郭文革+姚偉華

摘要：中國武術(shù)本身伴隨著中國歷史和文明的發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)成為維系中華民族生存和發(fā)展的魂，已經(jīng)成為承載中華兒女基因構(gòu)成的魄。目前在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)過程中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的定位和教學(xué)活動的具體實(shí)施，在內(nèi)容上存在這很大的差異。很多的學(xué)生本身很喜歡武術(shù)，但在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中卻沒有很高的積極性，甚至還會產(chǎn)生一種較為抗拒的情緒，追根溯源無非就是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，和學(xué)生內(nèi)心真正所想象的武術(shù)學(xué)習(xí)方式相悖。因此本文就對學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的實(shí)踐路徑進(jìn)行有效的分析和探究，不斷的創(chuàng)新自身的教學(xué)觀念、制度，構(gòu)建新的武術(shù)教學(xué)體系，保證武術(shù)學(xué)校能夠在新時代下更好、更穩(wěn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)；教學(xué)改革；實(shí)踐路徑

本身武術(shù)教育就是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，現(xiàn)如今學(xué)校武術(shù)教學(xué)不僅僅是對中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也可以有效的提升學(xué)生的身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)。但是在如今現(xiàn)實(shí)生活中，武術(shù)已經(jīng)成為了一項(xiàng)不太受重視的體育項(xiàng)目，而這當(dāng)然中最根本的原因就是武術(shù)的價值和功能出現(xiàn)了錯位的現(xiàn)象，因此為了要改善目前學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀，對學(xué)校的武術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革是發(fā)展我國體育教學(xué)的根本手段，只有這樣才能夠真正的發(fā)揮我國武術(shù)運(yùn)動的價值。

一、學(xué)校武術(shù)教學(xué)的問題

（一）學(xué)校武術(shù)自身認(rèn)識和定位的問題

目前學(xué)校武術(shù)本身就作為校園文化中的重要組成部分，其本意都是為了要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、吃苦耐勞的精神和優(yōu)良的思想品格，雖然有越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到武術(shù)教學(xué)的重要作用和意義，但是現(xiàn)如今學(xué)校武術(shù)的定位卻依然并沒有發(fā)生根本性的變化[1]。隨著武術(shù)在奧運(yùn)會申奧的再次失敗，我們在遺憾的同時也要意識到，無論武術(shù)有沒有申奧成功，中國武術(shù)都必須要發(fā)揚(yáng)光大，因此學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主要場所，學(xué)校武術(shù)不僅僅要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和娛樂身心的作用，還需要不斷地開發(fā)其他的功能和作用。所以現(xiàn)如今要直面學(xué)校武術(shù)教學(xué)的問題和困境，給自身準(zhǔn)確的認(rèn)識和定位，只有這樣才能夠讓祖國的新一代能夠始終受到良好的傳統(tǒng)文化熏陶，真正實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)。

（二）師生觀念對教學(xué)的看法不統(tǒng)一

在武術(shù)技術(shù)教學(xué)中主要就是套路和攻防兩大類，雖然有很多的學(xué)校對實(shí)際教學(xué)的套路都進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，但是實(shí)際的操作性和實(shí)用性依然還是較為欠缺，從而導(dǎo)致并沒有進(jìn)行深刻的貫徹和落實(shí)。當(dāng)前很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)校武術(shù)只是簡單的初級長拳、少年拳等等類似的套路運(yùn)動，很多人認(rèn)為武術(shù)既難學(xué)又不好練，而且在平時的身體鍛煉過程中也幾乎沒有用過。學(xué)校武術(shù)教學(xué)對于教師來說需要嚴(yán)格認(rèn)真的對待，要注重嚴(yán)格的執(zhí)行既定的教學(xué)計(jì)劃和大綱，還需要進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新改革[2]。比如在實(shí)際教學(xué)過程中，盡管一些學(xué)生可能對武術(shù)運(yùn)動中的其中一項(xiàng)非常感興趣，但是在教學(xué)時機(jī)還是不夠成熟的情況下，這是不能夠輕易的進(jìn)行教學(xué)改革的。經(jīng)過實(shí)際證明，學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革本身就不是簡單的事情，對于目前的學(xué)生來說，每個學(xué)生都有著不同的鮮明的個性，并且對于新興事物的接受能力也十分強(qiáng)大。學(xué)生和教師之間的差異，就導(dǎo)致在實(shí)際的學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，由于師生之間缺乏有效的溝通，從而導(dǎo)致一些教師和學(xué)生的實(shí)際需求和思想觀念出現(xiàn)較大的偏差，在實(shí)際的教學(xué)過程中師生之間不能夠有效的配合。

（三）學(xué)校武術(shù)發(fā)展所帶來的問題

在目前以優(yōu)化、改革和創(chuàng)新為主流的武術(shù)發(fā)展形勢下，套路競技武術(shù)本身以其特有的魅力展現(xiàn)在世人面前，有效的促進(jìn)了中國武術(shù)的發(fā)展，但現(xiàn)如今武術(shù)教學(xué)已經(jīng)不同于我國上世紀(jì)七十年代的發(fā)展情況了。但是每一個事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律，當(dāng)然武術(shù)在實(shí)際發(fā)展過程中也有特定的規(guī)律，本身套路武術(shù)就是武術(shù)中的重要組成部分，套路武術(shù)和武術(shù)體系中其他的體系之間都有著不可分割的聯(lián)系[3]。顯而易見武術(shù)體系中各個體系之間都有著特殊的相對固定的關(guān)系模式，一旦出現(xiàn)某一體系的過分發(fā)展，就會打破整個武術(shù)體系發(fā)展過程中應(yīng)該保持的平衡關(guān)系，這樣就會阻礙整體武術(shù)的發(fā)展。同時對于武術(shù)教學(xué)的過分西化和競技化，同樣也會影響我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，因此就針對目前的現(xiàn)狀而言，武術(shù)的發(fā)展正在遭受著各種各樣的打擊，整體武術(shù)的發(fā)展本身就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的問題了。

（四）競技體育體制帶來的問題

結(jié)合中國傳統(tǒng)武術(shù)而言，競技武術(shù)本身只是當(dāng)中的一部分，但是由于目前體育體制的極端性發(fā)展，從而導(dǎo)致我國原本的武術(shù)發(fā)展體系受到了嚴(yán)重的排擠。首先學(xué)校本身就不是競技體育發(fā)展的重要場所，但是也同樣受到舉國體制的影響，導(dǎo)致競技武術(shù)管理的內(nèi)容和模式都發(fā)生了變化。學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是以競技武術(shù)的內(nèi)容為準(zhǔn)，教師也是由競技武術(shù)的內(nèi)容而刻畫出來的，同時學(xué)校武術(shù)表現(xiàn)成果的重要形式，也就是由競技武術(shù)的名次來體現(xiàn)的[4]。甚至一些院校在實(shí)際招生過程中，對于競技武術(shù)的高分、優(yōu)分者也會進(jìn)行優(yōu)先錄取，總之目前的學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中體現(xiàn)了十分濃烈的套路競技武術(shù)氛圍，對于金牌主義的觀念十分的強(qiáng)烈。在這樣的發(fā)展形勢下，學(xué)校武術(shù)教學(xué)必然會陷進(jìn)發(fā)展困境，因此這就需要相關(guān)的部門和學(xué)校必須要科學(xué)的對待中國的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展，注重結(jié)合中國武術(shù)的特性，給學(xué)校武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)建一個科學(xué)、自由的環(huán)境。

二、學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)注意的問題

（一）注重創(chuàng)建新的武術(shù)教學(xué)體系

要想促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，就必須要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，建立新的武術(shù)教學(xué)體系，保證學(xué)校武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性和可接受性，要促進(jìn)學(xué)生的全身心發(fā)展，同時考慮到學(xué)生的個性和興趣愛好，武術(shù)選編的內(nèi)容還要和武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展相吻合。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革過程中，要注重體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)功的代表性和基礎(chǔ)性，學(xué)校武術(shù)運(yùn)動的教學(xué)內(nèi)容不僅要注重體現(xiàn)健身性和文化教育性，同時還要注重強(qiáng)調(diào)攻防實(shí)用性[5]。另外還要注重結(jié)合學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，充分的體現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的特色和優(yōu)勢，比如河南省就有很特色的少林武術(shù)、廣東南拳等等，學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展要立足在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化之上，同時要能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，不斷的優(yōu)化、更新、充實(shí)自身的內(nèi)容。endprint

（二）不斷優(yōu)化教學(xué)的方式、方法

學(xué)校武術(shù)教學(xué)的方式是會直接的影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的，對的教學(xué)方法可以有效的提升武術(shù)教學(xué)的效率，現(xiàn)如今現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)方式是能夠有效的適用在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中的。要想促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，就要注重盡量的切合現(xiàn)代社會發(fā)展的節(jié)奏，要有更加科學(xué)、靈活的教學(xué)方式和練習(xí)方法，保證能夠有效的滿足學(xué)生的需求[6]。因此這就需要不斷地提升學(xué)校武術(shù)教師自身的實(shí)力，提升教師對于武術(shù)教學(xué)方法的重視度，注重積極組織教師之間的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作。在實(shí)際的教學(xué)過程中要注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，注重靈活教學(xué)方式、方法和內(nèi)容，將武術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)理念進(jìn)行有效的融合，充分的發(fā)揮學(xué)生的自主性，有效的提升學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）注重應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展

本身要想有效的提升現(xiàn)代武術(shù)將教學(xué)效率和質(zhì)量，就要注重不斷的培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣才能夠扎實(shí)學(xué)生的基本功，不斷的提升學(xué)生得到綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)需要注重?cái)[脫競技武術(shù)的束縛，在實(shí)際的教學(xué)過程中注重考慮學(xué)生的感受，保證能夠有效的宣泄學(xué)生的情緒，不斷的加強(qiáng)學(xué)生之間的互動和交流[7]。教師在實(shí)際教學(xué)過程中不僅要注重提升學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，同時還要注重讓學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)不斷的增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、嚴(yán)于律己、講理守信的良好品格。另外還要注重在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，不斷的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和名族自豪感，提升學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體思維，幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，充分的發(fā)揮武術(shù)中的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

三、學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的措施

（一）注重淡化套路

在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，要注重淡化套路，重點(diǎn)突出武術(shù)教學(xué)的形式和內(nèi)容，讓套路不僅能夠有效的體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的攻防技擊性、內(nèi)容簡短實(shí)用性，同時還要注重體現(xiàn)對傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承性，不斷的激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在現(xiàn)如今的學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，有很多的教師在實(shí)際教學(xué)過程中過分的體現(xiàn)了教學(xué)的套路，而很多的學(xué)生又只是抱著針對考試而學(xué)習(xí)的心理，從而整體違背了武術(shù)套路創(chuàng)編的初衷。因此追溯武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的有效改革和創(chuàng)新，就需要改變學(xué)生記套路的學(xué)習(xí)方式，注重提升對于武術(shù)動作和鍛煉方法的注意，從而有效的提升學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷的提升學(xué)校武術(shù)教學(xué)的效率和質(zhì)量。

（二）強(qiáng)調(diào)應(yīng)用

在學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革過程中，要注重不斷的提升武術(shù)教學(xué)的應(yīng)用性，將武術(shù)課程的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的聯(lián)系，尤其要突出武術(shù)基本動作技術(shù)的學(xué)習(xí)。保證每一個學(xué)生都能夠掌握武術(shù)運(yùn)動的基本知識和方法，同時還能夠?qū)⒆陨韺W(xué)習(xí)的內(nèi)容和實(shí)際的生活之間建立緊密的聯(lián)系，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確的結(jié)合自身的實(shí)際情況科學(xué)、合理的進(jìn)行武術(shù)練習(xí)[8]。武術(shù)教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，充分的發(fā)揮學(xué)生的主動性，并且還要注重提升學(xué)生的武德、武禮，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。讓學(xué)生在學(xué)校武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，不僅能夠準(zhǔn)確的掌握武術(shù)技能，提升學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，同時還要讓每一個學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，不斷的提升自身的名族認(rèn)同感、自豪感和愛國情操，從而更好的發(fā)揚(yáng)我國的國粹。

結(jié)語：

總而言之，在目前我國的學(xué)校武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，要注重看清促使教學(xué)改革的本質(zhì)，要深刻的掌握現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的精髓，有效的優(yōu)化現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育的理念和方式，更好的促進(jìn)我國武術(shù)的發(fā)展。

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作者簡介：

郭文革，（1968-），男，河南焦作人，洛陽理工學(xué)院，副教授，主要從事體育教學(xué)與訓(xùn)練研究；

第二作者姚偉華，（1970-），女，河南洛陽人，洛陽師范學(xué)院，副教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究；endprint