王 振 劉文燕 李永強(qiáng)

(凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011)

黔東南州侗族月牙镋武術(shù)文化研究*

王 振 劉文燕 李永強(qiáng)

(凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011)

采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，對黔東南州天柱縣高釀鎮(zhèn)老海村的侗族月牙镋武術(shù)的起源、套路特點(diǎn)以及傳承現(xiàn)狀等進(jìn)行系統(tǒng)的研究，結(jié)果表明：黔東南州侗族月牙镋武術(shù)起源于侗族先民與惡劣的地理環(huán)境和氣候條件的斗爭；其器械獨(dú)具地方特色，對我國古代兵器具有特殊研究價(jià)值；其傳承方式封閉保守，屬于家族傳承。建議：進(jìn)行侗族月牙镋武術(shù)理論建設(shè)，加大傳承人保護(hù)與培養(yǎng)力度，改進(jìn)并豐富月牙镋器械，積極參加各級各類體育賽事，加大宣傳力度，形成良性發(fā)展態(tài)勢。

侗族；武術(shù)；月牙镋；黔東南州；傳承

黔東南苗族侗族自治州（簡稱黔東南州）地處長江、珠江上游，是長江中下游水土保持的天然屏障，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的源頭，是我國唯一的侗族自治州和最大的苗族自治州。近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度日益增大，機(jī)制日益完善，保護(hù)的名錄也日益增加，國家及地方投入保護(hù)傳承的資金日益增長[1]。黔東南州蘊(yùn)藏著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)52項(xiàng)68個(gè)保護(hù)點(diǎn)，為全國地州市之最。

在天柱縣各族人民生活方式、宗教信仰和文化特征下產(chǎn)生了特色鮮明的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。侗族月牙镋武術(shù)就是其中一種，因使用的武術(shù)器械形似彎月而得名，主要留存于黔東南州天柱縣高釀鎮(zhèn)老海村一帶。侗族月牙镋武術(shù)是黔東南州有名的活態(tài)文化遺產(chǎn)之一，它以非物質(zhì)形態(tài)存在，并與黔東南州侗族人民生活密切相關(guān)、世代相承。貴州省已于2012年將侗族月牙镋武術(shù)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并建立了月牙镋陳列室。課題組曾多次到月牙镋武術(shù)傳承地——貴州省黔東南州天柱縣高釀鎮(zhèn)老海村開展田野調(diào)查，流傳月牙镋武術(shù)的地方地處偏僻群山峻嶺，林木茂盛，路途遙遠(yuǎn)，交通不便，使得該項(xiàng)遺產(chǎn)保存較為完整。

1 黔東南州侗族月牙镋武術(shù)的起源

侗族主要分布在我國貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分侗族。自古至今侗族民間便熱愛習(xí)武，侗族武術(shù)主要起源于侗族先民與惡劣的地理環(huán)境和氣候條件的斗爭。調(diào)研發(fā)現(xiàn)侗族月牙镋武術(shù)是清朝道光年間由創(chuàng)始人龍大正發(fā)明創(chuàng)造，已有近二百年的歷史。據(jù)傳當(dāng)時(shí)侗寨虎患猖獗，武術(shù)大師龍大正用釘耙解救了被老虎叼走侗家孩子，后他根據(jù)釘耙的原理，研制了專門對付兇猛野獸的月牙镋，并融入所學(xué)武術(shù)，創(chuàng)造了月牙鐺武術(shù)套路，具有御敵、擒獸、健身等作用，每逢農(nóng)閑便傳授給侗家子弟，流傳至今。

2 黔東南州侗族月牙镋武術(shù)特點(diǎn)

2.1 侗族月牙镋武術(shù)器械特點(diǎn)

月牙镋又稱月牙冀齒镋，用上好的鋼材反復(fù)鍛造而成，呈彎月形，一般重10-15公斤，徑長2-3尺，柄長3尺。镋尖裝有倒勾刺，镋脊镋心分別安有狀如斧的刀片，兩翼都有[2]。月牙镋器械是獨(dú)具地方特色的中國少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)器械，屬于雜形兵器，在全國也極為罕見，跟侗族人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，具有群眾性、娛樂性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，為研究我國古代兵器、武術(shù)、狩獵、農(nóng)耕、生活等提供了有力的佐證。

2.2 侗族月牙镋武術(shù)套路特點(diǎn)

月牙镋武術(shù)動(dòng)作威猛，剛勁有力，剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)蘊(yùn)深刻、粗獷豪放，武與舞融合，力與美相襯。動(dòng)作以擊、刺、架、隔、撲、拍、拿、遮、握、轉(zhuǎn)、支、攔等為主。演練時(shí)身械并用，虎虎生風(fēng)。武術(shù)套路有水中練塘、雄鷹叼鳥伙、金箭離弦、神猴撈月等。訓(xùn)練和表演有镋尺對打、镋棍對打、镋镋對打、單人咬镋、單人拋镋、單人掃镋、集體混打等十余種。

3 黔東南州侗族月牙镋武術(shù)傳承現(xiàn)狀

3.1 侗族月牙镋武術(shù)傳承人

侗族月牙镋武術(shù)有著悠久的歷史，有著傳統(tǒng)體育的濃厚氛圍，保存較為完整，是當(dāng)?shù)囟弊逯匾奈幕柡洼d體。侗族月牙镋武術(shù)傳承有嚴(yán)密的規(guī)矩，屬于家族傳承，如表1所示，自師祖龍大正首創(chuàng)以來已經(jīng)過六代傳承，均在本寨龍姓之間傳承，傳內(nèi)不傳外。侗族月牙镋武術(shù)主要靠口傳心記代代相傳，有凝民心、聚民意，教育族人，規(guī)范社會(huì)倫禮道德的行為，有著極強(qiáng)的教育和感化功能。

表1 貴州省黔東南州天柱縣侗族月牙镋武術(shù)傳承人統(tǒng)計(jì)

3.2 侗族月牙镋武術(shù)的傳承方式

天柱縣各族人民在政府引導(dǎo)下從新中國成立以后開始整理和挖掘月牙镋武術(shù)，于1982年、1986年和1998年參加了貴州省第一、第二、第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。并于1999年作為貴州省代表隊(duì)之一，參加了全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。由于特色突出同年被推選到北京國慶50周年大慶系列慶典活動(dòng)，把威猛精彩的侗族傳統(tǒng)武術(shù)獻(xiàn)給首都和全國觀眾[3]，從此神秘的侗族月牙镋武術(shù)名噪一時(shí)。

在偏遠(yuǎn)的老海村每年用月牙镋武術(shù)來“賀龍”已成為春節(jié)期間特有的一種習(xí)俗。侗族月牙镋武術(shù)傳承人利用農(nóng)閑等閑暇時(shí)間組織村里龍姓年輕人操習(xí)和演練各種套路。沒有固定明顯的教授關(guān)系，也無專門的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)習(xí)人數(shù)也沒有專門的規(guī)定，但是傳授對象規(guī)定只是本寨姓龍的人。龍姓年輕人練就一身武藝后會(huì)自發(fā)組成的舞龍隊(duì)，進(jìn)行月牙镋武術(shù)表演。老海村舞龍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，武藝高強(qiáng)，得到許多村寨的認(rèn)可。侗族月牙镋武術(shù)便伴生于當(dāng)?shù)匚椠堦?duì)，其開展的形式多樣，深受人們的喜愛。每年春節(jié)、元宵節(jié)老海村舞龍隊(duì)到周邊的村寨去拜年，稱之為“賀龍”，歡度佳節(jié)?！百R龍”所到之處家家戶戶都備酒備炮，熱鬧非凡，人們隨時(shí)準(zhǔn)備“接龍”，期盼著“賀龍”的到來為他們帶來吉祥和來年美好的希望和祝福。通過到周邊的村寨表演和祝賀，加強(qiáng)了村寨之間的交流，促進(jìn)了村民之間的和睦相處，村寨之間建立了互相幫助、互相支持，同歡樂、共患難的特殊關(guān)系。

2011年中視體育頻道風(fēng)云人物欄目組深入天柱縣老海村挖掘侗族月牙镋武術(shù)，并在全國范圍內(nèi)宣傳報(bào)道，讓更多的人了解和認(rèn)識侗族月牙镋武術(shù)文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)了這一特色文化。

3.3 侗族月牙镋武術(shù)面臨傳承危機(jī)

由于侗族月牙镋武術(shù)傳承地處偏僻的老海村，這里人煙稀少，人們以種植農(nóng)作物為主要生活經(jīng)濟(jì)來源。近年來大多數(shù)年輕人外出打工，月牙镋武術(shù)逐漸被遺忘，想把月牙镋武術(shù)傳承與發(fā)展下去的人已不多，月牙镋武術(shù)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的傳承斷代現(xiàn)象。月牙镋武術(shù)的傳授方式多以家族和師徒等封閉、保守的方式傳承，侗族月牙镋武術(shù)只傳授本族人的嚴(yán)密規(guī)矩，致使學(xué)習(xí)月牙镋武術(shù)的人在逐漸減少，年齡老化，傳承不暢[4]。目前能夠習(xí)練月牙镋武術(shù)的人屈指可數(shù)，加上人們在生存方式、生活觀念的改變和現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)的沖擊，人們對月牙镋武術(shù)的喜愛程度有所下降，侗族月牙镋武術(shù)很多高難度動(dòng)作面臨失傳的危險(xiǎn)，處于瀕危境地。

3.4 侗族月牙镋武術(shù)進(jìn)校園情況

從2011年起天柱縣學(xué)校致力將侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月牙镋武術(shù)引入校園，在天柱縣鳳城鎮(zhèn)中學(xué)開展，體育老師何孝峰為讓學(xué)生學(xué)習(xí)月牙镋武術(shù)，不辭辛苦周末獨(dú)自驅(qū)車行駛20多公里山路去拜師學(xué)藝，將改編的月牙镋武術(shù)傳授給學(xué)校體育教師和七、八、九年級全部學(xué)生，使師生體會(huì)月牙镋武術(shù)帶來的樂趣，享受體育的樂趣。歐陽開松老師在《侗族武術(shù)月牙镋引進(jìn)校園的創(chuàng)編與研究》中探討了月牙镋武術(shù)引進(jìn)校園的情況，認(rèn)為將月牙镋武術(shù)引入校園符合學(xué)生身心發(fā)展，倡導(dǎo)將月牙镋武術(shù)作為體育課程內(nèi)容資源來開發(fā)和利用[5]月牙镋武術(shù)進(jìn)入校園豐富了學(xué)生校園文化生活，同時(shí)也傳承和發(fā)展了侗族月牙镋武術(shù)。

4 黔東南州侗族月牙镋武術(shù)傳承對策

4.1 加強(qiáng)對月牙镋武術(shù)傳承人保護(hù)與培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展具有極其重要的歷史、文化意義，尤其是在全球化背景下，多元文化的競爭日趨激烈，保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。侗族月牙镋武術(shù)已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊，對月牙镋武術(shù)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)是首要任務(wù)，要不斷提高傳承人的文化程度，提高傳承意識，并給予相應(yīng)的社會(huì)地位，讓其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的倡導(dǎo)者，將其畢生所學(xué)的民族武術(shù)知識和技能發(fā)揚(yáng)光大。給予必要的傳承資金支持，使其對社會(huì)有著積極的影響，成為侗族月牙镋武術(shù)的標(biāo)識、符號和品牌，同時(shí)增強(qiáng)年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜歡，培養(yǎng)他們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。

4.2 加強(qiáng)月牙镋器械改造和研制，完善場地實(shí)施建設(shè)

加強(qiáng)月牙镋器械生產(chǎn)和改進(jìn)是保護(hù)和傳承侗族武術(shù)的有效途徑之一。目前的月牙镋呈彎月形，大小不等，用硬木或金屬鋼材制成，外形像一對粗壯、鋒利的小牛角，其制作已經(jīng)有較為嚴(yán)格和規(guī)范的要求，在武術(shù)演練中更加實(shí)用、美觀。但月牙镋器械的生產(chǎn)和改進(jìn)不應(yīng)止步，應(yīng)根據(jù)武師習(xí)武特點(diǎn)和實(shí)際情況，改進(jìn)并豐富月牙镋器械，為侗族武術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。所以我們要加強(qiáng)加大對目前月牙镋器械的生產(chǎn)和改進(jìn)，讓其適用于更多的人群，生產(chǎn)出有適用于少年，青少年，中年和老年的月牙镋器械，主要是青少年和中年，增強(qiáng)他們對月牙镋武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們更好地學(xué)習(xí)和探索月牙镋武術(shù)的奧秘，青少年和中年的學(xué)習(xí)是促進(jìn)月牙镋武術(shù)最好的傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)的侗族月牙镋武術(shù)對場地要求不高，在家里、田間地頭等地方均可練習(xí)。但為大力發(fā)展侗族月牙镋武術(shù)，利于集體學(xué)習(xí)交流，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，應(yīng)改變目前月牙镋武術(shù)場地較為松散，設(shè)施建設(shè)不夠完善現(xiàn)狀，加強(qiáng)完善場地設(shè)施建設(shè)，為人們提供更好的學(xué)習(xí)月牙镋武術(shù)場地。

4.3 加大對侗族月牙镋武術(shù)的宣傳力度

鑒于當(dāng)前侗族月牙镋武術(shù)正面臨的內(nèi)容減少、傳承難以為繼、武術(shù)套路瀕臨滅絕等危機(jī)。加大宣傳力度無疑是極為有效的手段之一。營造月牙镋武術(shù)保護(hù)的良好氛圍，通過新聞媒體大力宣傳保護(hù)的法律法規(guī)、政策措施；宣傳保護(hù)的重要意義和作用，進(jìn)一步提高保護(hù)意識。

與當(dāng)?shù)馗咝：涂蒲性核e極合作，利用文字、錄音、錄像和數(shù)字化多媒體等各種方式，積極整理挖掘侗族月牙镋武術(shù)[6]。對其進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立月牙镋武術(shù)檔案資料庫和電子數(shù)據(jù)庫。開展月牙镋武術(shù)比賽或者表演時(shí)，提前聯(lián)系媒體，確保媒體的宣傳報(bào)道。與當(dāng)?shù)伢w育旅游結(jié)合發(fā)展，使月牙镋武術(shù)能夠得到更快更好發(fā)展。

4.4 積極參加各級各類體育賽事，力爭獲得良性發(fā)展

侗族月牙镋武術(shù)在過去的傳承發(fā)展中獲得了很多社會(huì)榮譽(yù)，但參加比賽和表演的次數(shù)極為有限，沒能充分的將侗族月牙镋武術(shù)宣傳出去，產(chǎn)生的社會(huì)影響不夠廣泛。應(yīng)該通過各種比賽途徑展現(xiàn)月牙镋武術(shù)魅力，并且要在比賽中獲得名次，以求達(dá)到很好的宣傳效果。舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育邀請賽，將侗族月牙镋武術(shù)特有的民族特色展現(xiàn)給觀眾。

[1]賈鴻雁.論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開發(fā)[J].改革與戰(zhàn)略,2007(11):119-122.

[2]侗族民間古兵器-月牙翼齒镋[EB/OL].http://www.stuln.com/minzufengqing/minzugaishu/2012-03-30/Article_89796.shtml, 2012-03-30.

[3]貴州省非遺中心.侗族月牙鐺[EB/OL].http://www.gzfwz.org.cn/WebArticle/ShowContent?ID=130, 2012-05-11.

[4]黃平波等編.黔東南民族民間傳統(tǒng)體育教程[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2009.

[5]歐陽開松.侗族武術(shù)月牙镋引進(jìn)校園的創(chuàng)編與研究[J].中國學(xué)校體育，2012(S1):17.

[6]賴小玉,何孝鋒.侗族月牙镋的保護(hù)與傳承研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015(4):95-98.

On the Dong Crescent Tang Wushu Culture in Southeastern Guizhou

WANG Zhen, etal.
(Kaili University, Kaili 556011, Guizhou, China )

凱里學(xué)院社科規(guī)劃項(xiàng)目（S1513）。

王振(1980-)，山東泰安人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。