劉宗明 趙月浩

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

兒童繪本中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)策略研究

劉宗明 趙月浩

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

論文從“形、神、意、境”4方面剖析傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本中的應(yīng)用現(xiàn)狀，闡述了兒童繪本設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的必要性。最后，從設(shè)計(jì)求真、設(shè)計(jì)求善、設(shè)計(jì)求美角度梳理了兒童設(shè)計(jì)繪本的設(shè)計(jì)策略，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兒童繪本中傳承提供了策略指導(dǎo)。

兒童繪本；傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)狀；設(shè)計(jì)策略

1 引 言

隨著社會(huì)發(fā)展和教育理念的提升，人們對(duì)兒童教育的重視度日益提高，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開始重點(diǎn)關(guān)注兒童的啟蒙教育，國(guó)內(nèi)兒童繪本市場(chǎng)迎來(lái)春天。我國(guó)兒童繪本發(fā)展時(shí)間較短，優(yōu)秀的兒童繪本不多，尤其是有著鮮明傳統(tǒng)文化特色的原創(chuàng)兒童繪本嚴(yán)重缺乏。為此，2004年國(guó)務(wù)院頒布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)的若干意見》的文件，對(duì)少兒讀物出版的興起與繁榮起了很大的促進(jìn)作用，催生了大量?jī)和L本。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，深化文化體制改革”，2008年文化部、財(cái)政部制定《中國(guó)民間民族文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，十八大將“文化”提升到“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)強(qiáng)國(guó)”的高度?？梢?，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，而探索傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略則符合當(dāng)下發(fā)展需要，對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新具有積極的意義。

2 兒童繪本的類型

2010年有學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)兩大著名購(gòu)書網(wǎng)站（“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”和“亞馬遜網(wǎng)”）的兒童繪本發(fā)行狀況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)引進(jìn)的國(guó)外繪本達(dá)到1335本，國(guó)內(nèi)繪本只有304本，其中國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本只有117本。而原創(chuàng)繪本中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兒童繪本更是寥寥無(wú)幾,這一現(xiàn)狀與光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化極不對(duì)稱，不利于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。通過(guò)調(diào)研分析，市場(chǎng)上我國(guó)兒童繪本總體趨勢(shì)發(fā)展良好，從功能的角度來(lái)講兒童繪本大致歸為3類：娛樂(lè)繪本、教育繪本、視覺繪本。

2.1 娛樂(lè)繪本

現(xiàn)代娛樂(lè)至上的社會(huì)背景下，“世俗化，娛樂(lè)化”的理念開始滲透到圖書的創(chuàng)作中。人們尋求膚淺文化，感官刺激的趣味性，而不去探究圖書背后深遠(yuǎn)含義與價(jià)值。市場(chǎng)上大部分兒童繪本一味追求娛樂(lè)主義，取悅兒童，忽視了文化理念在兒童繪本中對(duì)兒童價(jià)值觀的影響，對(duì)于塑造兒童的中華傳統(tǒng)美德和正確的人生價(jià)值觀缺乏有效的指引。

2.2 教育繪本

兒童繪本如果不能滿足孩子學(xué)習(xí)的目的，將會(huì)被貼上“毫無(wú)意義”的書籍標(biāo)簽。現(xiàn)有些繪本過(guò)分追求知識(shí)的灌輸，缺乏真實(shí)細(xì)膩的情感體驗(yàn)和人文精神，一味迎合西方崇尚物質(zhì)主義、知識(shí)主義的功利思想，這與中華民族傳統(tǒng)文化思想相悖。

2.3 視覺繪本

視覺審美是兒童繪本傳達(dá)給兒童的第一訊息，國(guó)內(nèi)兒童繪本視覺形式單一，過(guò)度模仿借鑒國(guó)外繪本，如出版的《大師繪本系列》（6種）、《楊紅櫻親子繪本故事》（5種）、《注音小神童繪本》等大部分繪本借鑒了國(guó)外繪本，適度加以改進(jìn)[1]。又如：繪本《梅蘭芳》系列，雖然以中國(guó)故事為故事內(nèi)容，但是繪本風(fēng)格卻受到日本的漫畫風(fēng)格影響，沒(méi)有真正展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。同時(shí)，有些兒童繪本中“中國(guó)特色”過(guò)于形式化，將中國(guó)傳統(tǒng)元素生搬硬套地置入兒童繪本中，不衡量這種置入是否符合受眾真正的需求及易于接受程度，以標(biāo)榜著“中國(guó)特色”的視覺文化浮于繪本表面，看似傳承文化，實(shí)則有形無(wú)神，關(guān)鍵是缺乏創(chuàng)新。

3 兒童繪本設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1 從“形”出發(fā)

全球一體化的背景下，外來(lái)文化無(wú)處不在，市場(chǎng)上玲瑯滿目的兒童繪本大致都是大大圓圓的眼睛，穿著公主裙的白雪公主，五顏六色的圣誕樹和各種有著英文名字的外國(guó)寵物等。孩子們沉迷于奧特曼、貓和老鼠、七個(gè)小矮人，而對(duì)哪吒、孔融等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的繪本喜愛程度并不是很高。外來(lái)視覺形象無(wú)時(shí)無(wú)刻不刺激著兒童的眼球，中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺形象在兒童繪本市場(chǎng)中存在漸被淡忘之勢(shì)。

3.2 從“神”出發(fā)

莊子認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)作需要一個(gè)自由、純粹的世界，而形是束縛的根本，藝術(shù)創(chuàng)作必須忘記“形”的所在。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想重視藝術(shù)背后的深遠(yuǎn)寓意，創(chuàng)造人物場(chǎng)景畫面時(shí)，注重刻畫神情與意境，追求以神傳情的境界，這也是中國(guó)哲學(xué)思想“天人合一”的完美衍射。當(dāng)今大部分中國(guó)兒童繪本一味模仿外來(lái)品，忽略繪本設(shè)計(jì)中“神”的藝術(shù)運(yùn)用，使中國(guó)兒童繪本藝術(shù)缺乏傳統(tǒng)哲學(xué)美。

3.3 從“意”出發(fā)

兒童繪本是童年生活的靈魂導(dǎo)師，繪本中故事情節(jié)支起著整個(gè)繪本故事發(fā)展，是繪本的血液分支。好的故事情節(jié)能夠一步步引導(dǎo)孩子的認(rèn)知、感知及思辨能力，使孩子在繪本的學(xué)習(xí)中無(wú)形地吸收故事中傳達(dá)的價(jià)值觀?，F(xiàn)在的兒童繪本大部分以講故事、普及知識(shí)為主及說(shuō)教為主，比較重視功利性知識(shí)教育，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育(如：中國(guó)傳統(tǒng)美德之孝心、樂(lè)于助人、孔融讓梨、互親互助、誠(chéng)信友愛等)。兒童繪本設(shè)計(jì)不能很好地從故事情節(jié)的挖掘與創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)，以文化傳承與創(chuàng)新的視角去構(gòu)思故事情節(jié)，以一種有趣的方式合理地引導(dǎo)兒童參與到文化的體驗(yàn)中來(lái)。

3.4 從“境”出發(fā)

和諧共生是中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的最高境界，體現(xiàn)出中國(guó)追求道法自然，天人合一的哲學(xué)思想，和諧共生的理念貫穿整個(gè)中華民族文化。兒童繪本中不管是視覺文化還是內(nèi)容都最終上升為和諧共生的文化理念（人、物、環(huán)境，一切皆有情），間接向孩子滲透一種和諧、謙遜的傳統(tǒng)美德。兒童繪本不僅要在故事情節(jié)、教育、視覺表達(dá)、哲學(xué)思想上傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該讓孩子在閱讀完繪本之后參與文化的體驗(yàn)，體會(huì)傳統(tǒng)文化帶給孩子的意韻美，給孩子營(yíng)造一片遨游文化的天空。

4 兒童繪本中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的必要性

從前面分析可知，兒童繪本中傳統(tǒng)文化的傳承與兒童的健康成長(zhǎng)有著不可或缺的重大意義。兒童繪本原創(chuàng)設(shè)計(jì)師熊亮在回答為什么做中國(guó)繪本的問(wèn)題時(shí)說(shuō)到：“一個(gè)人小時(shí)候看過(guò)聽過(guò)的東西他永遠(yuǎn)不會(huì)忘，這就是我做中國(guó)繪本的原因，要給予我們的孩子一個(gè)可記憶的中國(guó)。[2]”兒童繪本是兒童們認(rèn)知世界的一種方式，好的兒童繪本不是簡(jiǎn)單的文字配上圖畫，而是一件藝術(shù)作品，不僅可以傳遞故事和圖畫信息，還可以通過(guò)現(xiàn)代方式將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值傳遞到兒童生活當(dāng)中?，F(xiàn)今，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)兒童繪本市場(chǎng)雖然發(fā)展迅速，但傳統(tǒng)文化在兒童繪本中的運(yùn)用相對(duì)不足，沒(méi)有將生活哲學(xué)和文化內(nèi)涵以一種獨(dú)特的方式加以表達(dá)，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法引起孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的共鳴，從而也就發(fā)揮不了傳統(tǒng)文化固有的歷史意義，因此，兒童繪本設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承具有很強(qiáng)的必要性[3]。

4.1 兒童繪本中傳統(tǒng)文化元素承載的文化傳播意義

傳統(tǒng)文化在兒童繪本中能古為今用，源于千年傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)內(nèi)涵與藝術(shù)精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于民間土壤，它以古樸、自然、和諧的生存觀在時(shí)代的發(fā)展中不斷傳承與創(chuàng)新。而這些“自然、率真、質(zhì)樸”的情感恰恰符合兒童“天真、爛漫、隨性”的身心情感，同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)上，傳統(tǒng)文化不求統(tǒng)一的技法、規(guī)則、風(fēng)格，自然流露真情實(shí)感，又很好地契合了兒童繪本中兒童本位觀的藝術(shù)需求，滿足孩子審美需要。如圖1所示的《小蝌蚪找媽媽》繪本，陳秋草大師創(chuàng)作，獲聯(lián)合國(guó)教科文組織亞洲文化中心拿瑪獎(jiǎng)。整幅圖畫映入眼簾的是豐富的中國(guó)傳統(tǒng)水墨效果，大面積濃墨描繪荷葉的脈動(dòng)，書中形象更是在整體色彩和畫面主題的搭配下顯得自然靈動(dòng)。整個(gè)繪本很好地向兒童展示了傳統(tǒng)文化之國(guó)畫的精髓，繪本對(duì)傳統(tǒng)文化起到很好傳承與創(chuàng)新的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化以它內(nèi)容豐富，形式多樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色普遍存在于兒童繪本中，對(duì)陶冶孩子的情操和身心發(fā)展有著重要作用，希望孩子們?cè)陂喿x繪本時(shí)能夠深深將本民族文化扎根于內(nèi)心，更好地吸收傳承民族文化。

圖1《小蝌蚪找媽媽》

4.2 兒童繪本中傳統(tǒng)文化元素承載的教育意義

我國(guó)處在一個(gè)文化大繁榮，觀念大碰撞，思想大交合的社會(huì)，正確的思想價(jià)值觀需要發(fā)揚(yáng)與繁榮。受全球化及現(xiàn)代文明的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)美德教育思想在當(dāng)代兒童身上的感知、認(rèn)知的環(huán)境在不斷地退化，因此，傳統(tǒng)文化植入兒童繪本具有迫切性，讓兒童在勤勞智慧的傳統(tǒng)文化熏陶下健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

4.3 兒童繪本中傳統(tǒng)文化元素承載的經(jīng)濟(jì)意義

兒童繪本中融入傳統(tǒng)文化，能更好地激發(fā)本土優(yōu)秀繪本的創(chuàng)作潛力，推動(dòng)國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)兒童圖書市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，由于兒童對(duì)未知領(lǐng)域的好奇與渴望，容易被繪本中所傳達(dá)的內(nèi)容和思想吸引，因此，兒童繪本中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在很大程度上能夠吸引兒童的喜歡而帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。如：繪本中講述傳統(tǒng)文化之刺繡的故事，兒童很有可能由于受到吸引去購(gòu)買相關(guān)繡品，學(xué)習(xí)繡品的制作工藝等。因此，繪本在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)直接推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮。

5 兒童繪本中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的設(shè)計(jì)策略

如上分析可知，兒童繪本中置入傳統(tǒng)文化非常重要，針對(duì)兒童繪本現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師應(yīng)深挖傳統(tǒng)題材，促進(jìn)兒童繪本的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精髓是真、善、美，“真、善、美”是人們對(duì)美好事物的最高精神評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，引入“真、善、美”的思維方式能夠全面解析設(shè)計(jì)問(wèn)題?！罢妗笔且环N真理，探索真理，認(rèn)知世界?！吧啤笔且环N風(fēng)格，一種限制，一種方法?！懊馈笔且环N情感，一種升華，一種體驗(yàn)。平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)曾提出“真、善、美”CI設(shè)計(jì)的主張，“真、善、美”構(gòu)成了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的審美價(jià)值追求，形成了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[4]。

5.1 兒童繪本設(shè)計(jì)求真

5.1.1 兒童本位觀的創(chuàng)作初衷 日本當(dāng)代兒童文學(xué)作家莊也英二曾說(shuō)過(guò)：“孩子吃蘋果并不是為了攝取營(yíng)養(yǎng)，而是因?yàn)樘O果好吃?！眱和L本的設(shè)計(jì)應(yīng)該從兒童本位觀出發(fā)，符合兒童的興趣愛好與身心健康，而不是為了盲目追尋知識(shí)的灌輸。如西卷茅子的《我的連衣裙》，作品里面沒(méi)有向孩子灌輸任何知識(shí)，卻受到了日本兒童極大的歡迎。這本看似“毫無(wú)意義”的繪本閱讀給兒童帶來(lái)的歡樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那些只用來(lái)傳達(dá)教育意義的作品。

5.1.2 傳統(tǒng)文化的感知、認(rèn)知與傳承 伴隨著兒童繪本的發(fā)展和創(chuàng)作者的不斷努力，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的兒童繪本家，其中以熊亮、熊磊在傳承中華傳統(tǒng)文化方面的繪本創(chuàng)作最為出色。由熊亮主創(chuàng)的“中國(guó)繪本”系列、“情韻中國(guó)”系列和“野孩子”系列成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的優(yōu)秀繪本，堅(jiān)守對(duì)本民族文化的感知、認(rèn)知和傳承，創(chuàng)造出具有本土特色的優(yōu)秀原創(chuàng)兒童繪本。所以，兒童繪本中巧妙從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘故事情節(jié)、故事內(nèi)容，以巧妙的視覺表現(xiàn)方式呈現(xiàn)，既達(dá)到傳承文化又兼具繪本的娛樂(lè)、教育功能。

5.2 兒童繪本設(shè)計(jì)求善

兒童繪本的設(shè)計(jì)求善主要是指設(shè)計(jì)創(chuàng)作風(fēng)格、設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)尺度方面符合兒童的需求，具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)文化元素融入兒童繪本故事情節(jié)能夠使中國(guó)文化更加貼近兒童生活，使繪本內(nèi)容接地氣。如圖2所示，《一園青菜成了精》作品就是取自流傳極廣的北方童謠，繪本中把各種青菜設(shè)置成主角，共處一個(gè)菜園中，繪本以民謠的文字方式形象地描繪了各種青菜的形態(tài)和韻味，故事情節(jié)張弛有力，有緊有松，巧妙運(yùn)用中國(guó)元素。如京劇武打場(chǎng)面的置入、清明上河圖等形式元素的菜圃聯(lián)想等。繪本圖文并茂，合理地引導(dǎo)孩子參與到青菜的戰(zhàn)斗中，無(wú)形中傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成設(shè)計(jì)特色。

兒童繪本故事情節(jié)挖掘和繪本風(fēng)格方面運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出設(shè)計(jì)求善之設(shè)計(jì)風(fēng)格、倫理。如圖3所示，《進(jìn)城》作品選自“父子騎驢”故事，繪本采用具有中國(guó)傳統(tǒng)濃郁風(fēng)格的剪紙畫風(fēng)，故事情節(jié)設(shè)置獨(dú)具匠心，在父子進(jìn)城的每一個(gè)場(chǎng)景中都加入中國(guó)傳統(tǒng)文化典型人物，如：孫悟空、林黛玉、張飛、武松、姜子牙等，每個(gè)角色的身份和個(gè)性特征都符合情節(jié)的需要，蘊(yùn)含哲理。繪本中子孝父、父愛子的中國(guó)傳統(tǒng)美德很好融入故事情節(jié)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在繪本中自然流露，文化傳播性極強(qiáng)[5]。

5.3 兒童繪本設(shè)計(jì)求美

5.3.1 從視覺出發(fā)

（1）兒童繪本內(nèi)容的視覺表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)藝術(shù)最為經(jīng)典的是水墨畫、國(guó)畫、年畫、剪紙、泥雕等，創(chuàng)作者應(yīng)不拘泥于這些傳統(tǒng)美學(xué)元素固有的形象，將傳統(tǒng)的視覺與現(xiàn)代素材結(jié)合，整體展現(xiàn)出文化特色同時(shí)又傳達(dá)繪本功能內(nèi)涵。在《繪本中國(guó)》系列中，將剪紙、木雕、泥塑、年畫、水墨、皮影、京劇臉譜等傳統(tǒng)元素很好地運(yùn)用于兒童繪本中，傳承了中華優(yōu)秀文化，體現(xiàn)出濃濃的“中國(guó)味道”[6]。

（2）兒童繪本材料、工藝的視覺表現(xiàn)形式

圖2《一園青菜成了精》

圖3《進(jìn)城》

傳統(tǒng)元素中的雕塑、服飾、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)工藝成為兒童繪本創(chuàng)作中傳承傳統(tǒng)文化的主要運(yùn)用元素。傳統(tǒng)工藝源于生活，美化生活，有著古樸、親切的自然氣息，是中華民族的智慧結(jié)晶，將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用于兒童繪本中，不僅能夠刺激兒童的視覺神經(jīng)，還能使兒童在觸摸把玩繪本的同時(shí)親身感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，寓教于樂(lè)。

（3）兒童繪本裝幀的視覺表現(xiàn)形式

當(dāng)今書籍形式要在創(chuàng)新中繼承中華傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出符合人類審美需求和精神需要的書籍形態(tài)。兒童由于天性隨性，無(wú)拘無(wú)束，經(jīng)折裝書籍便捷的開啟方式能很好地適用兒童隨意翻閱的特點(diǎn)，同時(shí)又能夠展現(xiàn)大幅的圖畫，利于兒童插畫故事情節(jié)連續(xù)性的表達(dá)。如圖4所示的《飛鳥集》的設(shè)計(jì)，書籍展開是一本經(jīng)折裝的改版，書籍內(nèi)部采用現(xiàn)代材料透明膠片和手工紙的結(jié)合，在隨意翻閱的過(guò)程中給人一種美的享受。兒童繪本設(shè)計(jì)可借鑒經(jīng)折裝形態(tài)，內(nèi)部采用兒童親膚毛絨材料，結(jié)合兒童書本趣味內(nèi)容，讓兒童在觸摸書籍內(nèi)部材質(zhì)所帶來(lái)的愉悅感受時(shí)，又能將本書隨意擺放在任何角落當(dāng)做連環(huán)畫欣賞，此時(shí)書籍不僅充當(dāng)灌輸知識(shí)的角色，還被賦予了裝飾藝術(shù)功能?！陡柲λ固剿骷窌梃b了旋風(fēng)裝的書籍形態(tài)，在書中可以看到，隨著讀者閱讀的深入，書籍內(nèi)的頁(yè)面正如秘密一般層層疊加，這樣的設(shè)計(jì)給人一種探索、挖掘神秘旅途之感，使兒童從行為和精神上體會(huì)到一種讀書的樂(lè)趣，是書籍形式與內(nèi)容的完美結(jié)合[7]。將此方法的精髓注入兒童繪本并對(duì)其創(chuàng)新，定能讓孩子在看書的同時(shí)，啟發(fā)孩子無(wú)線的想象力和創(chuàng)造力。

圖4《飛鳥集》

好的切口設(shè)計(jì)能夠?yàn)闀鎏眵攘?。幾個(gè)世紀(jì)以前，藝術(shù)家們就在切口作畫了，這種作畫方式使得精美絕倫的畫面更加若隱若現(xiàn)。圖5所示，羅伯特·穆迪所作的《夏》、《冬》兩書，分別在書籍的側(cè)面隱約體現(xiàn)出精美的畫面。愛荷華大學(xué)的管理員曾對(duì)此說(shuō)到：“每一本書都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的季節(jié)畫面，除非你開始閱讀并且把所有的頁(yè)面一起彎曲，否則根本無(wú)法發(fā)現(xiàn)這個(gè)奇妙的景象?！眱和L本中應(yīng)該關(guān)注書籍切口設(shè)計(jì)帶給兒童隱性的知識(shí)傳達(dá)。

兒童繪本在加強(qiáng)內(nèi)部視覺文化設(shè)計(jì)的同時(shí)也應(yīng)注重書籍外部形態(tài)，多從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中找尋靈感，設(shè)計(jì)出既有創(chuàng)意又有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀兒童繪本的裝幀形態(tài)，從內(nèi)而外散發(fā)出傳統(tǒng)文化氣息。5.3.2 從情感體驗(yàn)出發(fā) 如何在兒童繪本教育中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化美的情感體驗(yàn)？中華民族5000年文化為創(chuàng)作提供了豐富的情感源泉，值得借鑒和應(yīng)用的典型情感文化包括：厚德載物、寬容平和、崇孝重義、修善其身、樂(lè)觀博愛、善行助人等等。兒童繪本中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想情感是傳承中華傳統(tǒng)文化人文精神的有效手段，是值得借鑒和發(fā)展的。繪本《團(tuán)圓》通過(guò)講述遠(yuǎn)在外地打工的父親回家過(guò)年的故事，一家人團(tuán)圓吃湯圓，女兒吃到了父親故意包在湯圓里的一枚硬幣，寓意著好運(yùn)相隨。當(dāng)過(guò)完年，父親要走時(shí)，女兒卻將代表著幸運(yùn)的硬幣送給了父親。繪本向孩子傳達(dá)了春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，也是一家人享受親情的美好日子。這樣一本流淌在熱鬧里的樸實(shí)作品帶有濃郁的中華文化色彩，同時(shí)也傳遞著深深的親情。又如《神奇的黃河》、《寶寶同樂(lè)園》、《虎年的禮物》等都是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中走出來(lái)，受到了讀者的廣泛喜愛。

圖5 羅伯特·穆迪作品

6 結(jié)論

針對(duì)國(guó)內(nèi)兒童繪本中傳統(tǒng)文化缺失與創(chuàng)新策略研究，從繪本的“形、神、意、境”4方面出發(fā)，希望喚起中國(guó)兒童繪本創(chuàng)作者強(qiáng)烈的民族意識(shí)，從浩瀚的中國(guó)本土文化資源寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，選擇合適的方法進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)這種創(chuàng)作不是對(duì)于傳統(tǒng)文化的“拿來(lái)主義”，而是具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)構(gòu)思。以創(chuàng)新的方式在兒童繪本中傳承中國(guó)民族優(yōu)秀文化，達(dá)到設(shè)計(jì)求真，求善，求美的創(chuàng)新策略，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向兒童生活，進(jìn)而促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。

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2017年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題階段性成果之一（編號(hào)：XSP17YBZZ026）。

劉宗明（1978-），男，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師，副教授。E-mail:109835841@qq.com

2017-07-21