沈昊+李士金

文化學術對于中國社會發(fā)展之重大意義尚未得到應有之真知，100年來，傳統(tǒng)文化遭到嚴重破壞，名著經(jīng)典思想被嚴重歪曲，或者被利用異化，此誠國家民族之大不幸也。錢穆云：“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認識。與其國民對國家當前有真實之改進，必先使其國民對國家以往歷史有真實之了解。”中國知識分子對于傳播真正歷史文化有不可推卸之責任，廣義之歷史文化包括一切學術文化，而今學者追逐功名利祿，學術泡沫化，論文怪異化，一代一代青少年被此庸俗功利學術氛圍熏陶?？湛盏廊送葱挠趯W術文化淪落為商人牟利之場，以點評七大名著為傳承真正文化命脈之一途，引導青年走向真知，令人欣慰。

關于中國古代小說名著評點，王運熙等主編《中國文學批評史》認為，金人瑞評點《三國演義》的才能震動了當時文壇，廖燕作傳贊指出，當時“效先生所評書”已成風氣（《二十七松堂集·金圣嘆先生傳》）。在金人瑞之后的小說評點史上，用力最動、聲名最大的要數(shù)毛綸、毛宗崗父子評點《三國志演義》和張道深評點《金瓶梅》。后來脂硯齋評點《紅樓夢》也十分著名。21世紀初期空空道人站在歷史高度評點七大名著，蘊意深刻豐富。本文以其評點《三國演義》第一回文字為主要內容，研討其文化創(chuàng)意思想，以供學界參考。

一、空空道人管窺學界研究《三國演義》簡述

《三國演義》在中國百姓之中可謂家喻戶曉，學者對這本書的認識卻仁智不同。魯迅在《中國小說史略》中云：“又如曹操赤壁之敗，孔明知操命不當盡，乃故使羽扼華容道，俾得縱之，而又故以軍法相要，使立軍令狀而去，此敘孔明止見狡獪，而羽之氣概則凜然，與元刊本平話，相去遠矣?！贝藢χT葛亮以“止見狡獪”論之，實質孔明當時本意乃是要保存實力也。

郭箴一認為：“《三國志演義》，我們都知道是三國的軍談?！贝耸前驯緯薅椤败娬劇?，又云“內容如前所說，據(jù)陳壽的《三國志》而小說的地演述出來的，有史實作根底，不如《水滸傳》與《西游記》一樣憑空構想，無中生有，任意揮筆?！边@是說《三國演義》乃《三國志》的“演述”，同時認為“《水滸傳》與《西游記》，憑空構想，無中生有”。顯然誤解甚多，連前賢所說的三分虛構七分實事的觀點也未能得到重視。

劉大杰說：“書中對黃巾農民起義軍，采取了反對、誣蔑的態(tài)度?！贝擞^點被后來學者繼承：《三國演義》也有一些落后的思想。一，它對黃巾起義持否定態(tài)度，稱他們?yōu)椤把酢?，誣蔑他們“劫掠良民”，雖然這在作品中不占主要地位，但無疑表現(xiàn)了作者封建文人的階級偏見。二，作品存在著濃厚的封建正統(tǒng)思想。體現(xiàn)的是某種左的時代精神，黃巾起義如何評價很復雜，《三國演義》作者的認識固然不能完全肯定，卻不能如此批判“否定”。

有的現(xiàn)代學者認為：“《演義》的思想內容也存在一些明顯的缺點。書中開篇就是‘天下大勢，分久必合，合久必分，認為三國鼎立、西晉統(tǒng)一是先天命定，完全是一種傳統(tǒng)的‘一治一亂的歷史循環(huán)論。”其實“天下大勢，分久必合，合久必分”說的是中國漫長歷史發(fā)展過程中的一個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，與現(xiàn)代人心目中的“歷史循環(huán)論”含義不能完全等同。對名著文本要具體分析，輕易作定性的結論，往往容易出現(xiàn)偏差。

20世紀末21世紀初的一些學者則云：“縱觀全書，作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。這也就是《三國志演義》的主旨。”上文所云大旨不錯，然儒家政治道德觀念核心非“糅合”，廣大民眾在心理上是痛恨昏君賊臣、渴望賢君良臣的。

二、空空道人評點《三國演義》文化創(chuàng)意：超越陳見，探索真相

空空道人全面評點《三國演義》超越學界陳見，個性極強，富有創(chuàng)意，探索真相，具有特殊價值、時代意義。許多細節(jié)均為學界罕見探討之話題。

空空道人上述評點之文化創(chuàng)意在于：盡量揭示社會歷史發(fā)展與現(xiàn)實生活之真相，剖析個體生命行為動機與效果之錯綜復雜、微妙莫測之關系。讓閱讀者提高認識能力、判斷能力、審美能力，作家的主觀創(chuàng)作動機與其作品給予審美者的客觀閱讀效果不可能一致。讀者閱讀名著時隨時在內心深處作出自己的闡釋，得出自己的道德和價值評判?？湛盏廊嗽u點名著之文化創(chuàng)意并無玄虛之處，只是引導讀者接近客觀事實真相，把握宇宙世界運行的一般規(guī)律性。

空空道人在評點時聯(lián)系自己所處時代現(xiàn)實嘆息此種境界難得，如文化大革命中，紅衛(wèi)兵破四舊，紅衛(wèi)兵們沖到一個知識分子家里，把家里一輩子的圖書稿件翻出來全部燒掉了！有人就受不了，于是自殺。著名戲劇家老舍就是因此自殺死亡的。若是那時老舍可以記起 “是非成敗轉頭空”這句話，或許就會懂得：有什么了不起的，太陽還照樣出來。也許就不至于痛不欲生。這就是精神境界開闊的意義。是的，現(xiàn)在許多90多歲的人，他們可能都是從歷次運動中挺過來的，他們看透世事，有四大皆空的心境。在街道，在村子里活得有滋有味。這些當然都是遺傳結構比較健全的人。空空道人評點名著注重滲透時代精神，注重對于個體生命遺傳結構之考察，注重順其自然引導讀者積極向善，此種文化創(chuàng)意具有現(xiàn)實啟示意義。

空空道人將開篇詞改編云：

滾滾改革滔滔水，淹沒多少英雄。名權利色轉頭空。腐敗斷頭臺，驕奢驚魂夢。

八榮八恥江渚上，科學秋月春風。一杯清茶喜相逢。宇宙億萬年，笑談厚德中。

空空道人倡導：人人從我做起，建設和諧社會，乃鑒于無數(shù)歷史教訓。若烽煙四起，人生災禍，王公貴族亦無能幸免。晉常璩撰《華陽國志》記載六王被殺，“人埋六王，夜，虎掘而食之，”歷歷在目。此好戰(zhàn)好斗給人民帶來之禍，古今如出一轍。凡為實現(xiàn)個人野心，愚弄公眾，挑起戰(zhàn)端之軍事家，不論成敗，不足為訓也。孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂送迫霟o謂之戰(zhàn)爭，死傷數(shù)十百萬，其罪大矣！

三、空空道人評點《三國演義》文化創(chuàng)意：解析文本 透視起義endprint

空空道人評點《三國演義》時對農民起義之認識亦具有深刻文化創(chuàng)意，從中國幾千年歷史發(fā)展的客觀事實情況來看，農民起義太多了，但成功的寥寥無幾，能夠建立政權的更是少之又少。比如說：陳勝和吳廣領導的起義盡管推翻秦的暴政，只可惜他們最后卻沒能善終。最后成功的是劉邦，建立了漢朝。東漢末期，張氏兄弟率領的黃巾軍，導致東漢開始走向衰敗，最終滅亡，但是張氏兄弟也落得個失敗被殺的結局。起義者之所以起義，是由于統(tǒng)治階級的極端腐敗所造成的，他們想要為民請命，還社會一個安定。但是，一方面由于社會的錯綜復雜，另一方面由于起義領袖者自身文化素養(yǎng)和德行存在一定的局限性，導致他們的起義大多數(shù)都是失敗的，歷史上雖然有的起義者建立了新的王朝政權，但是領袖者卻也是下場悲慘！這究竟是為什么？天命復雜，歷史上的起義大多數(shù)不但沒能推翻腐敗王朝，反而起義者落得個悲慘的下場。這就是孔子提倡克己復禮的深刻原因。因為全國性戰(zhàn)亂的結果所造成的是人民群眾的深重災難?？湛盏廊嗽u點《三國演義》具有一種非戰(zhàn)精神，此種非戰(zhàn)精神建立在對于數(shù)千年來農民起義客觀后果的基礎上，令人信服。文化精神之創(chuàng)意本質在于引導讀者樹立正確的人生觀、價值觀，不被紛紜復雜世界之假象沖昏頭腦，養(yǎng)成自己科學的不偏不倚的獨立人格。

空空道人闡釋張角發(fā)起的農民起義，認為仙人傳授給張角的思想很有價值：“代天宣化，普救世人”。此時百姓正處于水深火熱之中，但是統(tǒng)治階層驕奢淫逸，政府腐敗無能、魚肉百姓，百姓由此而痛恨官府，痛恨朝廷。這個時候卻沒有真正的英明的領導者出現(xiàn)。在這樣的時候，國家的統(tǒng)一十分困難。三國鼎立已經(jīng)是不錯的結果。事實得出，仙人還沒有尋到符合條件的繼任者來統(tǒng)治這個社會。于是全國陷入了長期的戰(zhàn)亂。其實，當時的百姓對于張氏族兄弟還抱有很大的幻想，他組織和宣傳方面也是盡力而為，但是東漢的臣子們在國家危難的時候，依然能夠擊敗這樣大規(guī)模的起義。竟然還有皇甫嵩這樣驍勇善戰(zhàn)的良將，后期更是有曹操這樣的英雄出現(xiàn)，群雄逐鹿的結果是，孫權、劉備與曹操形成三足鼎立之勢。

空空道人強調，每個人一定要遵紀守法、追求和諧理想，如果發(fā)生內部矛盾、軍閥混戰(zhàn)，只會導致豺狼當?shù)?，百姓流離失所，苦不堪言！在國內混亂的時刻，出現(xiàn)賢明的領導者拯救天下蒼生是很困難的。所以千萬不要相信“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”之類的宣傳！不是因為他不會成功，就算他以千千萬萬黎民的性命為代價當上了皇帝，這也不能算是“天下大吉”！空空道人的評點極為深刻！歷史發(fā)展的過程有文字記載，一切高大上的空頭支票的許諾只能導致更深重的災難?？湛盏廊藢θ诵奈┪Ｔ凇度龂萘x》人物形象中之體現(xiàn)，有細微觀察，一些學界從未深入研究的人物事件，在評點文字中亦有深刻闡述。張角發(fā)動起義時，以為民心歸順，其實不然。

《后漢書·皇甫嵩傳》記載：未及作亂，而張角弟子濟南唐周上書告之，于是車裂元義于洛陽?！度龂萘x》這部書雖然某些事情的描述與正史存在不同，但基本事實是一樣的。歷史上確是唐周告變，只不過在時間上略有差異罷了。由此可見，別說人心，連他的門徒都不能夠忠于起義事業(yè)！

對于中國歷史社會發(fā)展中所爆發(fā)的農民起義，要辨證地對待、客觀地評判。要在社會上提倡人人都要勤奮讀書學習知識的風氣，這樣，既可以提升自身文化道德素養(yǎng)，也能夠促進社會的和諧穩(wěn)定。長此以往，統(tǒng)治階級官員的文化素質和道德素養(yǎng)也會進一步提高，國民的素質水平也一定會逐步提升。改革改良的事業(yè)，無論是經(jīng)濟的，還是政治的、文化的，如果有堅實健全的個體生命遺傳和生命基礎，自然容易成功。

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