夏能權(quán)

隨著當(dāng)代社會的文化變遷，與許多傳統(tǒng)文化一樣，通道侗族傳統(tǒng)工藝在與現(xiàn)代文明遭遇和碰撞的過程中，也面臨新的挑戰(zhàn)，其中后備人才缺乏、現(xiàn)有傳承群體整體素質(zhì)不高成為侗族傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的突出瓶頸。針對這種現(xiàn)狀，采取不同的培養(yǎng)、培育和培訓(xùn)模式，加強核心傳承群體、新生代傳承群體和一般參與性傳承群體的建設(shè)，能有效提升侗族傳統(tǒng)工藝傳承群體的整體素質(zhì)，促進侗族傳統(tǒng)工藝薪火相傳。

通道侗族自治縣位于湖南省西南部、懷化市最南端，地處湘、桂、黔三?。▍^(qū)）交界處，處于桂林和張家界兩大旅游圈的疊合輻射區(qū)。該縣侗族文化源遠流長，保存完好，被譽為“侗族文化圣地”。建筑文化方面，鼓樓、涼亭和風(fēng)雨橋被譽為侗族建筑“三寶”，形式多樣、結(jié)構(gòu)獨特、技藝高超，不用一釘一鉚。民族服飾與織繡方面，侗錦、侗族服裝（蘆笙裝、戲服、便裝等）、首飾、頭飾（以銀飾為主）、布鞋以及侗族蠟染、扎染等均別具一格，特色鮮明，其中侗錦織造技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其他傳統(tǒng)工藝方面，剪紙、蘆笙、竹雕、木雕、竹編、銀飾、草編、藤編等品類繁多，美觀實用，無不表現(xiàn)了侗家人的勤勞與智慧。獨具特色的侗族文化是我國傳統(tǒng)民族文化中的瑰寶，為通道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的提速發(fā)展提供了得天獨厚的條件。

當(dāng)前，侗族傳統(tǒng)工藝傳承人的代際斷裂頗為嚴重，年輕一代多不愿繼承學(xué)習(xí)，非遺發(fā)展后繼乏人，如目前通道縣內(nèi)織錦者多為40歲以上的婦女，40歲以下者為少數(shù)，20歲左右者最少，技藝面臨漸成記憶的尷尬。而且，現(xiàn)有傳承群體主要通過師傅帶徒弟、近親傳帶等方式獲得技藝，沒有接受過系統(tǒng)的民族文化、美術(shù)理論、藝術(shù)設(shè)計等方面的教育，而現(xiàn)行的傳承者培訓(xùn)往往著眼于經(jīng)濟效益，只注重技藝傳授，對傳承者的知識水平和藝術(shù)修養(yǎng)未產(chǎn)生直接的影響。因此，加強侗族傳統(tǒng)工藝傳承群體建設(shè)、整體提升傳承群體素質(zhì)顯得尤為迫切。

根據(jù)參與侗族傳統(tǒng)工藝傳承的深度、廣度及發(fā)揮的作用，傳承人可以分為核心傳承群體、新生代傳承群體和一般參與性傳承群體。根據(jù)這三類傳承群體的不同情況，有區(qū)別、有針對性地加強這三類群體建設(shè)，能有效提升侗族傳統(tǒng)工藝傳承群體的整體素質(zhì)，促進侗族傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今時代的傳承與弘揚。

一、核心傳承群體建設(shè)

核心傳承群體，是指那些直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，有突出成就，并愿意將自己所知道的相關(guān)知識與技能原汁原味地傳授給后人的某些自然人或群體。這類傳承人經(jīng)驗豐富、技藝精湛，但他們的文化視野、藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平和融合創(chuàng)新能力均有提升的空間。

面向這類傳承群體，可開辦高級研習(xí)班等，聘請知名藝術(shù)家、知名設(shè)計師、院校藝術(shù)教授等擔(dān)任培訓(xùn)師，開展專題培訓(xùn)，著力培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)、審美水平、設(shè)計理念和融合創(chuàng)新能力等，提高他們的傳承能力和傳承質(zhì)量。例如，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為首批入選文化部、教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”參與院校的湖南省唯一高校，依托研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，開辦侗錦培訓(xùn)班，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計、審美陶冶等模塊，培訓(xùn)了粟田梅等侗錦大師17名。這些參加培訓(xùn)的侗錦傳承人紛紛表示，研修培訓(xùn)使他們拓展了眼界，提升了技藝，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、題材廣泛、構(gòu)思新穎、制作精細的作品，更有信心和能力推進侗族傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新。

二、新生代傳承群體建設(shè)

新生代傳承群體是指以傳承傳統(tǒng)工藝為業(yè)或深度參與傳統(tǒng)工藝傳承創(chuàng)新的新一代年輕人。青年學(xué)生具有較好的接受能力和學(xué)習(xí)能力，教育尤其是職業(yè)教育，在傳統(tǒng)工藝傳承創(chuàng)新方面具有深刻的影響力和獨特價值。因此，可將傳統(tǒng)工藝與職業(yè)教育相結(jié)合，滲透到專業(yè)教學(xué)，融入教育活動，延伸到第二課堂，讓傳統(tǒng)工藝進入校園，走進課堂，使教育教學(xué)與傳承保護融為一體，著力培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的新一代傳人。

通道侗族自治縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校是通道縣唯一的中職學(xué)校，該校開設(shè)了工藝美術(shù)專業(yè)、服裝藝術(shù)設(shè)計、旅游等專業(yè)，建設(shè)了侗族手工刺繡非遺工作室、侗錦織造非遺工作室、侗族傳統(tǒng)工藝實訓(xùn)基地等，將侗族根雕、竹編、木雕等融入工藝美術(shù)專業(yè)課程，將侗族服飾融入服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程，將侗歌、蘆笙等融入旅游專業(yè)中。學(xué)校還成立了蘆笙隊、侗族歌舞表演隊等，在培養(yǎng)學(xué)生侗族傳統(tǒng)工藝的同時，因地制宜地組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的宣傳展示等活動，激發(fā)了學(xué)生傳承保護傳統(tǒng)工藝的興趣，有助于培養(yǎng)更多的非遺傳承人。

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院是湖南省唯一的工藝美術(shù)類高職院校，自建校以來，該校以傳承弘揚湖湘非遺為己任，構(gòu)建了“非遺進校園、技藝進專業(yè)、大師進課堂”的非遺教育體系，全面?zhèn)鞒邪l(fā)展湘繡、陶瓷、竹藝、根藝等民族工藝和優(yōu)秀文化。2015年，該校與通道侗族自治縣中等職業(yè)學(xué)校結(jié)為對口幫扶學(xué)校，又將侗錦、侗族服飾、侗族剪紙等侗族傳統(tǒng)工藝融入服裝與服飾設(shè)計、民族服裝與服飾、工藝美術(shù)品設(shè)計等專業(yè)教學(xué)中，專門開設(shè)了《侗族服飾》《侗族織錦》《侗族傳統(tǒng)手工藝設(shè)計與制作》等課程，聘請侗錦代表性傳承人粟田梅等大師擔(dān)任兼職教師，工藝大師與學(xué)校專業(yè)教師同堂授課，為侗族傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展培養(yǎng)既懂創(chuàng)新設(shè)計又懂工藝制作的高素質(zhì)技能人才。

三、一般參與性傳承群體建設(shè)

傳統(tǒng)工藝作為一種大眾遺產(chǎn)，它的草根性和民俗性決定了社會大眾參與的必然性。一般參與性傳承群體是指淺層次參與傳統(tǒng)工藝傳承、研發(fā)、宣傳和推廣等活動的社會大眾，通道侗族傳統(tǒng)工藝一般性傳承群體的建設(shè)可采取以下三種途徑。

（一）培養(yǎng)通道民眾對本民族文化的認同感、自豪感

由于受政治、經(jīng)濟、教育、現(xiàn)代傳媒等外界強勢文化的影響，侗族地區(qū)的民眾對本民族文化的認知和認同日趨淡化，部分侗族民眾缺乏對自己文化的熱愛和自豪感，更談不上深層次地去思考保護和弘揚本民族文化，因此，須加強對內(nèi)宣傳，使通道民眾增強對本民族文化的認同感和自豪感，以一種民族情懷、民族責(zé)任感和使命感來保護、傳承本民族文化，保存侗族傳統(tǒng)工藝的原生態(tài)生存土壤。

（二）培養(yǎng)通道少年兒童對侗族工藝的親近感、親切感

按照社會分層理論，一個群體是由不同年齡層次、不同輩分的人群構(gòu)成的，不同的輩分不僅是生理學(xué)意義上的“傳宗接代”，而且是文化的“前赴后繼，代代傳遞”。由于社會的發(fā)展，生活環(huán)境、生活方式、民眾觀念等的改變，原本人們習(xí)以為常、作為生活重要組成部分的某些傳統(tǒng)工藝逐漸脫離了人們的生活視野，處于瀕臨消亡的狀態(tài)。這些工藝文化實踐，中老年人大多都親身經(jīng)歷過、參加過，而少年兒童對此印象不深。因此，要想使侗族傳統(tǒng)工藝傳承下去，除了培養(yǎng)侗族民眾的認同感、自豪感和保護意識外，還應(yīng)加強對少年兒童的熏陶教育。通道各中小學(xué)把侗歌、侗戲、侗繡、侗錦等非遺引進校園，讓孩子們在活動中接觸、感知侗族非遺，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化的親近感、親切感，營造良好的保護氛圍，使侗族傳統(tǒng)工藝的群體傳承得以延續(xù)下去。

（三）擴大侗族傳統(tǒng)工藝的傳承群體圈

傳統(tǒng)工藝的傳承群體，不應(yīng)局限于原生地民眾，而應(yīng)加強對外宣傳推廣力度，加大對社會愛好者的培訓(xùn)力度，使越來越多的人了解侗族文化，關(guān)注侗族工藝，自覺成為侗族傳統(tǒng)工藝的傳承者、傳播者和推廣者。

四、結(jié)語

侗族工藝承載著侗民族文化生命的密碼，反映了特定區(qū)域的文化歷史演變過程，是特定區(qū)域生活觀念與生活方式的表現(xiàn)形式，其精髓在于技藝，而技藝只能以人為載體。因此，針對不同的傳承群體采取不同的培養(yǎng)、培育和培訓(xùn)模式，是促進侗族傳統(tǒng)工藝薪火相傳的必由之路。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“大湘西職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧的‘雙驅(qū)五維路徑研究與實踐”（項目編號：XJK016BZY012）、湖南省教育廳科學(xué)研究項目“侗族傳統(tǒng)工藝的傳承保護與開發(fā)利用研究”（項目編號：16C0543）的階段性成果之一。endprint