張莉 任曉莉 宿偉
(安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 紡織服裝學(xué)院,安徽 合肥 230011)
傳統(tǒng)艾德萊斯織物采用蠶絲為原料,其最大工藝生產(chǎn)特點(diǎn)為采用古老的扎經(jīng)染色法,經(jīng)線上扎染而取得圖案效果,先染色再織造。[1-2]此種面料特點(diǎn)主要通過(guò)美麗的色彩與豐富的紋樣呈現(xiàn)在人們的視覺(jué)中,展現(xiàn)了維吾爾族的審美理念和服飾美學(xué)藝術(shù)。艾德萊斯綢織物,作為一種民族文化的物質(zhì)載體,體現(xiàn)了新疆維吾爾族的民族文化、民族特質(zhì)和民族藝術(shù)。它精美的紋樣設(shè)計(jì)、鮮明的色彩搭配、雄厚的文化底蘊(yùn)非常值得我們研究和借鑒。[3]
“艾德萊斯”綢顏色主要為純度高的明亮色,黑、白、紅、藍(lán)、黃、綠都深受新疆維吾爾族人民喜愛(ài),這些色彩在“艾德萊斯”綢中被大量運(yùn)用?!鞍氯R斯”綢的顏色是維吾爾族的民族文化、宗教信仰及新疆地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多因素綜合影響的產(chǎn)物。[4]在新疆人們按照“艾德萊斯”綢主體色彩將其分為4個(gè)類型,分別為黑艾德萊斯、紅艾德萊斯、黃艾德萊斯,另外還有混合色調(diào)艾德萊斯。[5]黑艾特萊斯制造歷史最為悠久,這種艾特萊斯多制作成中、老年婦女的服裝。紅艾特萊絲綢,是最多和最常見(jiàn)的類型,主體顏色為紅色,圖案紋樣顏色選用黃色或綠色、白色,色彩鮮艷明亮,青春氣息濃郁,姑娘和少婦的喜愛(ài)穿著。黃艾德萊斯綢主體顏色為向日葵的黃色,圖案紋樣顏色以紅色或綠色、白色搭配,整體色彩感覺(jué)富貴典雅,多用在中青年婦女的服裝上。最后一種為混合式,把各種基色(黑、紅、黃等)綜合使用,形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈整體感覺(jué),服裝上運(yùn)用較少見(jiàn)。除上述類別之外,最近幾年又出現(xiàn)了幾種新品,如藍(lán)色、綠色、橙色、粉色艾德萊斯等。其中藍(lán)色被大量運(yùn)用在舞臺(tái)表演類服裝,綠艾德萊斯多為學(xué)齡前兒童女裝。通過(guò)在當(dāng)?shù)氐恼{(diào)研和采風(fēng),發(fā)現(xiàn)紅艾德萊斯和黃艾德萊斯穿著最多。隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)尚流行的影響,年輕女性大膽嘗試一些新品艾德萊斯綢服裝??傊氯R斯綢的色彩有鮮明的特定性,不同色彩類型的艾德萊斯綢所采用的主要圖案題材也有所區(qū)別,并形成一定的基本模式。[6-7]
通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱,在南疆和田的洛浦、喀什大巴扎、烏魯木齊等地的參觀調(diào)研,對(duì)現(xiàn)有的“艾德萊斯”綢面料進(jìn)行了大量分析和歸納?!鞍氯R斯”綢色彩歸納分析如表1:艾德萊斯將高純度對(duì)比色組合在一起形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,在中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配中較為獨(dú)特。通過(guò)對(duì)新疆“艾德萊斯”綢面料顏色、當(dāng)?shù)嘏灶伾x擇的偏好、流行色彩等諸多因素的綜合考慮,設(shè)計(jì)兩個(gè)系列《艾·時(shí)尚》主色為藍(lán)色,圖案紋樣配色為粉色、紫色、白色;《融》主色為白色,圖案紋樣配色為黑色。
表1 “艾德萊斯”綢面料色彩分析
艾德萊斯綢幅寬范圍在35~52cm內(nèi),過(guò)窄的幅寬使得橫向圖案紋樣變化嚴(yán)重受限。聰明的維吾爾族工匠,選擇從縱向長(zhǎng)度上進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。圖案紋飾在長(zhǎng)度方向上以二方連續(xù)、三方連續(xù)、甚至四方連續(xù)變化呈現(xiàn),多種圖案紋樣錯(cuò)落有序地組合排列?!鞍氯R斯”圖案紋樣以生活中的物象作為主題,加以提煉概括、夸張變形,圖案化處理得當(dāng),善于將不同題材的元素巧妙地組合在一個(gè)構(gòu)圖里,形成變化繽紛的美麗畫(huà)面。[4-5]
平紋組織的艾德萊斯綢正反兩面花色相同,而斜紋組織的艾德萊斯綢,正面花紋清晰,有光澤,背面則反之。通過(guò)分析艾德萊斯斯綢的圖案紋樣,我們發(fā)現(xiàn)“艾德萊斯”面料凝聚了伊斯蘭裝飾風(fēng)格的藝術(shù)特征,擅長(zhǎng)將具象圖案的抽象(幾何)化、藝術(shù)化。新疆維吾爾族的伊斯蘭拱門(mén)紋飾神圣莊重,具有宗教符號(hào)作用。造型是兩邊對(duì)稱,中間拱起的門(mén)式結(jié)構(gòu),在新疆維吾爾族的生活中大量應(yīng)用(圖2)。新疆地形地貌的基本輪廓上呈現(xiàn)為 “三山夾兩盆”,周圍高山與盆地相間,三山從北到南為阿爾泰山、天山、昆侖山,兩盆為準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地。天山習(xí)慣上作為北疆、南疆的分界。[8]生活在這里的新疆人,自然而然地對(duì)山有著崇高的敬意,抽象提煉三角形紋飾和“M”字形紋飾來(lái)表達(dá)對(duì)山和山脈的熱愛(ài)(圖3)。
圖2 伊斯蘭拱門(mén)
圖3 山 或者三角形
圖4 葡萄紋樣
圖5 流蘇紋樣元素
艾德萊斯植物紋樣是維吾爾族文化的外在表現(xiàn) ,艾德萊斯植物紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展都與維吾爾族賴以生存的環(huán)境和宗教文化背景密切相關(guān)。戈壁中獨(dú)特的綠洲自然風(fēng)情使綠洲各族人民更加熱愛(ài)自然美景,維族人巧妙地通過(guò)新疆各種植物的枝、葉、蔓、果實(shí)等紋飾,來(lái)表達(dá)自己的心理文化和情感世界。葡萄紋通過(guò)新疆維吾爾族水果葡萄提煉其外觀特征,抽象變形得當(dāng)。葡萄在新疆己有2000多年的種植歷史,新疆是一個(gè)瓜果之鄉(xiāng),尤以葡萄最富盛名。葡萄藤葉纏繞、果實(shí)成串,晶瑩如珍珠,鮮似瑪瑙,綠若翡翠,令人垂涎不止,是維吾爾族人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾題材。通過(guò)閱讀華俐的《新疆維吾爾族紡織品典型植物紋樣研究》論文,我們發(fā)現(xiàn)葡萄紋在新疆維族人的紡織品中屬于高頻被采用的紋樣,并且變化多樣、組合豐富,最為常見(jiàn)的是與葡萄藤葉紋(卷草紋)組合的形式出現(xiàn),源于人們對(duì)綠色、對(duì)生命的向往(圖4)。維吾爾族生活、生產(chǎn)中的物品,如梳子、紡車輪激發(fā)了手工匠人的藝術(shù)靈感,被大量抽象變形使用,創(chuàng)作出了樣式豐富、富于變化的流蘇紋樣(圖 5)。
總之,“艾德萊斯”面料的圖案紋樣深受伊斯蘭裝飾風(fēng)格影響,鮮明特征表現(xiàn)為程式化的幾何風(fēng)格,對(duì)周圍事物進(jìn)行總結(jié)歸納了其特征,而后依據(jù)特征對(duì)其加以變化,最終以抽象化變形的幾何裝飾圖案呈現(xiàn)。伊斯蘭的每一種裝飾圖案在使用時(shí)并不是完全獨(dú)立的,而是相互穿插使用,他們注重紋樣表現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜。[9]
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化大融合的時(shí)代,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越趨向 于“借 鑒——融 合——?jiǎng)?chuàng)新——風(fēng)格創(chuàng)立”這一思路,設(shè)計(jì)風(fēng)格也在逐漸地向民族化、個(gè)性化、特色化轉(zhuǎn)變。[10]服裝的面料、色彩、款式是服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素,三者缺一不可,任何服裝設(shè)計(jì)都是三要素的綜合體現(xiàn)。
牛仔布或稱作丹寧(Denim)為面料的服裝在150 年流行變幻的服裝潮流中,始終受到人們的鐘愛(ài)。牛仔已經(jīng)成為高級(jí)服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分,刺繡和牛仔的成衣設(shè)計(jì)日益普遍。本系列設(shè)計(jì),利用牛仔面料的本色,藍(lán)色作為底色,通過(guò)刺繡的方式將拱門(mén)、三角形、葡萄紋樣、流蘇紋樣元素設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在牛仔面料上。借鑒“艾德萊斯”面料圖案紋樣的處理方法,將拱門(mén)、三角形、葡萄紋樣、流蘇紋樣元素4種元素巧妙結(jié)合,得到一個(gè)組合紋樣,如圖6。同時(shí)也采用多方連續(xù)的方式重復(fù)地將組合紋樣呈現(xiàn)在牛仔面料上,圖案嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、工整規(guī)則,左右對(duì)稱排列。刺繡作為服裝的裝飾手段對(duì)面料造型風(fēng)格產(chǎn)生豐富、奇特、生動(dòng)、和諧的視覺(jué)效果。由于“艾德萊斯”面料的染色方式使得面料色彩絢麗,互相暈染,刺繡組合紋樣外觀視覺(jué)上同樣有參差錯(cuò)落的肌理效果。創(chuàng)意再造的牛仔面料,充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于“艾德萊斯”面料顏色的把握和應(yīng)用,圖案紋樣設(shè)計(jì)的技巧,紋樣元素選取拱門(mén)造型體現(xiàn)了維吾爾族的伊斯蘭文化宗教信仰,白色三角形幾何寓意生存的地理環(huán)境天山山脈,粉紅色的圓形是葡萄紋樣的變形,紫色、粉紅色流蘇紋樣,可以認(rèn)為是梳子紋樣的提煉,側(cè)面表現(xiàn)維吾爾族女性之美。
圖6 《艾·時(shí)尚》系列面料
在面料、色彩的設(shè)計(jì)之外,設(shè)計(jì)者將服裝款式也進(jìn)行了多變地搭配。服裝的款式主要是服裝外在廓形和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)兩部分,《艾·時(shí)尚》系列在廓型有H型、A型、X型為主,服裝品類包括3款裙子、1款連體褲裝、1款外套風(fēng)衣。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在領(lǐng)口造型高領(lǐng)、V領(lǐng)、平肩一字領(lǐng)、西裝翻領(lǐng),袖型有無(wú)袖、長(zhǎng)袖、蓋袖、泡泡袖等。刺繡紋樣主要集中在衣服的正面前胸、裙擺、領(lǐng)口,其中外套風(fēng)衣款,刺繡紋樣主要集中在后背處。另外設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)“三維立體”觀念進(jìn)行紋樣整體布局,服裝的正面胸部、背面常規(guī)的刺繡裝飾效果基礎(chǔ)上增加側(cè)面刺繡在服裝造型中的作用, 如在肩部、手臂、側(cè)腰、側(cè)臀等部位加以適當(dāng)裝飾。雖然設(shè)計(jì)者在牛仔面料的再造時(shí)將圖案紋樣重復(fù)地刺繡,但是在服裝上運(yùn)用時(shí)設(shè)計(jì)者又大膽對(duì)圖案進(jìn)行“分割重組運(yùn)用”,分割打亂后的紋樣改變?cè)袉我粯?gòu)圖,裝飾效果豐富層次感強(qiáng),往往會(huì)有意想不到的裝飾之美,在面料肌理上凸顯牛仔和刺繡的強(qiáng)烈對(duì)比。[11]《艾·時(shí)尚》系類中的3款裙裝上面的刺繡點(diǎn)和線由密集與稀疏互相漸變,起到膨脹和收縮的視錯(cuò)效果,凸顯女性妖嬈的S形曲線。 總之,突破原有常規(guī)刺繡的裝飾特點(diǎn),滿足現(xiàn)代審美需求, 賦予其新的生命內(nèi)涵才能使傳統(tǒng)的元素賦予服裝時(shí)尚的感覺(jué) ,符合向多元化綜合發(fā)展更高的視覺(jué)欣賞層面。
女性泳裝從17世紀(jì)產(chǎn)生,到20世紀(jì)30年代比基尼泳裝的出現(xiàn),女性泳裝在這段漫長(zhǎng)的時(shí)間中,產(chǎn)生了革命性的變化。從20世紀(jì)30年代起,比基尼泳裝一舉成為女性時(shí)尚性感的標(biāo)簽,現(xiàn)在泳裝已經(jīng)成為服裝界不可取代的部分,獨(dú)占一片江山。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們思想意識(shí)的變化,時(shí)裝的設(shè)計(jì)觀念被大量運(yùn)用到泳裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中,并在泳衣發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的影響。[11]
《融》系類泳裝,共有5款??钍缴弦砸患健杉綖橹?。顏色采用白色、黑色。本款式中的“艾德萊斯”圖案紋樣元素主要為三角形多次重復(fù)變形使用,新的圖案紋樣采用噴繪的方法呈現(xiàn)在服裝上,起到裝飾點(diǎn)綴作用。女性泳裝款式1-3在一件式的基礎(chǔ)上,采用在身體腰腹部鏤空設(shè)計(jì),既有左右對(duì)稱鏤空,也有一側(cè)不對(duì)稱鏤空,此設(shè)計(jì)凸顯女性S形的性感曲線美??钍?-5均為兩件式分體泳裝。《融》系列泳裝整體為黑色性感、白色典雅的色彩來(lái)設(shè)計(jì)圖案紋樣和選擇泳裝面料。整個(gè)系列既有傳統(tǒng)元素(圖案紋樣)又富有現(xiàn)代氣息的大膽款式設(shè)計(jì),彰顯女性清新脫俗的風(fēng)韻。
“艾德萊斯”綢面料色彩、圖案紋樣的魅力獨(dú)特,可以作為一種民族的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意結(jié)合,本文主要對(duì)“艾德萊斯”綢色彩和圖案紋樣進(jìn)行理論性分析,并進(jìn)一步通過(guò)相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索,展示了艾德萊斯綢服裝創(chuàng)新應(yīng)用的可能性。以“艾德萊斯綢”為主要元素設(shè)計(jì)的面料和服裝應(yīng)當(dāng)打破原有的設(shè)計(jì)模式,合理結(jié)合國(guó)際流行趨勢(shì)以及多種科技工藝探索出“艾德萊斯”綢元素產(chǎn)品的多樣性,并希望對(duì)今后相關(guān)的民族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)有所啟發(fā)[12]。
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2017年5期