周想成+李士金

在中國古代小說名著評點史上，最著名的有金圣嘆、毛綸、毛宗崗父子、張竹坡、脂硯齋等學(xué)者文士。金圣嘆評點文字思想深刻而怪異，其結(jié)果遇害；王運熙等主編《中國文學(xué)批評史》對其評點小說作出了高度評價。張竹坡評點文字時出奇語，亦過于中庸者也。評點文字實以毛綸、毛宗崗最為平穩(wěn)，以脂硯齋評點文字最為知根知底。今有空空道人評點七大小說名著，蓋因其有感于時事也。國家民族發(fā)展得失興衰存亡，與個體生命生活質(zhì)量息息相關(guān)，文化學(xué)術(shù)研究者其多數(shù)志在全局利益，則國家民族興旺發(fā)達。一時代體制實際操作和影響之良劣根本在人，在掌握權(quán)力之管理者。錢穆曰：“若一民族對其以往歷史無所了知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無爭存于并世之力量?！币粐颐褡迳鐣袩o文化非在形式學(xué)歷高低，非在論文數(shù)量多寡，非在教授院士數(shù)據(jù)，而在該社會多數(shù)成員是否追求仁義禮智信之道德理想，是否有美好信仰，是否對宇宙世界、社會民生真相有確切了解，是否對于天理良知有真知實行?？湛盏廊送葱挠谑|蕓專家教授道德淪喪，以假借之空言、錯誤之闡釋誤導(dǎo)公眾，故以其憂時念國之心，探索評點七大名著真義，具體切實傳承前賢文化，其文字彌足珍貴。本文以其評點《紅樓夢》第一回文字為主要內(nèi)容，研討其文化創(chuàng)意思想，以供學(xué)界參考。

一、空空道人管窺學(xué)界研究《紅樓夢》簡述

魯迅贊成胡適之考證《紅樓夢》：“而世間信者特少，王國維（《靜庵文集》）且詰難此類，以為“所謂‘親見親聞?wù)撸嗫勺耘杂^者之口言之，未必躬為劇中之人物”也，”其實，王國維所分析甚是，“親見”是就所寫主要故事內(nèi)容素材言，“親聞”則包括他人口中所言之人物故事素材，故曹雪芹所寫人物事件未必非自己生平經(jīng)歷不可也。郭箴一云：“在中國文學(xué)里，見到其虛飾之多，也很可以知道其復(fù)雜的國民性。餐藜藿、食粗糠的人不足與論太牢的滋味，慣于清貧的生活的，不能與通溫柔鄉(xiāng)里的消息，窮措大的心理，無論怎樣也是不能領(lǐng)會到《紅樓夢》的妙文章的了”。此種議論乃是坐井觀天，《紅樓夢》作者曹雪芹自言其創(chuàng)作乃出于真實生活，何來“虛飾之多”？至于“餐藜藿、食粗糠”、“慣于清貧”“窮措大”云云偏頗顯然，試問若無深廣之社會生活閱歷，如何領(lǐng)會《紅樓夢》之妙文？劉大杰云：“《紅樓夢》的歷史意義與藝術(shù)價值，絕不是單純地建筑在賈寶玉、林黛玉戀愛失敗的基礎(chǔ)上，而主要是建筑在揭露封建制度與貴族家庭的腐爛與罪惡上。”上文把寶黛愛情悲劇與“揭露腐朽的封建統(tǒng)治制度與貴族家庭的罪惡”分為兩事，實質(zhì)后者包括前者，寶黛二人生活在當(dāng)時制度背景下，本身是貴族家庭成員，若說“腐爛與罪惡”，寶黛所言所行亦在其中矣。

游國恩等學(xué)者云：“在《紅樓夢》中作者寫出了各種各樣的矛盾和沖突，如貴族地主和農(nóng)民的矛盾，貴族統(tǒng)治者和廣大奴婢的矛盾，封建衛(wèi)道者和封建叛逆者之間的矛盾以及封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾等等?！鄙鲜鑫淖质请A級分析時代的產(chǎn)物，根本不能說明《紅樓夢》世界錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。貴族統(tǒng)治者與廣大奴婢未必是對立關(guān)系，要具體情況具體分析，反之，貴族之間、奴婢之間亦非鐵板一塊，諸種斗爭和矛盾普遍存在。連邢夫人與兒媳王熙鳳都存在矛盾，丫頭與丫頭之矛盾沖突亦隨時發(fā)生。王運熙等主編《中國文學(xué)批評史》（七卷本）認為：脂硯齋認定這部小說的主旨既不在于演義歷史，也不在于揭露時政；既非稱頌英雄，也非闡揚哲理；而是在于寫“情”。對脂硯齋所處社會文字獄險惡環(huán)境缺乏認知，以為脂硯齋所說與曹雪芹寫情說一致。其實曹雪芹與脂硯齋一樣故意避免“時政”之嫌也。且天地之間，人情與社會政治、英雄、哲理有內(nèi)在必然聯(lián)系?！按笾颊勄椤敝x廣且深也。有學(xué)者認為賈寶玉：‘把自己身上的全部感情、希望和幻想，都寄托在女兒們身上。這也就形成了寶玉性格中最突出的特點，即所謂“多情”和“意淫”。他對生活的最高理想，就是和女兒們常在一起。上文對賈寶玉人物形象闡釋十分錯誤。寶玉悲天憫人、慈悲為懷，其生活的最高理想如何是“和女兒們常在一起”！袁行霈主編《中國文學(xué)史》認為：“從整部作品看，《紅樓夢》籠罩著一層由好到了，由色到空的感傷色彩。”曹雪芹對好與了、色與空之看法辯證深刻，好便是了，了便是好，色即是空，空即是色，若說“《紅樓夢》籠罩著一層由好到了、由色到空的感傷色彩”，文意不合邏輯矣！

二、空空道人評點《紅樓夢》文化創(chuàng)意

（一）藝術(shù)懺悔，典型實錄

空空道人認為，《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》的開篇文字是曹雪芹真實的檢討。曹雪芹在幼年的夢幻般的生活中，任性放蕩，沒有認真訓(xùn)練自己的勞動生活技能，后來家世衰落，他痛感自己之失誤，后悔當(dāng)時沒有聽從杰出聰明女子的勸告。作者讀書很廣博，討厭科舉考試，于仕途不利，于文學(xué)創(chuàng)作則極有意義。所描寫的是用賈雨村言，將真事隱去，換句話說，《紅樓夢》不是實際社會生活自然主義的實錄，而是有實際生活基礎(chǔ)、有實際人物原型的藝術(shù)創(chuàng)造。從中心思想來說，則是自己一生的《懺悔錄》。曹雪芹的《懺悔錄》可以作為全體中國人的《懺悔錄》，作為全世界人的《懺悔錄》。

《紅樓夢》作者對于人類起源有深刻檢討，第一回文字雖有神秘色彩，實質(zhì)是對人類來源之思考。《紅樓夢》第一回所云女媧補天神話故事，是我們民族祖先想象中征服自然的產(chǎn)物。人類遺傳生命之能量來源于自然界，繁衍生息，一代一代，前仆后繼，沒有出生的人在生命意志的沖動下出生，根本不知來到俗世的悲歡離合，所以急急忙忙要來體驗一番。石頭就是自然界之典型產(chǎn)物，經(jīng)過演化而有靈性，躍躍欲試?？湛盏廊嗽u點《紅樓夢》發(fā)現(xiàn)曹雪芹藝術(shù)懺悔之心，挖掘偉大小說家自我檢討之誠心，其文化創(chuàng)意，具有劃時代精神?！笆ト擞^陰陽之變而立卦，效天下之動生爻?！碧炖硪?guī)律性客觀存在，在個體生命善于檢討，汲取殷鑒也。

《紅樓夢》的全部故事就是要告訴人們，無論是身前身后之事，人類社會個體生命悲歡離合之客觀事實就是如此。偉大的文學(xué)名著必然出自偉大的文學(xué)名人。而偉大的文學(xué)名人生前的日子往往艱難困苦！現(xiàn)在許多教授名流都在吃古代文學(xué)名家的飯，可是，在古代文學(xué)名家的同時代，那些達官貴人中多數(shù)也多是有文化的學(xué)者，卻從來少有體貼那窮愁潦倒的文學(xué)名家者。今天的文學(xué)名著也必將多出于民間默默無聞的人士。endprint

《紅樓夢》第一回所寫好了歌對于社會人生看得深透，然不無偏激之語，非圣賢之道也。甄士隱與跛足道人心靈感應(yīng)默契，看破紅塵，真正賢士隱去，而賈雨村這樣功名利祿之徒則耀武揚威矣！人世無常，一切皆是過眼云煙。真正善良仁義之士無法在此現(xiàn)實生活中獲得精神價值之實現(xiàn)，而只有那唯利是圖、唯權(quán)是用的人能夠無所顧忌地鉆營名權(quán)利色，獲得世俗心目中的所謂榮華富貴享受。然而，樂極生悲，社會政治風(fēng)云變幻莫測，這些鉆營名權(quán)利色的政客奸商結(jié)果必?zé)o好結(jié)果。到頭來都不過是為他人作嫁衣裳，成為內(nèi)耗殘殺的犧牲品而已。

（二）紅樓本旨，人生如夢

空空道人認為，《紅樓夢》作者立意本旨，在第一回有明確說明?？湛盏廊酥赋觯苎┣鄹嬖V我們，人生不過是一場夢幻。此乃繼承莊子思想，莊周夢蝶故事最形象地表達了人生如夢的思想。人生誠如夢幻，人既然來到世界上，還是要好好地把此夢幻做好。東坡居士說人生如夢，但他還是很尊重現(xiàn)實的。佛教講空，其現(xiàn)實意義應(yīng)為“空而中”，與儒家的“正而中”相通，道家講虛無，講無為，其核心思想是“中而正”。必須以如此心境來看《紅樓夢》，得其本旨矣！

空空道人以悲天憫人之心評點《紅樓夢》，同情天下女子遭遇，與曹雪芹之心甚為切合。《紅樓夢》以甄士隱之女甄英蓮為典型，表達對天下女子命運之擔(dān)憂?！都t樓夢》里的女孩子，大多命運坎坷。元春貴為王妃，實際上是在那見不得人之地孤苦無依而病死。她并不感到做王妃快樂幸福，王宮實在是黑暗監(jiān)獄！迎春更可憐，被折磨迫害而死。探春最勇敢果斷，遠嫁海疆。惜春自憐自惜，義無反顧出家，在青燈古佛旁了此一生。寶釵理想破滅，成為徒有虛名之寶二奶奶，困苦郁悶，獨守空房。其她各色女子，尤氏、李紈、鳳姐、平兒、鴛鴦、可卿、司棋、晴雯、襲人，等等，等等，無一不在世俗洪流中遭受磨難挫折，雖因遺傳生命結(jié)構(gòu)健全程度不同而趨向各異，然其不得如愿以償則一?？湛盏廊酥谋瘧懱煜屡幼兓媚獪y之遭遇，洞察想象豐富博大、細微深刻，難以盡述！

（三）痛苦快樂，實為一體

空空道人評點《紅樓夢》第一回云：人生究竟快樂否？人生必有極樂之時，巔峰狀態(tài)，遺傳生命產(chǎn)生矣！人生有無痛苦？曰必有痛苦。然有痛苦正因有快樂，二者難以分解。最快樂之時，最痛苦之事或?qū)⒊霈F(xiàn)?！督鹌棵贰防镂鏖T慶，極樂之時，身體崩潰矣?！都t樓夢》在第一回通過僧道與石頭對話告訴讀者：若想世俗之榮華快樂，就必要受世俗之難堪痛苦。人不能選擇生與不生，父母之命焉！人固不能選擇自己生命之生與不生，然可以選擇個體生命之言動思慮，以生為不生，靜養(yǎng)之，淡泊之。此《紅樓夢》命意所在也。

空空道人指出，一僧一道在《紅樓夢》中經(jīng)常出現(xiàn)，貫穿始終。道人說你我不必同行，深藏寓意。這道人和僧人在形式上代表了兩種不同的宗教派別，而就其實質(zhì)，目的一樣，都要救苦救難，讓現(xiàn)實中的人生活得好一些?？芍^殊途同歸也。各干營生，就是各自去救世，去普度眾生?？墒?，眾生真的是太復(fù)雜，不是一世的因緣，很可能是幾世、幾十世的積累變化在一代個體生命中強烈地表現(xiàn)出來。這一僧一道實際上是幻化的造物的規(guī)律性之形象體現(xiàn)。他們要把《紅樓夢》中人物的悲歡離合從因緣變化的角度加以闡釋。

空空道人認為，《紅樓夢》中僧道說神仙玄幻之事，距離現(xiàn)實生活遙遠，石頭被世俗之榮華富貴打動，實為世俗個體生命中之高級典型。貧富差異如此之大，所謂幾家歡樂幾家愁，幾家夫妻住豪宅，幾家男女因房價太高流落于街頭！石頭不后悔，堅持要到溫柔鄉(xiāng)里去享受。僧道以法力把粗蠢之石頭變?yōu)榫К搶氂?，且刻字在上面，此意味著人類文明歷史之進化程度已然較高。文字是人類文明巨大進步之重要標志。石頭有遠大理想抱負，然世俗茫茫眾生，若無內(nèi)心覺悟，其殘殺內(nèi)耗痛苦悲慘之情境，神靈亦無補于事，此亦《紅樓夢》寓意也。大慈大悲，覺悟眾生，空空道人與《紅樓夢》中之空空道人為一矣！“天地變化草木蕃，天地閉，賢人隱?！比碎g之變化在天地變化之中，賢人退隱，眾生之不幸。痛苦快樂，實為一體，氣數(shù)如此，圣賢亦無可奈何也。

參考文獻：

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