楊爽

摘要：隨著全球化進(jìn)程的加快，中外交往越來(lái)越密切。但是由于存在語(yǔ)言、行為方式、生活習(xí)慣等差異，彼此之間既相互欣賞，也有矛盾摩擦。而這些印象的背后，則是不同文化之間的相異之處導(dǎo)致了對(duì)對(duì)方行為的不解或者誤讀。因此，在目前一帶一路政策的帶領(lǐng)下，中外雙方互相理解成為一個(gè)重要課題，不容忽視。筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式調(diào)查在中國(guó)的西方人對(duì)中國(guó)人民的印象和宣傳，并對(duì)此做出分析，挖掘?qū)е逻@些印象的原因以及深層文化因素，以達(dá)到雙方的理解、包容，使得多元文化和諧共存，有利于中外人民友好交往。本篇論文選取并分析了在中國(guó)的西方人的感受。

關(guān)鍵詞：境外人員；中西方；文化；印象

一、導(dǎo)語(yǔ)

西方外籍人士來(lái)到中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的印象主要是不愿意直接表達(dá)自己內(nèi)心的想法、不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的情感、對(duì)長(zhǎng)輩有絕對(duì)的尊敬、有家庭觀念，家庭關(guān)系過(guò)于密切。這些印象主要來(lái)自于中西兩種文化之間的差別，比如中國(guó)受“禮”的約束較大因此導(dǎo)致表達(dá)含蓄內(nèi)向，對(duì)情感進(jìn)行壓抑，而西方自古就有演講傳統(tǒng)，使得西方人說(shuō)話方式更為直接。中國(guó)的農(nóng)耕文明要求社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，因此家庭作為最小的社會(huì)單位也需要有強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)來(lái)束縛，導(dǎo)致中國(guó)的家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)威，家人之間的聯(lián)系也非常緊密。而西方的海洋文明有向外的趨勢(shì)，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也不需要過(guò)多的合作來(lái)完成，因此形成了西方人自由獨(dú)立的特點(diǎn)。

二、境外人士對(duì)中國(guó)的印象

中西文化的碰撞下，交流方式的差異是首先讓境外人士感到挑戰(zhàn)的。西方人認(rèn)為中國(guó)人含蓄，不愿意直接說(shuō)出自己的想法，更樂衷于間接交流，而相比之下他們更喜歡直接表達(dá)出自己的意愿，而不是去讓別人猜測(cè)。雙方交流方式不同會(huì)帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)，比如當(dāng)遇到問題或者矛盾時(shí)，兩人的反應(yīng)可能完全不同，一方忽視或不愿意談?wù)搯栴}，而另一方則想通過(guò)討論解決問題。而與中國(guó)的長(zhǎng)輩交流問題同樣也不少。一般來(lái)說(shuō)在中國(guó)與長(zhǎng)輩“談?wù)摗蹦硞€(gè)問題就意味著只能擔(dān)任一個(gè)傾聽者的角色。如果忤逆為之就會(huì)被戴上不孝的帽子，以至于給家里丟臉。

交流方式的直接間接也表現(xiàn)在表達(dá)感情中。西方人認(rèn)為在中國(guó)愛都是間接地被表達(dá)出來(lái)，很少有人會(huì)在公共場(chǎng)合擁抱或者接吻，家人之間也很少會(huì)直接表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛以及關(guān)心，多是靠行為而非語(yǔ)言。同時(shí)，中國(guó)文化也將性視為禁忌，在文學(xué)作品中極少出現(xiàn)，人們也不習(xí)慣于討論相關(guān)話題，處處避開它。

西方人還認(rèn)為中國(guó)人對(duì)父母非常孝順、有家庭觀念、家庭關(guān)系親密。有人認(rèn)為這值得贊揚(yáng)，但也有人對(duì)此感到不適。中國(guó)人婚前甚至婚后仍與父母居住的情況很常見，但對(duì)于西方人這是無(wú)法理解也很難接受的。因此，在中國(guó)的西方境外人士對(duì)中國(guó)的普遍印象可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：表達(dá)含蓄、長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威、家庭關(guān)系親密、不擅長(zhǎng)表達(dá)感情、將性視為禁忌。

三、淺層原因探究

中國(guó)人不習(xí)慣在別人面前直接表露自己的想法或者與別人辯駁，也不會(huì)選擇激烈、極端的方式，而是委婉地表達(dá)出來(lái)。中國(guó)人自古以來(lái)受儒家思想影響非常深，而儒家思想正是講求“中庸之道”，是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·庸也》中說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎?！蓖瑫r(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也崇尚含蓄為美，言有盡而意無(wú)窮，在這種文化背景的影響下，中國(guó)人形成了一種間接委婉的表達(dá)習(xí)慣。而西方文化是外向、直接的。作為西方文化源頭之一的古希臘有公共演講的傳統(tǒng)，希臘的哲人們?cè)谘诺鋵W(xué)園里與學(xué)生探討哲學(xué)，羅馬的政治家們?cè)谑肮奈杳癖娛繗?，而這個(gè)傳統(tǒng)被今天的西方世界繼承了下來(lái)，清晰從容地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)已經(jīng)成為必不可少的技能，因此西方人更習(xí)慣于直接的表達(dá)方式。

在家庭方面，中國(guó)的家長(zhǎng)具有絕對(duì)權(quán)威，子女需要孝順父母，包括順從父母的意愿以及贍養(yǎng)父母。就是說(shuō)這種文化影響下的民眾對(duì)于子女贍養(yǎng)自己，包括養(yǎng)老送終的期待是比西方人高的，他們希望子女不要遠(yuǎn)走、遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，以便更好的伺候自己養(yǎng)老送終。中國(guó)古代傳統(tǒng)的“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”也造就了父母在家庭中具有至高無(wú)上地位的觀念。而西方的家庭代際關(guān)系中，家庭是單向撫養(yǎng)模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養(yǎng)父母。因?yàn)槲鞣奖容^注重個(gè)體獨(dú)立，所以每個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)都比較強(qiáng)，子女不愿過(guò)多地依賴父母，父母也不愿過(guò)多地依賴子女，愛好自立生活，因此中國(guó)家庭觀念中子女有贍養(yǎng)的義務(wù)，而西方家庭觀念中并不包含贍養(yǎng)的義務(wù)。

四、深層文化因素探源

形成雙方差異的最根本原因，來(lái)自于雙方的地理環(huán)境所造成的不同文明——中國(guó)的內(nèi)陸文明和西方的海洋文明。中國(guó)在內(nèi)陸發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，無(wú)需求助于外界，因此形成了一種內(nèi)求的文化，向內(nèi)部緊密聯(lián)結(jié)，變得相對(duì)封閉。同時(shí)人民因?yàn)橐r(nóng)作所以在自己的土地上常住下來(lái)，安土重遷，農(nóng)作需要多人合作，整個(gè)社會(huì)處于一種穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的結(jié)構(gòu)，這時(shí)利于社會(huì)穩(wěn)定的儒家文化應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)規(guī)定“禮”的種種制度和等級(jí)，使社會(huì)井然有序。于是這也導(dǎo)致了中國(guó)人的含蓄、不擅長(zhǎng)表達(dá)情感以及長(zhǎng)輩的絕對(duì)權(quán)威。

而古希臘作為西方文明的源頭之一，地處愛琴海岸，人民賴以為生的勞動(dòng)力例如打獵、捕魚，不需要待在固定的地方就可以完成，使得人們經(jīng)常出海尋求獵物以及財(cái)富，形成了一種向外的趨勢(shì)，同時(shí)這些活動(dòng)不需要太多合作就可以完成，人與人之間的聯(lián)系松散，更為自由，也使西方人的性格更加外向、直接、開放，更尊重個(gè)人主義。

由于地理環(huán)境和農(nóng)耕文明，中國(guó)古代形成了宗法專制社會(huì)。傳統(tǒng)中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，不注重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以激化了家庭內(nèi)部矛盾，使得人民花費(fèi)大量時(shí)間精力用于家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治，也就保證了社會(huì)穩(wěn)定。而西方個(gè)體本位使人更加看重個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)價(jià)值在于每個(gè)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在家庭中也不像中國(guó)人那樣在處理家庭成員之間的關(guān)系上花大量的精力，因此家庭成員之間的聯(lián)系并不像中國(guó)一樣密切。

五、結(jié)論

西方人來(lái)到中國(guó)感到的種種差異都是各自的文化傳統(tǒng)造成的思維方式的差別，而這些差異源自雙方由于地理位置的不同產(chǎn)生的不同的經(jīng)濟(jì)模式而衍生出的文化和習(xí)慣。中國(guó)的農(nóng)耕文明要求社會(huì)穩(wěn)定，形成一個(gè)整體，造就了中國(guó)人重家庭、含蓄、壓抑情感的特點(diǎn)，而西方的海洋文明是一種向外的趨勢(shì)，不需要過(guò)多合作，也不需要久居一處，有很大的流動(dòng)性，孕育了西方人奔放、直接、重視自由獨(dú)立的性格。

然而在全球化的背景下，越來(lái)越多的外境人士來(lái)到中國(guó)與中國(guó)人民交往，僅僅挖掘出雙方差異的原因是不夠的，在面臨這些差異的情況下，雙方應(yīng)該如何理解對(duì)方，應(yīng)該怎樣和諧相處，這些都是重要的課題。兩種不同的文化相遇必然會(huì)碰撞，發(fā)生矛盾，但是在相互摩擦的過(guò)程中，相互融合也是一個(gè)趨勢(shì)，文化之間應(yīng)該怎樣融合、融合的結(jié)果是什么，也有很大的研究空間，等待進(jìn)一步探索。

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