毛鴻達(dá)

（湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

中國(guó)古典家具的“韻”味

毛鴻達(dá)

（湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

對(duì)中國(guó)古典家具的審美情趣：“韻”味進(jìn)行了探索。從構(gòu)成、材質(zhì)、色彩3方面分析了古典家具的“韻”味，又從文化的角度討論了“韻”味在古典家具的體現(xiàn)。

氣韻；家具設(shè)計(jì)；裝飾圖案；民族個(gè)性

1 前言

中國(guó)文化一直以具有宏博與深厚的底蘊(yùn)聞名于世，其中尤以藝術(shù)文化為妙。數(shù)千年的文化積淀與智慧閃光，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)方面，反映著中華民族獨(dú)特而富有魅力的審美取向。古典家具藝術(shù)是中國(guó)文化范疇中異常精美的一環(huán)，在其形成與演變中無時(shí)無刻不體現(xiàn)出對(duì)美的追求，雖然不同時(shí)代在物質(zhì)水平和精神訴求方面存在著一定差異，但因此也成就了各個(gè)時(shí)代不同的審美特征。作為中國(guó)藝術(shù)文化中異常精妙的一環(huán)，不同時(shí)期的中國(guó)古典家具的唯美和風(fēng)采始終映襯著中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的精神。

若要“審美”，則必先了解“美學(xué)”。“美學(xué)”一詞源于西方的aesthetic，意思是“感性學(xué)”,后由日本譯介而來,被翻譯為了“美學(xué)”。所以在中文世界中的研究對(duì)象就變成了“美”。我國(guó)的古典理論中，有很多以“美”為探討和研究對(duì)象的理論，如各種詩論畫論書論，其中用以考量“美”的詞匯亦是眾多，如“神妙能逸”、“神韻”、“意境”等，但因?yàn)闆]有統(tǒng)一地以“美”這個(gè)字眼來定義或是命名，所以沒有進(jìn)入西方的學(xué)術(shù)命名體系。不過縱觀中國(guó)古代的藝術(shù)文化，由魏晉南北朝至今，“韻”始終為中國(guó)藝術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之上品。如東晉顧愷之首暢神韻，南齊謝赫《古畫品錄》中所述之“六法”亦以“氣韻生動(dòng)”為首，宋代畫壇更以“彰顯個(gè)性神韻”為繪畫審美的最高準(zhǔn)則，其所反映的均是中國(guó)藝術(shù)對(duì)“美”的態(tài)度和準(zhǔn)則。此種以“韻”為美的審美態(tài)度貫穿于古今中國(guó)藝術(shù)文化的各個(gè)領(lǐng)域，無論是繪畫、書法，抑或是中國(guó)古典家具的審美文化當(dāng)中。

2 中國(guó)古典家具中“韻”的表現(xiàn)

中國(guó)古典家具有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，數(shù)以千年的文化在家具上放射出無比耀眼的光芒。南齊謝赫在其《古畫品錄》中提出“六法” 之說，“氣韻生動(dòng)”乃六法之首，而在古典家具上我們也可以看出其作為六法當(dāng)中第一法的深刻內(nèi)涵。中國(guó)古典家具中的“韻”是主要通過“線”形律動(dòng)加以體現(xiàn)的。這是因?yàn)椤熬€條”在人意識(shí)中，并非僅僅表現(xiàn)為一種造型元素，在數(shù)千年家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還進(jìn)一步發(fā)展為特別的民族藝術(shù)形式。深究中國(guó)古典家具藝術(shù)的審美文化表現(xiàn)，除了明確“韻”在審美標(biāo)準(zhǔn)中的地位，更為重要的是對(duì)中國(guó)古典家具藝術(shù)中“韻”的表達(dá)方式的解讀，即中國(guó)古典家具藝術(shù)如何表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)“神韻至上”的審美精神。

2.1 中國(guó)古典家具藝術(shù)中“線”的韻味

“點(diǎn)、線、面”是藝術(shù)語言中重要造型元素。而中國(guó)古典家具藝術(shù)中的“韻”，則首先是通過家具的“線”形律動(dòng)加以體現(xiàn)的。

“線”作為造型元素中極為重要的一種，對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化的意義和重要性更甚于西方藝術(shù)文化。在中國(guó)古代的繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)中，線是最為基本的表達(dá)語言，然其所表現(xiàn)的藝術(shù)效果，更是西方藝術(shù)中的線條所無法企及的。推及至今，“線條”在中國(guó)藝術(shù)文化的意識(shí)中，早已不再簡(jiǎn)單地作為一種造型元素而存在，更進(jìn)一步發(fā)展為具有特別意味的民族藝術(shù)形式。尤其是在數(shù)千年的古典家具設(shè)計(jì)藝術(shù)中，“線”的藝術(shù)被運(yùn)用得淋漓盡致，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中獨(dú)特的審美特征也在其中得到了深刻的體現(xiàn)。如木雕工藝——通過線條分割，以物體邊緣線來增強(qiáng)輪廓線，通過點(diǎn)與曲線之間組合，構(gòu)成了一定韻味的裝飾圖案，從而讓線與整體獲得了一種融合與節(jié)奏感，透著一種舒暢別致的韻味[1]。在明式家具設(shè)計(jì)中，對(duì)于“線”的應(yīng)用更是令人驚嘆，其中有曲線與直線交融設(shè)計(jì)，從而構(gòu)成整體線型，較為典型的即明式圈椅（圖1）；也有部件線型，突出變化性，如明式椅子搭腦，可分方形、扁圓形與圓形等形式。在這種基礎(chǔ)上，還演變出眾多變化，形態(tài)更是豐富多彩。曲線與直線的合理運(yùn)用，使得明式家具結(jié)構(gòu)清晰，韻律感十足，給人一種詩韻般的美感。除此之外，這些家具線腳造型神態(tài)也各不相同，饒有趣味，紋樣、圖案、裝飾結(jié)構(gòu)件等部分，通過線條處理，賦予家具一定的線韻。明式家具線型應(yīng)用，是古代“線”韻文化在家具設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，相對(duì)西方家具所關(guān)注的體積與容量而言，我國(guó)古典家具更為突出造型與裝飾之美[2]，并從建筑、書法等領(lǐng)域吸取智慧，主張表現(xiàn)“線”的活力與美感，這也逐漸內(nèi)化為民族個(gè)性，給人們帶來了追求“線韻”之美的審美意識(shí)。

圖1 明式座椅的線性造型

圖2 紫檀象首獸足寶座

圖3 黃花梨云紋馬蹄榻

2.2 中國(guó)古典家具藝術(shù)中“質(zhì)”與“色”的韻味

中國(guó)古典家具的“韻”味還體現(xiàn)在塑造材質(zhì)本身的限制，即家具“韻”與“美”的表現(xiàn)具有“因材而異”的特點(diǎn)。

古典家具設(shè)計(jì)多以硬木為基本材料，其輝煌時(shí)期，是在明朝萬歷年間至清代，由于刨子等工具的引入與推廣，讓傳統(tǒng)匠人原本鮮有選擇的硬木，成為了后世運(yùn)用廣泛的經(jīng)典家具材質(zhì)。這里的硬木屬于多種優(yōu)質(zhì)木材的統(tǒng)稱，具體包括烏木、雞翅木、黃花梨、花梨、紫檀與鐵梨等。

硬木在應(yīng)用中表征出的優(yōu)勢(shì)首先在于其保存的長(zhǎng)久性。有確鑿依據(jù)證明，上好的硬木家具可以傳承百年甚至千年之久。例如明清時(shí)期流傳下來的中國(guó)古典家具多采用小葉紫檀、黃花梨、黑酸枝等木料精雕細(xì)琢而成，質(zhì)地優(yōu)良，硬度和強(qiáng)度很高，耐腐蝕不易被蟲蛀，經(jīng)過優(yōu)良工藝制成家具后，歷經(jīng)百年而絲毫沒有變形。

其次還在于硬木材質(zhì)紋理十分自然，色彩具備內(nèi)在美感。如紫檀在色澤上以紫黑色為主，堅(jiān)硬度相對(duì)較高，紋理上表現(xiàn)出纖細(xì)浮動(dòng)之感，有著一種動(dòng)態(tài)變化特征，且色調(diào)給人一種穩(wěn)重感（圖2）?；ɡ婺驹谏噬蟿t較為鮮麗，紋理美感性突出。在唐代，我國(guó)就開始將花梨木作為家具制作的重要材料，特別是淺黃至紫赤家具，通常都是通過花梨木來制作的，多不進(jìn)行額外雕飾（圖3）。相對(duì)花梨木與紫檀而言，雞翅木則更為稀缺，在色澤上較之紫檀和花梨木則更顯鮮麗。依據(jù)《格古要論》一書記載的信息，主要產(chǎn)于西番的雞翅木，一半表現(xiàn)為紫褐色，內(nèi)部存在著蟹爪紋，另一半則表現(xiàn)為純黑色，與烏木相似。受這種材料紋理特色影響，在家具制作過程中，匠師們需要多關(guān)注每一塊木料應(yīng)用的方法，以最大限度在表面上應(yīng)用色彩優(yōu)美、紋理效果突出的材料。秉承這樣的自然感造出的家具才能造型優(yōu)美，木紋古艷，有著濃厚藝術(shù)韻味。

再次，以硬木為材料制造的家具，除了應(yīng)用能體現(xiàn)木質(zhì)本身的色彩外，通常雕刻花紋相對(duì)較少。對(duì)于家具的邊角位置，多進(jìn)行線條刻劃，在不破壞木質(zhì)紋理的前提下，可以提高整體欣賞層次。

2.3 中國(guó)古典家具中的結(jié)構(gòu)韻味

由于軟木抗腐力和承受力的不足，很難做得異常精密細(xì)巧，在家具的保養(yǎng)方面也表現(xiàn)出相對(duì)與硬木材質(zhì)的劣勢(shì)。因此，中國(guó)古典家具中硬木材質(zhì)的使用，也使得榫卯工藝的出現(xiàn)成為可能。

榫卯，是內(nèi)部可以根據(jù)氣侯的變化互相伸縮和移動(dòng)的一種可拆卸結(jié)構(gòu)。它是中國(guó)特有的一種特殊工藝——中國(guó)是一個(gè)地廣物博、氣侯狀況復(fù)雜的國(guó)家，四季溫差大，廣大的疆域面積使得南北方干濕度和溫差也很大。為了契合木材的干濕脹縮，達(dá)到讓家具經(jīng)久傳世，長(zhǎng)期保存而不開裂的目的，是斷不能用釘子強(qiáng)行固定的，而硬木家具中所采用的榫卯結(jié)構(gòu)恰好能夠起到這樣的作用。再者，榫卯結(jié)構(gòu)也反映了人對(duì)自然的尊重與認(rèn)識(shí)，提升了中式家具的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，這與中國(guó)文化中“講究和諧”的儒家思想不謀而合。

我國(guó)先人主張“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾”，追求“至質(zhì)至美”，主張形中塑造神韻，追求意境之感，材質(zhì)的天然“韻味”在古人的審美意味中可見一斑，這也是古代藝術(shù)的精髓所在[3]。

3 中國(guó)古典家具“韻”味的文化表現(xiàn)

中國(guó)古典家具本身作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在數(shù)千年發(fā)展與變遷過程中，逐漸成為了一門自成一派的藝術(shù)門類。對(duì)于中國(guó)古典家具藝術(shù)的獨(dú)特性

與持久性，人們或許無法通過語言來描述，但可以通過對(duì)中國(guó)古代不同歷史時(shí)期的古典家具而窺見一斑。商周時(shí)期的青銅器上的夔紋、云紋等精美雕飾圖案透著神秘威嚴(yán)，青銅家具亦彰顯著商周時(shí)期青銅器的神韻；秦漢時(shí)期的漆木家具涵蓋床、幾案、屏風(fēng)、柜、箱、衣架等多種類型，雖已沒有青銅器物的神秘，但人們卻可以在其中體會(huì)藝術(shù)造型的寫實(shí)之美；而在大唐壺門結(jié)構(gòu)與宋代框架結(jié)構(gòu)之中，可以感受到華麗與柔美的質(zhì)感[4]。這一時(shí)期，由于建筑技術(shù)的日趨成熟，推動(dòng)著家具形制的變革和種類的進(jìn)一步發(fā)展，圈形扶手椅、長(zhǎng)桌凳、腰圓鼓凳、靠背椅、頂帳屏床等新形式的家具更趨合理，尺度亦與人體比例相協(xié)調(diào)，有的部位還施以曲線圖案雕飾；明式風(fēng)格則突出秀麗與簡(jiǎn)練，清式家具則體現(xiàn)繁瑣與富麗。這一系列的演變存在于持續(xù)了數(shù)千年的審美演變歷程之中，與民族文化緊密相聯(lián)?！肮诺洹痹谀撤N意義上本身就表征著經(jīng)典、高貴與完美之特點(diǎn)，古典家具的歷史感與現(xiàn)代審美的時(shí)代感交匯，古典家具藝術(shù)文化與歷史文化相連，二者相融最終成就了現(xiàn)代藝術(shù)的典范。

4 結(jié)語

中國(guó)的古典家具，價(jià)值不僅僅是體現(xiàn)在服務(wù)于人，更是凝結(jié)著在各個(gè)時(shí)期、特定環(huán)境下所形成的不同藝術(shù)風(fēng)格，它們綜合反映了古人不同歷史階段的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、觀念意識(shí)、審美情趣以及科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)的發(fā)展水平?？v觀整個(gè)中國(guó)家具發(fā)展歷史，從7000多年前的我國(guó)浙江余姚河姆渡文化開始，古代匠師們對(duì)于家具中美的處理，是必然中的偶然，也是偶然中的必然?？梢哉f，中國(guó)家具的歷史和中華文字的歷史一樣底蘊(yùn)深厚，是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過程中提煉與升華出來的藝術(shù)。雖然古人可能并不了解哲學(xué)與審美間的融合理念，但其創(chuàng)造的古典家具藝術(shù)在“方挺簡(jiǎn)括，線條簡(jiǎn)約”的端然之勢(shì)中兼具“以放勝出，以圓環(huán)象”的獨(dú)特透視效果，整體形態(tài)有序亦隨意仿若渾然天成。在變化無窮的木質(zhì)紋路和色彩中流露出或清靈或古樸的異樣神韻，藏露有度，美妙絕倫。中國(guó)古典家具藝術(shù)無時(shí)無刻不在透映著精致且恒久的韻味。且時(shí)刻洋溢著中國(guó)藝術(shù)的審美精神，經(jīng)數(shù)千年的洗禮與演變，其形式已然超過西方任何一個(gè)國(guó)家，形成了一種東方藝術(shù)的別樣韻味，這種韻味也是古代中國(guó)人技藝、審美與文化的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于美的理解和對(duì)生活的感知，是人類藝術(shù)的瑰寶。

[1] 楊婷.洛可可家具風(fēng)格在中國(guó)紅木家具中應(yīng)用研究[D].南京林業(yè)大學(xué),2014.

[2] 胡俊紅，柴佳莉.基于設(shè)計(jì)因緣論的明式家具“形緣”特征探析[J].湖南包裝,2017,32(1):22-23.

[3] 葉德輝.中國(guó)傳統(tǒng)家具造型變化與文化分析[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(2):69-72.

[4] 黃河潤(rùn).中式家具裝飾圖案與造型數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建與應(yīng)用[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),2004.

毛鴻達(dá)（1984-），男，湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。E-mail:mrnks@163.com

2017-07-11