龐彥霖

摘要：書(shū)法作為我國(guó)的國(guó)粹，不僅僅能夠陶冶練習(xí)者的情操，還能夠彰顯中國(guó)和文化內(nèi)涵。為保證人們對(duì)中國(guó)書(shū)法有一個(gè)深入的了解，應(yīng)對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，拓展中國(guó)書(shū)法領(lǐng)域，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；和文化；內(nèi)涵

對(duì)于中國(guó)書(shū)法來(lái)說(shuō)，和文化的表現(xiàn)意義較為廣，能夠彰顯出中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特內(nèi)涵。受多方面因素影響，大多數(shù)中國(guó)書(shū)法相關(guān)文獻(xiàn)不能清楚表達(dá)出和文化內(nèi)涵，影響人們對(duì)書(shū)法和文化的了解，基于此，必須對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的和文化綜合分析，借以提升人們對(duì)中國(guó)書(shū)法和文化的了解。

一、中國(guó)書(shū)法和文化的內(nèi)涵

對(duì)于中國(guó)書(shū)法和文化來(lái)說(shuō)，不同時(shí)期的書(shū)法所呈現(xiàn)的和文化內(nèi)涵存在本質(zhì)上的差異，加上和文化的構(gòu)建需要投入大量時(shí)間，導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)書(shū)法和文化內(nèi)涵沒(méi)有充分的了解。為此，必須對(duì)中國(guó)書(shū)法和文化內(nèi)涵進(jìn)行綜合分析，弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。

“和”字在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在甲骨文時(shí)期就有了“和”這個(gè)字，這個(gè)字在不同時(shí)間和不同地點(diǎn)所表達(dá)出來(lái)的含義存在很大的差異，因此，在這個(gè)過(guò)程中必須按照“和”字各個(gè)意義進(jìn)行和文化內(nèi)涵分析，借以增加學(xué)者對(duì)這個(gè)字及其文化內(nèi)涵的了解。而且在不同文章和詩(shī)詞中“和”字的文化內(nèi)涵各不相同，不僅僅承擔(dān)著詩(shī)詞轉(zhuǎn)折的作用，還存有一些特殊的意義，加上“和”字在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中出現(xiàn)的概率比較大，充分分析這個(gè)字的文化內(nèi)涵對(duì)提升學(xué)者對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的了解起到不可忽視的作用。但是大多數(shù)學(xué)者對(duì)書(shū)法中和文化的印象還停留在字面上，造成學(xué)者對(duì)相應(yīng)書(shū)法資料的了解不透徹，基于此，在這個(gè)過(guò)程中相應(yīng)學(xué)者應(yīng)對(duì)書(shū)法中“和”字的文化內(nèi)涵深入剖析，鞏固學(xué)者書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵，使得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)得以傳承。

理論上來(lái)說(shuō)，在分析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)時(shí)，應(yīng)擴(kuò)展學(xué)者自身思維，不僅僅需要從字面上分析書(shū)法和文化的內(nèi)涵，還需要對(duì)“和”字本質(zhì)和含義進(jìn)行綜合分析，加深相關(guān)學(xué)者對(duì)書(shū)法和文化的了解，明確中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的核心，這對(duì)于推進(jìn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵傳承起到不可忽視的作用。

二、書(shū)法本體論的意義

在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵分析的過(guò)程中，還需要相應(yīng)學(xué)者對(duì)書(shū)法本體論的意義有一個(gè)全面的了解，其根本原因在于本體論作為書(shū)法的精髓，能夠在一定程度上表達(dá)出書(shū)法固有內(nèi)涵，這對(duì)于減少學(xué)者在書(shū)法賞析過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題起到不可忽視的作用。在從和文化角度分析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)時(shí)，需要彰顯書(shū)法本體的意義，這里所說(shuō)的本體意義表現(xiàn)在多個(gè)方面上，因此，在這個(gè)過(guò)程中需要將書(shū)法本體與和文化內(nèi)涵進(jìn)行有效結(jié)合，并利用審美主體向書(shū)法藝術(shù)提供相應(yīng)媒介，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)書(shū)法主體與課題充分表達(dá)的效果。

三、書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言要素相互統(tǒng)一

與其他藝術(shù)形式相比，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形式主要文字的形式表現(xiàn)，而且在書(shū)法藝術(shù)中所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，每個(gè)漢字所采用的筆畫(huà)順序存在很大的差異，而且每一個(gè)文人騷客在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，采取的筆順和字體大相徑庭，因此，在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵研究中，必須對(duì)書(shū)法基本筆畫(huà)等方面綜合分析，側(cè)面提升學(xué)者對(duì)書(shū)法固有文化內(nèi)涵的了解。

第二，在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵研究時(shí)，還應(yīng)對(duì)書(shū)法的結(jié)構(gòu)和章法等方面有一個(gè)全面的了解，這里所說(shuō)的結(jié)構(gòu)和章法不僅僅指書(shū)法法則，還包括書(shū)法所表達(dá)的意境和精神感悟等方面，因此，在進(jìn)行書(shū)法和文化內(nèi)涵研究中，必須對(duì)書(shū)法的結(jié)構(gòu)和章法綜合分析，加深學(xué)者對(duì)書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵的了解。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其漢字結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性，因此，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)保證學(xué)者對(duì)書(shū)法中漢字結(jié)構(gòu)和其他方面有一個(gè)深入的了解。

第三，大多數(shù)書(shū)法作品都是利用我國(guó)固有別的墨汁書(shū)寫(xiě)而成的，因此，在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)研究中，還需要對(duì)書(shū)法固有的墨韻進(jìn)行綜合分析，明確書(shū)法作者在書(shū)法時(shí)心理變化趨勢(shì)和用墨幅度，這對(duì)于提升學(xué)者對(duì)書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵了解有非常重要的作用。除此之外，書(shū)法的用墨范圍和留白范圍應(yīng)遵循相關(guān)要求，提升書(shū)法藝術(shù)內(nèi)化內(nèi)涵，使得書(shū)法藝術(shù)和文化內(nèi)涵得以傳承。

第四，在完成一幅書(shū)法作品之后，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行裝幀處理，在進(jìn)行書(shū)法裝幀時(shí)應(yīng)按照書(shū)法文化耐寒選取適當(dāng)?shù)难b幀手段，保證裝幀效果與書(shū)法固有內(nèi)涵相互統(tǒng)一，借以實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)文化內(nèi)涵提升的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法作為我國(guó)的國(guó)粹，不僅僅能夠陶冶練習(xí)者的情操，還能夠彰顯中國(guó)和文化內(nèi)涵。對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，了解其自身和文化內(nèi)涵能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)傳承的目的。在這個(gè)過(guò)程中還應(yīng)對(duì)書(shū)法本體論和書(shū)法各個(gè)語(yǔ)言嚴(yán)肅進(jìn)行綜合分析，確保相應(yīng)學(xué)者對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的了解有所提升，減少學(xué)者在書(shū)法藝術(shù)賞析過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，確保書(shū)法藝術(shù)與當(dāng)前和諧社會(huì)發(fā)展相互銜接。

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