司艷宇

（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 開封 475001）

明清汴京八景內(nèi)容及其景名特點(diǎn)分析

司艷宇

（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 開封 475001）

本研究運(yùn)用歷史文獻(xiàn)法對(duì)明清時(shí)期汴京八景進(jìn)行梳理，得到6個(gè)不同版本的八景；同時(shí)就景觀本身分析總結(jié)得出如下特點(diǎn)：景觀命名都由四字組成；景觀都是時(shí)空的統(tǒng)一；涉及多種感覺器官；人文景觀多于自然景觀；景觀數(shù)量從明至清無增減；八景的關(guān)注度明朝高于清朝。

明清 汴京 八景 景名 特點(diǎn)

關(guān)于八景最早出現(xiàn)的標(biāo)志，目前中國學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為起源于宋迪所做的瀟湘八景圖。據(jù)傳統(tǒng)說法以及《辭源》（新版）的“八景”條目解釋，均以《夢(mèng)溪筆談》（北宋沈括著）為最權(quán)威出處。在卷十七有一則是：“度支員外郎宋迪，工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者，有‘平沙雁落’、‘遠(yuǎn)浦帆歸’、‘山市晴嵐’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘瀟相夜雨’、‘煙寺晚鐘’、‘漁村落照’，謂之‘八景’。好事者多傳之?！焙髞砻麆僦匾捕嘤盟难跃淞蟹Q其景物為八景[1]327。在隨后的歷史發(fā)展中，經(jīng)過明代官方的正式確認(rèn)，各地開始紛紛評(píng)選當(dāng)?shù)氐陌司?，大到省、市、縣，小到一個(gè)園林、一處村莊都有自認(rèn)能代表地域文化和特點(diǎn)的八景之名，于是“八景”在中國，尤其是明清之后形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

這一起源于北宋的八景文化，雖然文獻(xiàn)記載并沒有發(fā)生在北宋都城開封，但經(jīng)歷過金、元后的開封城，明代也開始了城市八景的評(píng)選，直到清朝光緒年間，其間評(píng)選出了五個(gè)不同版本的“汴京八景”。在明清兩代開封城區(qū)的范圍內(nèi)，不同區(qū)域、不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的八景景觀表現(xiàn)，代表性地體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期開封城市的景觀狀況，從一個(gè)側(cè)面反映出了開封的地方性精神。

一、明清時(shí)期汴京八景名稱及內(nèi)容

1.明初“汴京八景”及內(nèi)容。目前可以見到的最早提出完整的關(guān)于“汴京八景”的文獻(xiàn)記載，有很多期刊中提到是明成化河南總志中所載。但就筆者查閱文獻(xiàn)可知，最早的記載是明朝分封在開封的朱元璋第五子朱橚的兒子周王朱有燉在其《誠齋錄》的《誠齋新錄》中所載。周王有感于之前已有的著名景觀都是“想象而賦也，或遠(yuǎn)隔于數(shù)百里之外，或湮沒於千百年之上”，于是“今予新制汴城八景，以近城朝夕可覽者”，而且必須是“不引用故事，惟狀此汴中佳景”的景觀命名為當(dāng)時(shí)的八景，并用自己擅長七言律詩的形式進(jìn)行記載：艮岳晴云、大河春浪、開寶晨鐘、夷山夕照、金梁曉月、資圣薰風(fēng)、百岡冬雪、吹臺(tái)秋雨[2]377。

2.明中期“汴京八景”及內(nèi)容。明朝中期編撰的成化《河南總志》中收錄了開封的“城八景”——艮岳晴云、大河春浪、開寶晨鐘、夷山夕照、金梁曉月、資圣薰風(fēng)、百岡冬雪、吹臺(tái)秋雨[3]37，與明初朱有燉版本一模一樣，從此對(duì)汴京八景給予了官方的肯定。隨后嘉靖年間祥符人李濂有感于“其間遺跡往事，非藉圖籍以傳，則跡與代湮，事隨人滅，陵谷變異，城闕丘墟，雖都人遺老有不能道其舊址之所在者矣”，于是“追憶舊聞，著《汴京遺跡志》二十有四卷”[4]1，通過整理古書和實(shí)地考察對(duì)當(dāng)時(shí)汴京城的遺跡舊址進(jìn)行考證梳理。在其書中提出了兩個(gè)不同版本的“汴城八景”：鐵塔行云、金池過雨、州橋明月、大河濤聲、繁臺(tái)春曉、汴水秋風(fēng)、隋堤煙柳、相國霜鐘。第二種關(guān)于八景的記載為：艮岳春云、夷山夕照、金梁曉月、資圣薰風(fēng)、百岡冬雪、吹臺(tái)秋雨、宴臺(tái)瑞靄、牧苑新晴[5]222。值得說明的是，同一時(shí)期李濂參與編撰的明《（嘉靖）河南通志》中也收錄了與朱有燉版本相同的“汴京八景”，可見官方公布的“八景”還是具有一定的代表性的。之后的明朝萬歷年間（1573—1620）政府正式詔令各地定出八景上報(bào)朝廷[6]127，從此以后打上官方印記的八景文化迅速盛行開來。開封在這之后的八景也基本上在官方的詔令之下開始編撰，不再有私修方志中的版本。

3.清朝汴京八景及內(nèi)容。經(jīng)過明末戰(zhàn)亂和黃河水患的雙重打擊，尤其是明末李自成三次圍攻開封城，大量房屋和建筑遭到毀滅性的破壞，很多曾經(jīng)美不勝收的景致已經(jīng)殘破不堪。雖然如此，當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子精英們?nèi)匀辉谘永m(xù)并建構(gòu)著“汴京八景”。從清代順治十八年的《祥符縣志》起，至光緒縣志，其中都收錄了由無名氏所擬的“汴京八景”（按書中記載順序）：繁臺(tái)春色、隋堤煙柳、汴水秋聲、相國霜鐘、鐵塔行云、梁園雪霽、州橋明月、金池夜雨[7]卷6。在這其中，《（康熙）開封府志》卷三十四中時(shí)任河南巡撫胡介祉的《大梁詠八首并序》也記載了汴京八景，按書中所記載其順序與無名氏所載不同：繁臺(tái)春色、汴水秋聲、隋堤煙柳、相國霜鐘、鐵塔行云、金池夜雨、梁園雪霽、州橋明月[8]889。從以上所列記載八景的文獻(xiàn)中，可以看出清代八景是在延續(xù)明代八景基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，是結(jié)晶于汴京人心中的文化精品，是先輩流傳給我們的寶貴傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)[9]30。

從以上梳理有關(guān)文獻(xiàn)中對(duì)汴京八景的記載來看，明至清對(duì)“汴京八景”的記載共有明代朱有燉的《誠齋錄》，于謙的《于忠素集》，李濂的《汴京遺跡志》，胡謐纂成化《河南總志》，清李同亨《（順治）祥符縣志》，清管竭忠、張沐纂《（康熙）開封府志》，清王士俊纂《（雍正）河南通志》，清張淑載修、魯曹煜纂《（乾隆）祥符縣志》，清沈傳義、俞紀(jì)瑞修，黃舒昺纂光緒《祥符縣志》等兩個(gè)朝代9種不同文獻(xiàn)中對(duì)汴京八景都有完整的記載。9種文獻(xiàn)關(guān)于汴京八景的版本共有7組（見表1-1）。

表1-1 明清“汴京八景”景名及其內(nèi)容

其中明代5組，就景名不同來算實(shí)際應(yīng)該是3組，明成化《河南總志》中的記載只是在最后兩個(gè)景觀的順序上有所不同，景名與其他兩個(gè)版本都一樣。清代近三百年間出現(xiàn)的2組不同八景，景觀名稱沒有變化，只是順序上的微調(diào)。。因此，可以說明清兩朝其實(shí)只有4種完整的不同時(shí)期景觀名稱有所變化的“汴京八景”。明朝時(shí)期對(duì)八景的關(guān)注度顯然要高于清朝，其中涉及的景點(diǎn)有黃河、艮岳、開寶寺鐘樓、夷山、金梁橋、資圣閣、百岡、吹臺(tái)、鐵塔、金明池、州橋、繁臺(tái)、汴水、隋堤、相國寺鐘、宴臺(tái)、牧苑、梁園18處，既有自然景觀，也有人文景觀。

二、明清汴京八景景名特點(diǎn)分析

通過對(duì)明清時(shí)期不同版本汴京八景的梳理，可以看出從明至清光緒年間方志及其相關(guān)的地方文獻(xiàn)中共出現(xiàn)過6組不同版本的八景景觀，其中明代變化較大，出現(xiàn)了4個(gè)不同的版本，清代雖然是兩個(gè)版本，但事實(shí)從內(nèi)容看只算是一個(gè)版本的八景。這六組不同八景景觀，共有48個(gè)景點(diǎn)，除去重復(fù)的相同景點(diǎn)30個(gè)，一共出現(xiàn)了18個(gè)不同景點(diǎn)：艮岳、黃河、開寶寺鐘、夷山、金梁橋、資圣閣、百岡、吹臺(tái)、鐵塔、金明池、州橋、繁臺(tái)、汴水、隋堤、相國寺鐘、宴臺(tái)、牧苑、梁園（見表2-1）。這些景點(diǎn)中有的雖然同指一處，但景名名稱上出現(xiàn)稍微差別，共有5組（見表2-2），分別是大河春浪和大河濤聲、金池過雨和金池夜雨、艮岳晴云和艮岳春云、繁臺(tái)春曉和繁臺(tái)春色、汴水秋風(fēng)和汴水秋聲，所以在八景景觀名稱上應(yīng)該是有23處不同景觀。但這5組入選八景的景觀雖然只是景觀名稱上的細(xì)微變化，但也可以從字面意義上看出，背后應(yīng)該也飽含有至少是作者心理情感的變化。如大河春浪到大河濤聲，從對(duì)春季時(shí)節(jié)黃河上冰凍消融后黃河水翻滾而來場(chǎng)景的描寫到不帶感情色彩客觀陳述黃河之上的濤濤水聲，其間不僅暗含黃河對(duì)于開封人客觀自然因素的變化，而且背后應(yīng)該也包含著開封人對(duì)黃河感情的變化。從這些入選的景觀中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)和規(guī)律。

表2-1 6個(gè)版本汴京八景內(nèi)容中重復(fù)景點(diǎn)列表

表2-2 明清汴京八景中景觀名稱微變對(duì)比

第一，汴京八景景觀的命名都由四字組成。明清時(shí)期18個(gè)不同八景景點(diǎn)的23個(gè)不同景觀中，一律都是四個(gè)字組成的、一組名詞加動(dòng)詞或形容詞的形式。這四字中基本都是前面兩字由反映地點(diǎn)場(chǎng)所的名詞構(gòu)成，后兩個(gè)字指代時(shí)間、季節(jié)，亦或描繪一種狀態(tài)、場(chǎng)景。四個(gè)字兩兩并列組成一個(gè)景觀。如艮岳晴云，“艮岳”和“晴云”，艮岳是地點(diǎn)，指代景觀所在的地方，晴云是描寫雨過天晴后晴空之下的云。身處艮岳之中看“輕云冉冉雨晴初”[10]378的美妙景致，心情自然也是輕飄飄而無雜念。當(dāng)然這四個(gè)字的組合意義遠(yuǎn)不止所看到的表面字義那么簡單，它是一個(gè)在廣度和深度上都能無限拓展的有機(jī)組合。

第二，汴京八景基本體現(xiàn)了時(shí)間和空間的統(tǒng)一。在18個(gè)景點(diǎn)的23個(gè)景觀中，表示“日”的詞語有曉、夜、夕、晨、月等，表示四季的詞語有春、秋、冬。這些時(shí)間詞語和地點(diǎn)結(jié)合在一起，就形成了時(shí)間和空間的合成。如大河春浪、百岡冬雪、吹臺(tái)秋雨、開寶晨鐘、金梁曉月、夷山夕照、州橋明月、金池夜雨等，就涉及到了春、冬、秋、晨、曉、夕、月、夜這些表示時(shí)間節(jié)點(diǎn)的詞。這種時(shí)間和空間的有機(jī)組合讓景觀有了人性的因素，日月晨昏、四季變化，死的景物與人的生活通過時(shí)間產(chǎn)生聯(lián)系，就被賦予了人的感情，從而變得靈動(dòng)起來。

第三，汴京八景中涉及人的多種感覺器官。汴京八景6組中出現(xiàn)的18處景點(diǎn)，不僅涉及人的視覺（如晴云、煙柳）、聽覺（鐘聲、濤聲），而且這些視覺和聽覺背后還有能給人溫暖的“行云”，給人以涼爽或寒冷的“秋風(fēng)”。如“相國霜鐘”，不僅指出景觀的地點(diǎn)在相國寺，而且說明欣賞這一景觀的絕妙時(shí)間是初冬時(shí)節(jié)，需要?jiǎng)佑寐犛X器官才能產(chǎn)生對(duì)景觀的認(rèn)同。試想一下，一個(gè)初冬的早晨，站在城中的某一處地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽著寺院中傳來的鐘聲，對(duì)自我心靈的洗滌和震蕩將是一種什么感覺？佛教和佛法對(duì)民眾的影響恐怕也是在這種無形的滲透中逐漸浸潤的。對(duì)一般民眾而言，多種感官的牽涉，對(duì)于人們頭腦中地理物象的形成以至旅游行為的發(fā)生都是極其重要的[11]254。

第四，汴京八景中人文景觀多于自然景觀。開封明清兩代出現(xiàn)的6個(gè)不同版本23個(gè)不同景觀中，涉及人文景觀的明顯多于自然景觀。這些景觀中的純自然景觀只有“大河春浪”、“大河濤聲”和“夷山夕照”兩處景點(diǎn)的三個(gè)不同景名，而且“夷山夕照”更多的也是借助自然景觀抒發(fā)對(duì)歷史人物和歷史事件的感情。不過，八景中的人文景觀描述又多借助自然景象進(jìn)行表達(dá)和抒發(fā)，如繁臺(tái)春色、鐵塔行云、相國霜鐘、資圣薰風(fēng)、艮岳晴云、金池夜雨，無不是通過四季變化、日月星辰、風(fēng)雨雷電等來表現(xiàn)對(duì)人文景觀的情感。另外，收錄進(jìn)八景的人文景觀中代表開封厚重歷史文化的人物和事件，是不同版本中出現(xiàn)頻率較高的景觀因素，不僅歷史久遠(yuǎn)的事件人物被反復(fù)記載，代表開封輝煌歷史時(shí)期反映該時(shí)期重要?dú)v史事件和社會(huì)現(xiàn)象的景觀也是重要內(nèi)容。在這些景觀中，基本都有跟戰(zhàn)國時(shí)期魏國公子信陵君、夷門監(jiān)守侯嬴有關(guān)的夷門、夷山、開寶寺、相國寺景觀；跟戰(zhàn)國時(shí)期音樂大師師曠、漢代梁孝王有關(guān)的繁臺(tái)、吹臺(tái)、梁園景觀。作為八朝古都的開封，曾經(jīng)先后有八個(gè)朝代在此建都，八景中收錄景觀最多的當(dāng)屬“盛極于趙宋之時(shí)”的北宋王朝。八景中與開寶寺和相國寺兩座寺院相關(guān)的景觀，表現(xiàn)的都是北宋時(shí)期的鼎盛和繁華，艮岳、金明池則完全是北宋時(shí)期開鑿修建的代表中國古代皇家園林發(fā)展巔峰的景觀。

第五，汴京八景入選景觀數(shù)量從明至清無增減。從入選的汴京八景景觀可以看出，雖然從明初到清朝光緒時(shí)期，在私修和官修的方志及相關(guān)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了多達(dá)六種之多的版本，但不論景觀如何調(diào)整和變化，始終保持八個(gè)不同景觀入選的模式，沒有出現(xiàn)增減現(xiàn)象。而明清官方要求地方收錄八景景觀以來，許多縣域出現(xiàn)了八景基礎(chǔ)上的十景、十二景、十六景、二十四景，甚至是四十八景的現(xiàn)象，如杭州西湖十景、洛陽十二景、南京四十八景等等，以此來說明和表現(xiàn)本地景觀的豐富。明清時(shí)期的開封從明代初年開始有八景記載以來，一直到清朝光緒年間，八景景觀卻能一直保持這種收錄模式不變。即使是在中國古都層面上，這種能始終如一保持八種景觀入選的現(xiàn)象也并不多見。洛陽明到清出現(xiàn)的八景中，從八景、十景甚至到十二景，明確顯示代表地方特色的典型和優(yōu)秀景觀之多。南京更為重視，有八景、十景、十八景、二十四景、四十八景等說法[12]171-176。杭州作為南宋的都城臨安所在地，明清時(shí)期八景景觀代表為西湖十景、臨安十景、杭州二十景等[13]102。不過北京的燕京八景與開封一樣，明至清朝均入選八種景觀。從明至清代入選均為八景，只是在名稱上有“燕臺(tái)八景”、“京師八景”、“北京八景”、“宛平八景”等不同說法，在元明同期，北京當(dāng)?shù)爻诉@八景之外，還有人提出了“燕京小八景”[14]48-49。

第六，汴京八景的關(guān)注度明朝高于清朝。從上文羅列的明清兩朝6個(gè)不同版本的八景中，可以看出，明朝有4個(gè)版本，清朝只有2個(gè)版本，而且清朝出現(xiàn)的2個(gè)版本，景觀名稱相對(duì)于明代的4個(gè)版本來說，八個(gè)景觀在清朝初年到末年的縣志中基本上沒有變化，只是順序上的微調(diào)而已。而明代從初期到中期，出現(xiàn)了5個(gè)不同版本的汴京八景，其中3個(gè)版本的八景收錄景觀差異較大。而且這3個(gè)版本的汴京八景與清代相比，其編撰者均為私修方志的作者，一個(gè)是明朝擅長文學(xué)的周王朱有燉，另一位是明中期著名的文人李濂。而清朝則沒有人在本人的著作中專門論述。這種現(xiàn)象從側(cè)面也說明清朝的開封相比較明朝，城市景觀建設(shè)不如明朝，城中可看可游的地方選擇沒有明代多，而且當(dāng)?shù)匚娜司儗?duì)城市的關(guān)注明顯不如明代。

[1]沈括著，侯真平點(diǎn)校.夢(mèng)溪筆談（卷十七）[M].長沙：岳麓書社出版社，1998:137.廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部.辭源[M].北京：商務(wù)印書館，2011：327.

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司艷宇，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游文化史博士研究生，研究方向?yàn)槁糜挝幕贰?/p>

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2017-06-08