龐國雄

摘要：黃滔是晚唐五代的一位重要作家，在詩、賦、文等方面均有成就。依據(jù)現(xiàn)存的黃滔詩二百。五首，其中絕句五十四首，本文就其五首五言絕句進行解讀。

關(guān)鍵詞：黃滔 五言絕句 詩歌內(nèi)容 評析

黃滔（840-911），字文江，泉州莆田人（今福建莆田人）。是晚唐五代時的一位重要作家?！妒畤呵铩繁緜髟疲骸傲簳r強藩多僭位稱帝，太祖（王審知）據(jù)有全閩，而終其身為節(jié)將者，滔規(guī)正有力焉。中州名士避地來閩，若韓、李詢數(shù)十輩。悉主于滔。”黃滔與文士以禮相待、和詩論文，使閩地文風大振，當時閩地文人皆尊其為文壇盟主，亦被后世閩人尊稱為“文章初祖”。

洪邁贊其文章“贍蔚有典則，策扶教化”（洪邁《黃御史集序》）。黃滔精律賦，前人稱其賦“雄新雋永”，譽為“一時絕調(diào)”。洪邁論其詩日：“清淳豐潤，若與人對語，和氣郁郁，有貞元、長慶風概?！蹦纤螚钊f里則言：“詩至唐而盛，至晚唐而工”，“御史公之詩尤奇”。

今據(jù)《百部叢書集成·天壤閣叢書·莆陽黃御史集》，收黃滔詩二百。五首，其中絕句五十四首，本文就其五首五言絕句進行解讀。

這五首五言絕句中，詠懷的有三首，分別是《輦下寓題》、《輦下書事》和《秋思》。詠物的一首，題為《芳草》，田園詩有《寄題崔校書郊居》一首。

其一、輦下寓題（京城有感）

對酒何曾醉，

尋僧覺未閑（1）。

無人不惆悵，

終日見南山。

注解；

（1）《全唐詩》為“尋僧未覺閑”。當是。

此首詩應是寫作者出世與入世的矛盾心理。

舉杯飲酒，希望可以銷心中愁?？墒?，依然是酒不醉人人自醉?！昂卧怼边^，卻又說自己也是“惆悵”隊伍中一分子。明顯是想“舉杯澆愁”的，卻與有濟世理想的古人一樣“愁更愁”了?！皩ど从X閑”是透露了自己矛盾心理的鼓點。“尋僧”就是尋訪高僧，古人認為高僧皆是隱居山林、云游天下的，他可以解答世人的疑問，解開俗人的心結(jié)，但深居簡出，游蹤不定，想找到他得費一番尋找的工夫。詩人說自己想去尋訪高僧去，希望心中的矛盾可以得到化解，可是呢，詩人又說自己還沒感覺有這個空閑。為什么詩人自己這么說呢？黃滔考了十三次，才于干寧二年（895年）及第。古代讀書人希望通過科舉考試來求取功名，以此達到濟世的目的?？牲S滔中舉之后的第四年，也就是光化二年（899年）才封了個四門博士的閑職。又加上晚唐式微，五代十國的局面，讓詩人覺得朝不保夕，出仕反可能誤了卿卿性命，所以詩人時刻保持清醒，希望可以隨時可以全身而退。但又不甘心就此隱退山林，如果就這樣去尋訪高僧，豈不是白費了那考取功名的幾十載光陰，詩人卻不明說自己心中的此番想法，只是非常委婉地說“未覺閑”，還沒有時間去做這樣的事情，所以詩人的內(nèi)心是矛盾的。

但如果詩人只述說自己一個人的內(nèi)心矛盾的話，詩就顯得太自私了。單局限于抒寫個人的哀怨，這樣的詩就沒有時代性，沒有感染力，不能引起共鳴，也就沒有詩應有的感召力和生命力了。

詩人注意到，在他所處的那個時代，還有許許多多人和他有一樣的矛盾心理，都在這片大地的不同角落“惆悵”著，時不時地面對終南山，想想自己還未與世同流，依然清醒，想避亂世之禍于山林之中又于心不甘。就這樣吧，對酒當歌，半醉半醒之中遙望南山，心中涌起愁緒萬端……

詩人此時身在京城，看到皇權(quán)不斷易主，并不感嘆自己生不逢時，而是努力去適應時局，去實現(xiàn)自己濟世的理想，可也想隱遁山林，與高僧云游。一想到自己多年的求學努力，不正是要救蒼生于水火之中嗎？彷徨猶豫之間，想到必有眾多的仁人志士與自己一樣，面對終南山，心里矛盾著，愁緒翻涌著。

詩歌以委婉的藝術(shù)手法道出當時代人的心曲，又以用典的修辭寫出整日面對終南山的惆悵。語言簡練明凈，全然不見雕琢之跡，讀來心聲自明。

其二、寄題崔校書郊居（1）

一片寒塘水，

尋常立鷺鷥。

主人貧愛客，

沽酒往吟詩。

注解：

（1）居，《全唐詩》作“舍”。

這首詩寫得清新自然。詩開始寫一方“寒塘水”，點出時令之寒，詩人在初秋時節(jié)經(jīng)常會到一個朋友家里去。朋友這郊外居所有一獨特之處，門前有一方水塘，而且這水塘平日里都會有一群鷺鷥，它們站在水涯上悠閑自在地覓食，給主人的居所增色不少?！爸魅素殣劭汀?，主人雖是一校書，但清廉為官，自是清貧，但這不影響主人的好客之心，說不定還常以門前不尋常的景色為誘，鼓動朋友常來他家做客呢。這不，詩人就是其中樂意的一個，知道主人的熱情，就不想再讓主人破費，于是自己去酒肆買好了酒，趕去朋友家，偎爐暖身，溫酒而吟詩。身在唐末動亂之季，詩人依然是個懂得生活情致的人，有田園風光，有交心朋友，有酒喝，有詩吟……

短短二十個字，將主人房舍門前的獨特風景、主人的清貧、主人的好客、主人的雅興和主客借酒興而吟詩做賦的愜意寫得酣暢淋漓。詩人實為晚唐工詩之人。

其三、秋思

碧嶂猿啼夜，

新秋雨霽天。

誰人愛明月？

露坐洞庭船。

這首詩是寫詩人夜游洞庭湖。詩前二句實應為“新秋雨霽天，碧嶂猿啼夜”，初秋的白天里，剛下過雨，天空一碧如洗，即使是在夜里，借著月光，還是依稀可見湖中包山上草木的青綠，而且時不時地傳來猿猴的啼叫聲。按理說是先說白天的情形，再寫夜晚的，但黃滔五言絕句的前二句平仄情況是：仄仄平平仄，平平仄仄平。本文論及的黃滔總共五首絕句皆為這種情況，所以詩人就按照自己的做詩習慣加以調(diào)整。

“誰人愛明月？”在這微涼的秋夜，誰會憐愛那懸掛著的一輪明月？自古以來，凡是文人騷客，無人不愛月，且用詩章來表達這種愛意。如陶潛，如李杜，皆是此等人。詩人其實是以這個問句來標榜自己：看看吧，在這里，還有一個人也是愛月亮的，那就是“露坐洞庭船”上的我！泛舟而游，閑坐船頭，不披衣御寒，不戴笠避霜，全然接受月光的浸潤和洗禮。endprint

好天氣，好去處，好風景，更有一身豪氣。前人泛舟夜游過洞庭湖，但至今無人與我一樣可以“露坐”而賞月！言語之中，自見詩人好心情。

其四、芳草（詠物）

澤國多芳草，

年年長自春。

應從屈平后，

更苦不歸人。

這首詩是詠寫芳草的，為詠物之詩。

首句“澤國多芳草”，澤國就是水鄉(xiāng)，后來清代的錢泳在其《履園叢話。水學。總論》中說：“三吳，澤國也，萬水所歸?！秉S滔詩中也常有“三吳”二字，且唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)之后形成的閩國之域亦有“三吳”之地。南方多水即多有芳草，“芳草”多指香草，如蘭、

、芷、若之類，所以有人將此處的“芳草”解讀為蘭花草，將此詩歸為詠寫蘭花一類。蘭花是香草，但不獨指蘭花一種，且自古以來少有借“蘭花”來抒寫離情別緒的，故此處“香草”不當解為“蘭花草”，也不符此詩詠寫的本意。

“年年長自春”講的是年年的春天香草萌發(fā)生長。這句看起來好像很平白，甚至讓人覺得是有點多余的一句，春天自然是萬物復蘇的時節(jié)，大家都懂得的，為何要加上這一句呢？這得聯(lián)系本詩的后兩句：“應從屈平后，更苦不歸人?！闭f那些歸不得的人看到芳草在春天又開始生長了，心里也就更添苦楚。為什么呢？因為春天年年都有，芳草年年春天都發(fā)生，而我呢？年年在外，年年不得歸。換句話說，草綠有時，而行人歸期卻難定，這怎能不讓人黯然魂銷而心苦呢？所以“年年長自春”一句似是無味，卻可知“不歸人”一年比一年“更苦”！

那“應從屈平后”一句如何做解？詩后二句說應當是屈平之后吧，行旅在外的人兒見到春天芳草重生而心里更苦。為什么詩人說是從屈平以后人們才借芳草抒寫愁緒別情呢？先說屈原筆下的芳草吧。“芳草”一詞最早出自屈原的文章，《楚辭-離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！蓖跻葑ⅲ骸耙匝酝彰髦侵浚窠匝鹩?，狂惑不顧?！彼蝿ⅰ短┲萃娣纪び洝罚骸啊冻o》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草？自詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。”也就說，屈原是借芳草來喻忠貞或賢德，或是喻忠貞、賢德之人。芳草也寄寓了屈原的美好理想，它是一種精神的至高境界。那屈原之前的情況又是如何的呢？

《詩經(jīng)》里有一篇《何草不黃》：“何草不黃，何日不行，何人不將，經(jīng)營四方。”這首詩以草來比喻那被征召去遠伐的男子，三個“不”字，寫盡了人世的痛苦、相別的辛酸。在那些窮兵黷武的統(tǒng)治者看來，那些身不由己的男子不正是如草芥一株？而《詩經(jīng)-靜女》卻將愛情的浪漫賦予了那山野的荑草之上：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！奔词故遣荩驗槭切纳先怂蜑樾盼锏?，所以也就怪不得這男子會那么喜歡那么陶醉了?！对娊?jīng)》里頭還未見將草喻為質(zhì)量情操，且也未見以“芳草”二字出現(xiàn)，直到屈原的筆下才開始有的。不過《楚辭-招隱士》中有兩句詩：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝翰荻歼@么繁榮茂盛了，游離在外的王孫們怎么還不歸來？這里就有了目睹春草而思游旅之人的先例。

自秦漢以后，詩歌開始將芳草作為愛人之間或親人之間相思的意象。《古詩十九首》中的《涉江》就是借采芳草寄托悠悠相思之情：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。”采芙蓉時看到水邊多有芳草，想采了送給人，采下了卻不知要送給誰，因為自己的心上人還在遠方。本由相思而采芳草，卻因芳草而更生思念。唐崔顥的《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”思鄉(xiāng)之情卻因煙波相阻，登上黃鶴樓，也只能望見滿眼的煙云，望不見心中的故鄉(xiāng)。此處的“芳草”寄上了思鄉(xiāng)之愁。五代詞人牛希濟《生查子》中有句子：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！币馑际侨绻浀秒x別時我穿的綠羅裙，那么無論你走到哪里，你都會愛上那綠綠的香草。在這里，詞人說看到草綠，就會想到裙綠；心里愛上那穿綠羅裙的人，就會愛屋及烏地愛上綠綠的芳草！這愛人之間的深情全在“芳草”上了。牛希濟和黃滔同處晚唐五代十國，那么黃滔后，詩詞中的“芳草”又是如何一番情況呢？

馮延巳《南鄉(xiāng)子》中的“細雨濕流光，芳草年年與恨長”，秦少游的“恨如芳草，萋萋盡還生?！彪x愁別恨就像芳草一樣年年生，年年長，生生不息。詩句以春草巧喻人情，曲折哀婉道出內(nèi)心不可抑止的離別之情。范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！鄙剿疅o情，隔斷了歸程，詞人卻將這股怨氣撒在了芳草上，說是芳草無情，不知羈旅在外游子的內(nèi)心的思鄉(xiāng)情之烈。

蘇軾的《蝶戀花》：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱?！遍_始將“芳草”作為傷春感慨的意象。南宋詞人辛棄疾“春且住，見說道，天涯芳草無歸路”之句也是說有芳草的地方便有著無邊的思鄉(xiāng)思親之情。李甲《帝臺春》的“芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人春愁無力”一句，李叔同《送別》中的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，都是膾炙人口的名句。

黃滔說的大致上不錯，“芳草”自屈原后也漸成詠寫羈旅在外歸不得之人離愁的一個特定意象了。黃滔也是贊同這一看法的，這樣也就有了后來宋詩“以議論入詩”的特點，

其五、輦下書事

北闕新王業(yè)，

東城入羽書。

秋風滿林起，

誰道有鱸魚。

這首詩與上一首一樣，也是寫詩人見時局紛亂，心起歸隱回鄉(xiāng)之意。

詩歌開始就說京城又換新主人了?！氨标I新王業(yè)”中的“新”并非說此個政權(quán)真是統(tǒng)一之權(quán)，只是舊椅換新人而已。也不知到如今是換了第幾個了，世道也愈來愈動蕩不安了?！皷|城入羽書”，插著鳥羽的緊急軍事文書又送來了。國勢未穩(wěn)，戰(zhàn)事不斷，勞民傷財自不多說，詩人想到自己濟世之志在多年反復變幻的時局的摧折之下，已經(jīng)身心俱累，當年的雄心也漸失殆盡，反而心生歸隱退居山林之意。

“秋風滿林起”，“秋”字一語雙關(guān)，眼前秋景肅殺，當下也是多事之秋。自古有云：秋風秋雨愁煞人。詩人臨秋風而想起前朝之人之事?！妒勒f新語·識鑒》有記：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機?！睆埣菌楇m只是念家鄉(xiāng)鱸魚膾味道之美，順性起棄官歸鄉(xiāng)之意，卻不想由此避免了歿身之禍。本是思鄉(xiāng)之心，后來人解讀為張季鷹的“見機”之舉，而詩人正是借用后一層寓意，在這多事之秋，我是不是也應該學學張季鷹，找個借口，辭官回家，以避戰(zhàn)禍呢？可在本詩中，詩人并不直接說要效仿張的做法，而是故作記憶模糊，“誰道有鱸魚？”不知是誰說過這時節(jié)，還是家鄉(xiāng)的鱸魚膾最地道。詩人含蓄地道出此時自己心里的矛盾：身居京城，心思故鄉(xiāng)。自己人在朝廷侍奉新王，而心里卻擔心自己的命運可能朝不保夕，所以臨秋風而起退隱歸鄉(xiāng)之思。

這首詩明顯地運用了對比。“新王業(yè)”應該是太平的開始，卻是“羽書”不斷，戰(zhàn)火紛飛；新王登基，正是施展抱負的好時機，詩人卻心生失意，不如早還鄉(xiāng)避戰(zhàn)亂。詩人并不是因為僅僅一次的君王更替而失望恐懼，在五代十國，朝代的更迭、君主的更換真如更衣一般平常。在如此變幻無常的從政環(huán)境里，你有多少機會可以實現(xiàn)濟世理想，你有多大的雄心可以重新振奮？此時佇立在颯颯秋風里的詩人的苦悶之情和歸鄉(xiāng)之意，我們還是可以理解和同情的。

黃滔的五言絕句確實數(shù)量少，但篇篇精彩。既有生活的閑情逸志，又有心系家國的憂思，也有出世與入世的矛盾。典故信手拈來，語言平實有味，讀來情思百轉(zhuǎn)，韻味悠然，不愧于“文章初祖”之稱。endprint