江振平

2013年8月26日，文化部主持的“東亞文化之都”終評會在北京國家博物館舉行。這一天泉州收獲了等待千年的歷史肯定。

這次從全國12個省（市、區(qū)）的19個申報城市中產(chǎn)生的10個入圍城市，進行了一次難得的自我展示。10個入圍城市都頗具實力，如西安、蘇州、杭州，不僅是中國歷史文化名城，有的還是古都、副省級城市，經(jīng)濟實力也在泉州之上。最后，泉州以多出0.07分超過蘇州，與韓國光州、日本橫濱共同當選首屆“東亞文化之都”。評審專家對泉州獲選的評價是：深遠厚重的歷史文化底蘊，鮮明奇特的多元文化大觀，豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，悠久廣泛的對外文化交流。

誠然，在中華大地上，難以找到這樣一種文化，在千年的傳承發(fā)展中，既保留了中原黃土文化的物質(zhì)，又融合了特色鮮明的閩越文化、海洋文化和東南亞及歐陸文化，而且千年以來在全世界廣為傳播。這種中西交織融合的特征，使泉州文化具有獨特的魅力。

多年來，千年文都的歷史魅力一直牽系著幾代領導人的心。

據(jù)了解，1994年6月，江澤民同志視察泉州，在觀看了南音表演后，欣然接過洞簫當場演奏。2011年7月，胡錦濤同志在參加兩岸萬名青年聯(lián)歡時，同臺灣青年朋友一道操作金獅木偶。習近平同志早在任福州市委書記時就關注泉州戲劇，任福建省委副書記在永春調(diào)研時還饒有興趣地觀看了村民周金盛表演的白鶴拳。2014年6月，在上海舉辦的亞信峰會開幕式上，習總書記觀看了反映千年泉州海絲文化的舞蹈《絲路夢尋·?！贰?/p>

“若問古今興廢事，請君只看泉州城?！?/p>

泉州，一部承載千年的文化史詩，記載著歷史的厚重與滄桑，實踐著時代的創(chuàng)新與超越。

積淀深厚的文化之都

西街，緩緩的人流，深厚的歷史底蘊隨著時光的推移沉淀在這條充滿閩南特色的街巷里。閩南古大厝，名人宅邸，街巷店鋪，千年古剎開元寺，巍然屹立的東西石塔，出磚入石的宗祠家廟，老字號美食……

寸棗，炸棗，炸醋肉，面線糊，各色蜜餞，家門口扎竹籃的老漢，老書店，展現(xiàn)了這座城市獨有的人文民俗風情與飲食文化，舊西街上低矮的商鋪，緩緩穿過的三輪車，訴說著這個城市的變遷。

“蒼官影里三州路，漲海聲中萬國商”、“云山百越路、市井十洲人”，作為海上絲綢之路起點的泉州，與亞洲、歐洲、非洲、拉丁美洲等100多個國家和地區(qū)有著緊密的聯(lián)系和頻繁的商貿(mào)往來。

1700年前，泉州--從人類深沉溫馨的文化記憶中走來……

西晉末年，五胡亂華，“洛陽傾覆，中州士女避亂江左者十六七”。由于大量晉人南遷，“晉江之水來天津，相傳南渡東晉人?！彼麄冄亟?，晉江因此得名。

五代時這里已“耕破云山千萬重”，“青山幾處茗旗香”（詹敦仁詩）。而“銅鐵瓷器，遠販番國”的情況早已“每歲造舟通異域”了。

到了宋元時期，隨著海上絲路延伸，泉州文化和泉商隊伍也航向四方，開枝散葉，形成跨越國界、幅員遼闊的同心圓。

1000多年來，泉州是中國東南連接東亞、東南亞、南亞、中東、非洲和歐洲的一個重要橋頭堡。據(jù)《高麗史》記載，在宋代，前往高麗經(jīng)商的外國人，以泉州商人居多，該國發(fā)掘的新安古船，就來自泉州。

1996年底，位于泉州清源山麓的“世家坑”古墓群重見天日，一段掩埋了500多年的歷史漸漸清晰：明朝天順年間，錫蘭王子世利巴交喇惹踏上泉州土地，受皇帝賜姓，娶阿拉伯貴族在泉州的后裔蒲氏，從此安居落戶，一支“世”姓人家自此繁衍。

這段歷史，讓今年41歲的王子后裔許世吟娥“一夜變回公主”。2002年6月，許世吟娥受邀去斯里蘭卡開始尋根之旅，所到之處官員接送、民眾夾道，風光至極。

開元寺往西7.5公里，南安豐州九日山西峰的崖壁上，保存著海交祈風摩崖石刻。這方石刻，雄辯地證明，泉州是中世紀影響世界的海上絲綢之路的起點城市。明朝鄭和七下西洋，多次在泉州刺桐港啟航、靠泊，補給淡水、食物、人員。泉州后渚港發(fā)掘的宋代古船，上面載的正是來自中東、南亞的香料等物品，而東南海底打撈的“南海1號”沉船，里面躺著35萬件來自瓷都德化的瓷器。

在1991年聯(lián)合國“海絲”考察中，聯(lián)合國教科文組織在晉江發(fā)現(xiàn)完整保存的摩尼教遺跡的草庵。草庵的摩尼光佛像正是中世紀風靡中東、歐洲的摩尼教教主，但目前東西方已找不到任何摩尼教遺物。后來，苦苦尋找明教（即摩尼教）無果的著名作家金庸在參觀摩尼庵后興奮表示，這是對人類文化的一大貢獻。

聯(lián)合國把泉州與馬可波羅的故鄉(xiāng)威尼斯、中東阿曼的馬斯喀特以及與泉州同處東亞的日本大阪確定為世界海上絲綢之路四大名城。“海絲”起點的權(quán)威確認，證明了泉州在東亞文化發(fā)展中舉足輕重的地位。

中世紀的泉州，商人、旅行家、僧侶及各界各業(yè)的外國人薈集于此，帶來了佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教和猶太教等文化，他們和中國本土的儒教、道教和民間宗教和諧共存、互相輝映。唐武德年間，穆罕默德遣四賢徒來華，三賢四賢在泉期間，廣泛傳播穆斯林文化，死后葬于靈山。對不同宗教信仰及文化的包容、保護，東西方文化在泉州交匯交流，和諧共存，在中國文化史上蔚為奇觀，因而泉州素有“宗教勝地”、“泉南佛國”、“閩南蓬萊”之稱。泉州因此獲得“世界宗教博物館”的稱號，還被聯(lián)合國授予“人類多元文化展示中心”稱號。

泉州，不僅是東西方文化相互交融、和諧共存的沃土，還是經(jīng)史、詩文、音樂、戲劇、繪畫、書法，以及民風民俗傳承和發(fā)展的“洼地”。

走在大街小巷，南音余韻裊裊，泉州原汁原味地保存了晉唐文化的精髓。南音被稱為“唐朝遺韻”，作為中國現(xiàn)存最古老的音種之一，千百年來，南音一直伴隨著普通百姓生活。被稱為“宋元南戲活化石”的梨園戲、傳統(tǒng)高甲戲，至今仍活躍在舞臺上，傳承著古腔雅韻。提線木偶，獨特的掌中木偶，拍胸舞和傳統(tǒng)民間工藝，精彩絕倫，妙趣橫生，讓人贊不絕口。形似神傳的南少林五祖拳、白鶴拳名揚天下，遠播海內(nèi)外。endprint

多元文化沉淀下來的歷史氣質(zhì)，也吸引了不少歷史名流匯聚。民國十七年冬，弘一法師與廈門南普陀寺住持來南安雪峰寺度歲，從此和泉州結(jié)下不解之緣。

民國年間的開元寺，不時能看見弘一法師的身影。時而，他在為學童禮佛的贊歌《三寶歌》譜曲；時而，他在開元寺的門口補書對聯(lián)“此地古為佛國，滿街皆是圣人”；更多的時候，他在開元寺尊勝院弘法講律……

如今，泉州民勝古跡星羅棋布，云集了極符盛名的“中國之最”：現(xiàn)存最古老最完整的伊斯蘭圣墓，現(xiàn)存最早的伊斯蘭教清凈寺，建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大、年代最早的媽祖圣廟，現(xiàn)存最大的道教石雕老君巖，保存最完整的花崗巖海濱石城崇武古城，最長的有“天下無橋勝此橋”的安平橋。

據(jù)統(tǒng)計，泉州現(xiàn)擁有各級文物保護單位791處，其中國家級31處，省級85處；擁有各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目565個，其中國家級31個、省級76個，數(shù)量、等級居全國前三位。而泉州南音、木偶戲傳承人培養(yǎng)計劃、閩南紅磚古厝營造技藝、水密陶艙建造制作技藝等，涵蓋了聯(lián)合國公布的非遺保護三大領域的方方面面，這在全國絕無僅有。

根植大地的文化之魂

泉州古稱溫陵，人稱“海濱鄒魯”、“光明之城”。

當晨起的第一縷陽光照在洛陽江上，金色的江面令人神往，古鎮(zhèn)洛陽的街上早已熙熙攘攘，建成于宋朝我國最早的海港大石橋洛陽橋依然舟車忙碌。

源自于古中原地區(qū)的地名和洛陽一樣隨處可見。穿過重重大山，僻遠的安溪桃舟陳氏家族興旺發(fā)達，你可以在石獅找到他們相同的祖先源流。文化的烙印甚至影響著一個人的生老病死，永春達埔達德村的喪葬文化至今還是古河洛地區(qū)的。相較于中原文化鮮明的符號，東海鎮(zhèn)蟳埔村和惠安女性的服飾保留了古越文明的印記。

“鴻雁，向南方，飛過蘆葦蕩。天蒼茫雁何往，心中是北方家鄉(xiāng)……”

池店鎮(zhèn)唐厝村，僑眷作家唐濤甫在他那棟自己設計笑稱是‘東風壓倒西風（閩南屋頂西式建筑）的別墅中正伏案疾書，過幾天他的半自傳體長篇小說《追夢》即將付梓。電視里傳出的歌曲《鴻雁》聲聲震撼著他，他的家族身世和土默特族同胞一樣千百年來從來沒有忘卻對根的渴望和幸福的追求。

文化的形成離不開當?shù)氐臍夂驐l件，有什么樣的外部自然條件，就有什么樣的個性地域文化。泉州依戴云山脈三江匯流東面向海，山多地少人多。獨特的歷史背景和地理環(huán)境，鍛造了泉州人性格中的延展性、進取性和開放性。中原地區(qū)農(nóng)耕文化與海洋文化的交融形成了泉州人重商輕農(nóng)的商工文化和僑鄉(xiāng)文化，陶冶出泉州人心胸廣闊、性格豪放、自由無拘、富于擴張的精神特質(zhì)。

民國時期，老唐的父親和同鄉(xiāng)到南洋謀生，之后回國參加抗戰(zhàn)。年少時的唐濤甫受盡困難，改革開放后以泉州人敢為天下先的奮斗精神，通過自身努力發(fā)家致富，曾當選全國百名優(yōu)秀企業(yè)家。華僑離鄉(xiāng)背井、開拓異邦的進取精神，忍受苦難和漂泊的堅韌意志，用鮮血去換取生存環(huán)境的拼搏意識和濃濃的赤子情懷促使他在古稀之年提筆寫下多部華僑文學作品以期教育后世子孫。

如同候鳥躲避寒流一樣，唐氏是眾多因為戰(zhàn)亂舉族南遷的家族之一。這些回鄉(xiāng)無望的游子，懷著對祖地無限的眷戀，無奈在家門上鑿刻“西河衍派”、“九牧流芳”等等標明家族源流的字匾。而千百年來，尚祖思源聚族而居的文化生態(tài)在不斷發(fā)展的社會文明中形成了強大的凝聚力，據(jù)史料記載，明朝時惠安縣東橋鎮(zhèn)有四個村莊由于團結(jié)愛鄉(xiāng)致使倭寇不敢侵犯。

旅居蘇門答臘的僑胞對從家鄉(xiāng)帶去的歲時習俗十分重視。如除夕，與家鄉(xiāng)一樣，俗稱“年兜夜”，要以“薄餅菜”奉祭厝主、門宅諸神，長輩給孩子們分“過年錢”，各自在大門外“燒火囤”，合家大小圍坐守歲等等。

對根的向往，使泉州文化固執(zhí)地保留了傳統(tǒng)的基因。據(jù)了解，泉州方言基本保留了唐宋以前漢族北方話的原貌。晉唐以來，北方方言發(fā)生較大變化，為了保持與“通語”的一致性，泉州方言既保持歷代相傳的口語字音（又稱白讀音），又跟著通語增添直譯音（又稱文讀音），逐漸演化出文白異讀。據(jù)統(tǒng)計，泉州方言常用字中，40%以上擁有文讀音。許多字還具有多個文讀音。

泉州城南的天后宮和石獅永寧的虎岫寺香火旺盛。自然經(jīng)濟的閉塞和對美好生活的向往，泉州文化形成了獨具特色的信仰文化。明清之后，融合儒道釋而形成一個越來越龐大的信仰系統(tǒng)。在這個神經(jīng)團系統(tǒng)里，有孔子、關帝、玄天上帝、如來佛祖、菩薩、十八羅漢、地府閻君、保生大帝、天妃和不知名的王爺、夫人媽，歷史人物蔡襄、張巡、陳元光、鄭成功等等，可謂儒道釋和本土神靈濟濟一堂。佛教、道教與民間宗教的神明，乃至祖先牌位同時供奉在同一寺廟的現(xiàn)象，正好印證了泉州人兼容并蓄的文化性格特征。

海商文化的發(fā)展，促進了泉州文化的傳播。臺灣民間神祗中以從泉州傳進的最多，清水祖師為安溪籍移民的守護神，青山王為惠安籍移民的守護神，從泉州分去香火的媽祖廟稱“溫陵（泉州別稱）媽”，在泉州籍移民最多的臺南、臺北等地奉祀保生大帝的廟宇達140余所，王爺信仰已知祖廟的均來自泉州。在臺灣鄉(xiāng)村及舊市區(qū)的舊厝建筑和石板鋪砌的舊街小巷，基本上還保留著泉州傳統(tǒng)的建筑風格。

“閩人務本亦知書，若不耕樵必業(yè)儒，唯有刺桐南廓外，朝為原憲暮陶朱?！比寮椅幕畹俟痰赜绊懼?，以儒家文化為主體架構(gòu)的商儒文化在南宋詩人劉克莊的詩中展露無疑。泉州地狹人稠，經(jīng)濟資源配置極不平衡，商工文化的發(fā)展既促進了商業(yè)的文明進步，又促使社會文化整體繁榮。

“事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒?！比藗儠涯?，是歐陽詹開啟了古城“家詩書而戶弦誦”的詩意景象。自他開始，福建文士開始向慕讀書，儒學風氣開始振興而且綿延不絕。傳到楊時、李侗輩，分河洛之派；傳到朱熹，正學大明，道統(tǒng)有歸。

清初宰相李光地說：“泉在前代，文章科名為天下蔚，學者談說，至今艷之?！蛉帪I海，為九州之裔末，然虛齋（蔡清）以經(jīng)解，錦泉（傅夏器）、晉江（李廷機）以制舉業(yè)、李贄之橫議，天下皆靡然宗之。則豈非世道學術之高下，占諸泉而可知歟”。endprint

泉州文化，擁有著許多城市都難以比擬的純度、深度和廣度，這得益于泉州對中華傳統(tǒng)文化的執(zhí)著傳承、悉心保護，同時能吸納天風海濤的襟懷，俯仰接受外來文明的滋潤。正因為有這樣的胸襟氣度，使泉州于過去千年間，既藏著最純粹的傳統(tǒng)中國，又成為東方巨龍?zhí)魍鞣降拇翱凇?/p>

海納百川的人文特質(zhì)

夏日的青沙灣靚麗迷人，海浪吹拂著沙灘如同母親的親吻，溫馨愜意，遠處的古城崇武人來人往，名聞天下露著肚皮頭戴黃笠的惠安女勞作不息。海邊大排檔酒客如云，常常是一群人的聚會卻也分成兩個陣營，在“逗陣”（閩南話，一起的意思）中上演著“輸人不輸陣”的人文美景。

早餐6點半正在夢鄉(xiāng)的警官蘇炳輝驚愕于父親的出現(xiàn)，他的父親“植樹大王”蘇定土剛剛從老家安溪桃舟開車近200公里趕到晉江。吃苦耐勞、愛拼敢贏的性格特質(zhì)貫穿泉州人生活的每一個領域，無論是顯貴的豪門巨賈還是工地上的挑磚小工。

夜幕降臨，街巷邊的小戲臺鳴鑼聲響，《陳三五娘》登臺，劇中出身于官宦之家的風流才子陳三為了愛情，打破寶鏡，賣身為奴，甘心捧盆水、掃廳堂。在泉州的地方戲曲的風格上，無絕對的悲、喜之分，無必然的美、丑之別，常常把悲與喜和美與丑的因素結(jié)合起來，給人以溫馨和光明。

來源于生活，融入生活每一寸肌理的文化魅力真正體現(xiàn)了泉州的人文特質(zhì)。

“站起來像東西塔，躺下去像洛陽橋”。泉州人世代跟大海打交道，時有和風細浪，時有狂風惡浪，既要在風光秀麗的自然環(huán)境里生活，又要在惡劣艱險的自然條件下搏斗。因此，在他們性格上具有堅強必勝的信念，排除萬難的決心，充滿冒險頑強的精神，執(zhí)著地追求美好的理想。

相對于“萬般皆下品，唯有讀書高”的儒家信條，泉州人更重事功實利，具有強烈的務實逐利心態(tài)。由于移民傳統(tǒng)的影響和生存環(huán)境的惡劣，泉州人的價值體系更重物質(zhì)利益和改善生存條件。李光縉在《景壁集》中，甚至主張儒者為賈，“士君子不居朝廷，必游市肆，此非羞貧賤而厭仁義，良亦欲有所行其志焉?！?/p>

明朝馮璋在《通番舶議》中說泉州風俗：“唯利通番，今雖重處以充軍、處死之條，尚猶結(jié)黨成風，造船出海，私相貿(mào)易，恬無畏忌”，從而，能“富家征貨，固得捆載而歸，貧者為庸，亦搏升米自給”。

泉州人的重商意識，還表現(xiàn)于“老板意識”，即都想當“頭家”，不想當“伙計”，所謂“泉州人個個猛”，“寧做雞頭，不當牛尾”等流行古今民諺，都是民風的絕妙反映。其生意活動，更貫穿了“經(jīng)濟關系高于一切關系（包括親屬關系）”的西方市場經(jīng)濟原則。這種文化的多元性與開放性，是泉州人務實精神與蔑視正統(tǒng)的體現(xiàn)。

“舍祖宗之丘墓，族黨之團圓，隔重洋之渡險，處于天盡海飛之地”。移民行為所激發(fā)的抗爭精神，好斗與進取精神，遷離祖居地所需的叛逆意識使泉州人民養(yǎng)成離經(jīng)叛道、鋌而走險的人文個性，在“山高皇帝遠”的地理環(huán)境中，形成泉州文化的重要特征之一。冒險與進取精神，敢為天下先的勇氣，是多元文化形態(tài)最具價值的人文性格。

“先敬神，后敬人”，泉州人的信仰，既沒有專門的經(jīng)典，也沒有特定的偶像，兼容之美的人文特性以開放和延展性最大汲取各種文化的養(yǎng)分。開元寺大雄寶殿前須彌座束腰間放置著72幅古希臘式的巖石浮雕，他教的遺物竟入佛門圣殿，雕刻著古印教寺的文物藏身廊后檐間。清源山集中體現(xiàn)出泉州文化的兼容之美，從唐至清，歷代的儒、道、釋都有他們的足跡，近年在清源碧霄巖景區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)存年代最早的藏傳密教（俗稱喇嘛教）的“三世佛”。兼容之美還在民族文化相融和諧，唐宋以來，泉州迎來了許多回族同胞，元、明、清，還留寓了蒙、滿，甚至女真族。泉州的建筑古中容洋，洋中現(xiàn)古，中西合璧。在閩南語中，常常容入一些馬來語、達家樂語，甚至英語的成分。

兼容并蓄、海納百川的泉州文化培養(yǎng)了泉州人愛國愛鄉(xiāng)、愛拼敢贏、崇尚傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新、重名尚義、樂善好施的人文性格。泉州文化的精神特質(zhì)，是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新，這種文化特質(zhì)所蘊含的人文取向，及其所衍生出來的價值理念，是對社會主義核心價值觀的豐富和完善。

上千年來，泉州人的舉善仗義，始終如一，聞名遐邇，歷久不衰。如鋪橋修路，造福一方；修建學堂，重視教化；扶危濟困，崇尚慈善；修宮建廟，普濟眾生。泉州歷史上著名的洛陽橋、安平橋，其建設經(jīng)費就來自商人和廣大民眾的募捐。

愛拼敢贏的時代強音

2015年末，鞋都陳埭已春意盎然，街上車水馬龍。有著阿拉伯血統(tǒng)的企業(yè)家丁志忠連發(fā)起三起收購，即FILA韓國、泰國、臺灣經(jīng)營權(quán)，收購斯普蘭迪和迪桑特，全面布局海外市場和戶外市場。憑借泉州人愛拼會贏的精神，他帶領安踏，把當年通過貿(mào)易、代工的一個小鞋廠，發(fā)展成上市公司。如今，安踏產(chǎn)品已輻射至東南亞等地區(qū)。

改革開放初期，旅居海外的陳埭僑親帶來了開辦企業(yè)所必須的資金、技術和訂單，開始了晉江、石獅作為世界鞋服之城的創(chuàng)業(yè)之舉，遍布世界各地的800多萬海外僑胞為泉州外向型經(jīng)濟發(fā)展提供了可靠的資訊和網(wǎng)絡支撐。海上絲綢之路開放格局給泉州注入源遠流長的商業(yè)活力，創(chuàng)造出一波又一波的發(fā)展奇跡，催生出令人矚目的“泉州模式”、“晉江經(jīng)驗”。

泉州文化與經(jīng)濟相融合產(chǎn)生的競爭力已成為最根本、最持久、最難替代的競爭優(yōu)勢。

時光倒退千年，1292年，馬可·波羅從泉州帶走茶葉、絲綢、瓷器護送元朝公主到波斯。海絲文化恒久影響著泉州發(fā)展。安溪茶山上辛勞的茶農(nóng)依然奉獻著上等的佳品，茶農(nóng)子弟吳榮山已在十多個國家開設200家茶店。2014年，法國外交部向他的企業(yè)三和公司定制的中法建交五十周年紀念茶“莫逆之交”，作為國禮贈送到訪的習近平主席，在中歐交往中一時傳為佳話。

和馬可·波羅千年邂逅的不止是吳榮山，在泉州打拼多年的新泉州人陳榮昊的絲綢畫進入法國大皇宮展覽，受到藝術家和政商名流的熱捧。

何朝宗大師的瓷觀音迷倒無數(shù)收藏愛好者。香港正大國際表示，隨著中國對外開放形勢和建設事業(yè)的發(fā)展，德化瓷器在不斷改進裝飾技藝，增加花色品種，提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎上，成為中國瓷器出口的重要產(chǎn)品，遠銷世界80多個國家和地區(qū)。endprint

“下南洋、創(chuàng)品牌、拓海外，傳出去引進來，泉州商人一直都在為故鄉(xiāng)文化的傳承與交融作著貢獻?！比探谈浮⒑惆矅H首席執(zhí)行官許連捷如是說。

改革開放以來，泉州民營經(jīng)濟異軍突起，經(jīng)濟總量連續(xù)18年領先海西20城，被評為中國品牌之都和全國18個改革開放典型地區(qū)。在新一輪發(fā)展中，隨著生態(tài)建設持續(xù)進行、“東亞文化之都”品牌效應發(fā)酵，泉州必將創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)、生態(tài)與人文和諧的新型發(fā)展模式。

“八閩名勝無雙地，四海人文第一邦”。深厚的文化積淀和多元文化造就的泉州文化性格及其文化特質(zhì)，已成為泉州人在市場經(jīng)濟浪潮中搏擊的動力之源和規(guī)范因素，為泉州經(jīng)濟發(fā)展插上翅膀。

泉州文化催生出一個又一個引以為豪的產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展又帶動一個個家族和地方的發(fā)展?；莅才勌煜?，嬌小女人的家鄉(xiāng)如今成為全國有名的“建筑之鄉(xiāng)”和“石雕之都”；永春壺洋鎮(zhèn)的農(nóng)民開設了幾千家便利店；南安的水暖占據(jù)了國內(nèi)第一品牌；水頭的石板材全國市場第一；安溪茶葉通過“海上絲綢之路”走向世界，暢銷海外；德化的陶瓷一直是中國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界。

文化滲透到經(jīng)濟發(fā)展的全過程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為價值創(chuàng)造的基礎資源，文化發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)升級的動力源泉。農(nóng)民工成長起來的閩南建筑公司董事長邱僅生打造了福建第一家特級施工資質(zhì)民營企業(yè)，在建工程總造價600億。就在邱僅生熱道某一工程中標時，他的老鄉(xiāng)黃泉福已經(jīng)把木雕藝術擺件送入藝術的最高殿堂，德化的瓷器獲選成了國禮再也不只是盛飯的碗，感德的農(nóng)民把茶葉生產(chǎn)建成了茶文化觀光園，而建起了135家商會組織抱團發(fā)展的南安人正在全國開疆拓土。

泉州文化的基因以直接和間接的形式融入市場經(jīng)濟與人的現(xiàn)代化進程中，而泉州人的文化自覺在經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生巨大的精神力量。2014年8月28日，由石獅青年商會和錦尚商會聯(lián)合舉辦的“行善一日，愉悅一年”公益拍賣酒會在獅城舉辦，與會青年企業(yè)家踴躍參與，籌建善款幾十萬幫助殘障人士，熱心公益已在泉州蔚然成風。

上下齊心，其利斷金。泉州歷來高度重視文化事業(yè)，為推動文化建設發(fā)展，泉州市政府將文化事業(yè)納入城市長遠規(guī)劃。近幾年來，一系列重大文化功能性設施拔地而起，歷史文脈得到延續(xù)，文化氛圍日漸濃厚，城市與人的文化互動愈加多元。

歷史文化滋養(yǎng)著現(xiàn)代建筑。2015年建成開放的海上絲綢之路藝術公園·亞洲園，被打造成承載絲綢之路精神的文化藝術博物館。作為亞洲唯一一個以“海絲”為主題的藝術公園，這里以公共藝術的形式，打造海絲文化的交流平臺，集中展示海絲沿線國家的文化精華和文明標志，表現(xiàn)海絲沿線國家和地區(qū)共建絲綢之路的盛況。

文化提升改變生活方式。暑假里，今年開館的泉州市圖書館少兒分館涌入不少小讀者。為孩子建設的圖書館，一切也從孩子的角度規(guī)劃：豐富的館藏書籍并不簡單堆疊，而是將低幼繪本區(qū)和少兒圖書區(qū)分開；符合孩子年齡需求的多媒體體驗、動漫視頻演播等形式拓展閱讀的外延，增進親子交流……同為2016年為民辦實事項目，去年相繼投用的11座24小時街區(qū)借閱機，讓人們走在街頭巷尾，享受24小時自助借閱的便捷。

在東海新區(qū)，被形象稱作“四朵花瓣”的泉州市公共文化中心項目，包含泉州科技與規(guī)劃館、泉州東海工人文化宮、泉州圖書館（新址）、泉州大劇院四大建筑，目前均已封頂。這不僅是泉州歷年來投資體量最大的公共文化設施，也承載著人們對城市文化新地標的殷殷期盼。

日新月異的空間格局，助推著城市文化氛圍的日漸濃厚?！笆濉逼陂g，泉州的公共文化服務體系建設不斷完善。全市公共文化設施總面積688989平方米。“十三五”期間，加快泉州市公共文化中心、泉州市美術館、泉州市非遺館建設，縣級公共圖書館、文化館等全部達標，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站、村（社區(qū)）綜合文化服務中心達標，成為公共文化服務體系構(gòu)建規(guī)劃的題中之意。

衡量一座城市文化發(fā)展的標桿，歸根到底是人們的文化獲得感。

文化觀照人們的生活、命運和情感。作為中國南戲的主要發(fā)祥地之一，泉州被稱作“戲窩子”。2016年10月，泉州舉辦中外戲劇展演。昆曲、川劇、婺劇、莆仙戲等國內(nèi)優(yōu)秀劇種，以及多個國家和地區(qū)極具異域風情的戲曲藝術登臺交流，掀起一陣陣觀戲熱潮。持續(xù)性的惠民演出培育壯大了市場，火爆的觀戲人潮是對倡導者最好的回報。

2015年投入使用的泉州木偶劇院，正式開放后迅速成為泉州公益惠民演出的重要平臺，幾乎周周有好戲上演。2016年7月起，老城區(qū)泉州嘉禮館開始進行公益性惠民演出，每周二、四、六、日共計四天的下午4時至5時對外開放，免費向廣大市民和海內(nèi)外游客展示泉州木偶藝術的魅力。每年夏季常態(tài)化開展的“威遠樓之夏”、“府文廟之夏”等文化活動品牌，把文化大舞臺延伸到更廣泛的群眾中去，人人都有揮灑才情的機會。

“戲窩子”的長足發(fā)展，需要“錢袋子”支撐。作為福建省經(jīng)濟總量最大、市場經(jīng)濟最活躍、最具活力的地區(qū)之一。良好的經(jīng)濟基礎和發(fā)達的民營經(jīng)濟，為城市公共文化事業(yè)的發(fā)展，奠定堅實的經(jīng)濟和社會基礎，也令公共文化服務領域的供給能力大大提高。2016年，市財政局與市文廣新局聯(lián)合出臺《泉州市級地方戲曲保護與傳承專項資金管理暫行辦法》，這是泉州首次以專項資金的形式支持“戲窩子”發(fā)展，扶持和促進地方戲曲保護、傳承與發(fā)展。

“萬千百十”文化惠民工程是泉州的首創(chuàng)?！叭f千百十”指的是每年送萬場戲、千場文藝培訓輔導、百場展覽、十個流動圖書點下鄉(xiāng)。其中，“送戲”是指堅持送戲下鄉(xiāng)正?；M織全市一百多家國辦、民營文藝表演團體下鄉(xiāng)演出?！拔乃嚺嘤栞o導”是指向社會聘請有文藝專長的文藝工作者、教師、機關干部、退休干部職工等為基層文藝輔導員，指導群眾文化活動?！八驼褂[”是指精心組織一批本土歷史文化和藝術展覽?！八蜁笔侵赣墒?、縣兩級安排一定財政專項資金，圖書館每年定期集中組織一批農(nóng)村適用、農(nóng)民喜愛的圖書，巡回配送到圖書存量少的縣圖書館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，再由文化站定期將圖書送至村文化活動室，方便群眾就近讀書。

“十三五”期間，泉州在公共文化服務體系建設領域，仍有大動作。到2020年，基本建成覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效、?；?、促公平，在全國具有良好示范意義的公共文化服務體系，推進公共文化服務標準化、均等化和精準化。公共文化服務機制持續(xù)創(chuàng)新，逐步形成政府、市場、社會共同參與的公共文化服務體系建設新格局，整體水平達到全國地級市前列。

高度的文化自信，曾鑄就泉州愛拼善贏的性格特質(zhì)，催生百舸爭流的民營經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢、規(guī)模優(yōu)勢，同樣，借力“東亞文化之都”的定位，形成集聚人才、資本、技術、商品、服務等的強烈磁場，泉州理應催生出與文化相融合的旅游、產(chǎn)業(yè)、城市發(fā)展新優(yōu)勢。

結(jié)語

著名經(jīng)濟學家M·波特認為，經(jīng)濟發(fā)展的最后階段實際上是文化階段，推動經(jīng)濟發(fā)展的主要動力是文化力，文化的力量成了一種比資本、機器、勞動力更強大的新經(jīng)濟力量。

黨的十八大報告指出：全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

2013年9月，習近平總書記提出建設絲綢之路經(jīng)濟帶的戰(zhàn)略構(gòu)想。絲綢之路經(jīng)濟帶以文化為先行，通過新“絲綢之路”，很好地把實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和“一帶一路”國家人民追求美好生活的夢想連接在了一起。這對于“海上絲綢之路”起點和有著深厚文化積淀的泉州來說，既是一個嶄新的起點，更是一次千載難逢的機遇。

沒有一種夢想，比億萬人民美好期待匯成的中國夢更為恢弘壯麗；沒有一種力量，比億萬人民為實現(xiàn)中國夢而接力奮斗更能撼天動地。

站在古人的肩膀，面對新的歷史時期的召喚，泉州，這座文化靈動的城市，正越發(fā)開放、包容與多元，越發(fā)朝氣、生機與活力，千帆競發(fā)、百舸爭流，噴薄入海。

責任編輯/魏建軍endprint