺拔的意志——一切都隱忍在本分之中。汪曾祺認(rèn)為,這才是泰山的大美。
到了丹霞山之后,我拒絕別人灌輸?shù)摹靶邸㈦U(xiǎn)、奇”之說,而是用汪曾祺式的眼風(fēng),努力搜尋“之外”的東西,我發(fā)現(xiàn),丹霞山之大美在于那里的山水和人都有定力和禪意。
譬如丹霞山的摩崖石刻,刻上的都是“法海慈航”、“誕先登岸”、“忍心”、“仁泉”、“義比山高”之類的與佛有關(guān)的文字,而且,雖然巖體如火,卻總有清泠的水珠不斷線地滴下。這一切,都昭示著:山雄可以自立,但卻不可虛妄傲世,要存靜虛與憐念在心頭;激情可以澎湃,但卻不可一味放縱,要懂得用清涼(理性)平抑。
譬如丹霞山的陽元石和陰元石,因?yàn)槭悄懈团幍男蜗螅嵝ぶ?,頗吸引游人眼球。人們驚罕異常,蜂擁而上,盲目朝拜,好像那自然的造像,就是自己的生命圖騰,可以健旺自己的性事,可以和諧自己的百年姻緣。面對游人的亢奮和大呼小叫,當(dāng)?shù)厝耍ㄐ∝?、扛夫、婦孺、農(nóng)人,卻表現(xiàn)得異乎平靜。他們反問,這些游人都怎么了?在他們看來,男女性器,跟人的耳眼鼻喉、四肢手足一樣,不過是人體的普通器官,不必特別看待。依他們的邏輯,我想,陽元石、陰元石一袒露在陽光之下,就有了去魅、去昧效果,使人遠(yuǎn)離陰私氣,坦然地面對生命本能。它還告訴人們,性事既不是洪水猛獸,也不是回天大法,是個(gè)自然對應(yīng)的過程:堅(jiān)挺而不泛濫,內(nèi)斂而不萎靡——進(jìn)退有度、平平常常就是了。
譬如丹霞山的雙峰寨,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,乃清光緒乙亥年(公元1898年)建的古村落。整個(gè)建筑,呈回字回環(huán),占地9000平方米,城墻傲岸,四角都有炮樓,城門的主炮樓居然有五層樓高,有不讓的氣勢,城墻里還有走廊三通,可以迅速地運(yùn)兵,是個(gè)縝密得令人稱嘆的軍事重鎮(zhèn)。它的功能是防匪患、防兵火,墻體上自然留下了火燒、箭射的斑斑痕跡,尤其是那些累累彈痕、炮火轟坍的遺跡,讓人想到戰(zhàn)事的頻仍與激烈。他們祖祖輩輩為家園而戰(zhàn),出了許多義民、壯士和英烈,這背后自然有大傳奇、大故事。然而當(dāng)?shù)厝藢@一切都是含笑不語,只是把游人引進(jìn)寨中的古民居,讓你看他們門扉上精致的雕刻、廚灶間別致的器具和小巷清幽曲折的格局,讓人們想象其祖先舊時(shí)的生活。
古井旁的小狗極其溫順,見到生人也不躲,任你撫摸,乖憐地舔你的手。一群婦人自發(fā)地走到寨樓前的草地上,給游人跳客家舞、唱客家山歌。她們一水的藍(lán)底白花的短衫,一水的玄色筒褲,腳上均是自制布鞋,手中的道具也極簡,不過是一根白細(xì)的原木。她們敲打著地上的砌石,弄出整齊的節(jié)奏,且歌且舞。她們的舞姿原始古樸,她們的歌聲清澈幽婉,她們的表情真純莊重,直讓你不忍懈怠,全身心地投入欣賞。她們一曲舞罷,又續(xù)一曲,讓你目不暇接。她們說,這是我們客家人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),唱的都是祖祖輩輩對生活的熱愛、對愛情的向往,我們每個(gè)人都能唱上百曲哩。我被深深打動(dòng),感到,這里的人真是重生,淡漠暴力,也淡漠死亡,他們不言戰(zhàn)事,不炫耀傳奇,只叫你關(guān)注他們的日常生活。好像他們懂得硝煙易逝不足掛齒,而溫暖和美的民風(fēng)才是他們永遠(yuǎn)的牽掛。
在丹霞山,還有一處景觀深深地觸動(dòng)了我的心靈,那就是鑲嵌在萬仞懸崖間的錦石巖寺。寺廟坐落在大山的穴洞之中,四面的山峰如匝,大有遮蔽之勢,但兩山之間刀削出一線豁口,使天光瀉下,依然把佛門照得通明透亮。這一如天地箴言:佛光普照,須臾不被紅塵湮沒。因?yàn)樾闹杏泄?,我的情緒有了起伏,便點(diǎn)上了一支煙。一個(gè)小尼含笑向我擺手,見我不解,便輕輕地拽著我的衣袖,把我引到寺外的一個(gè)商亭,那里正有一個(gè)雕木的大煙缸。我說,寺內(nèi)到處點(diǎn)燃著香火,我以為就不忌憚煙火。她笑著說,香火是香火,煙火是煙火,香火屬佛,煙火屬俗,佛門凈地不能被俗污。
到了十一時(shí),寺里尊請齋飯,那個(gè)齋飯儀式,給了我從來未有過的心靈震撼——
齋飯前,人人都要靜心凈手,然后依次進(jìn)入齋堂,像小學(xué)生在課堂上一樣,在長長的窄桌上端坐,不可出大氣,更不可出雜音,沉默地等待食物。住持敲響木魚,率眾僧尼頌禱,背后伴以梵樂,讓人肅然斂神。每人桌前放一菜缽、一食碗、一湯勺、一竹筷,坐等僧尼布施。齋飯開始,僧尼依次給客人布食,每次都添少許,待你吃凈,再回環(huán)過來繼續(xù)添入。始終讓你眼前的器皿空著,不剩余食,其立足點(diǎn),是你應(yīng)有的用度。這種節(jié)儉的用餐,讓你不敢造次,落到桌面上的菜米,你也自覺地?fù)爝M(jìn)嘴里。即便是已經(jīng)腹飽,也不能兀自起立,要陪伴尚在進(jìn)食的人。眾人用餐畢,桌上一片虛空,之后依次攜餐具走出,到堂外的湯鍋里自行盥洗,輕輕地放到架上。這樣的齋飯過程,既讓人敬重食物,又讓人找到了做人的莊重。
這不禁讓我想到了人在進(jìn)化鏈條上的位置——人所吃的稻谷與菜蔬,均系植物界的精華,是植物飽納陽光之后,生命在光陰中最甘美的結(jié)晶;所啖之肉,亦是動(dòng)物界的精粹,動(dòng)物在自然法則的淘汰中,在食物鏈的終極,還是走上了人類的餐桌;至于人類的居停,均選擇于風(fēng)光水氣調(diào)和豐贍之地,系“詩意的棲止”。就是說,人類占盡了宇宙“陰陽五行”之先,也享盡了生命世界的價(jià)值貢奉。所以,人類最基本的情感,應(yīng)該是謙卑地行世,對宇宙萬物感恩。感恩落到實(shí)處,就是淡泊欲望,不過多地索取,也不浪費(fèi)天物,過樸素節(jié)儉的生活。其實(shí),一粥一飯足可以讓人溫飽;關(guān)鍵的是心中要有敬畏、有信仰、有愛意,以驅(qū)除心間的冰冷和多余的妄念。這里有禪意,即:若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
丹霞山一行,讓我心中盈滿。因?yàn)樗幪幑┓钪蟮氐赖?,也能讓小民感受到禪意(人生哲學(xué))對其心靈的引領(lǐng)。它既屬于高人雅士,更屬于尋常百姓,這樣的風(fēng)景,才真的殊勝。endprint