楊乃運(yùn)

難得到外地走走逛逛了，若有機(jī)會(huì)出去，我必到當(dāng)?shù)氐奈耐媸袌?chǎng)溜幾趟，在敦煌就是這樣。敦煌最先吸引我的，是沙漠玫瑰石。還有一種石，類似于沙漠玫瑰石，但又絕不是玫瑰石，它們有沙漠特色，奇特、漂亮，又從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，挺吸引我的。逛心就更強(qiáng)，不僅自已逛，還拉著同行的伙伴一起逛，逛深了，發(fā)現(xiàn)就更多。好多見(jiàn)過(guò)的天然石有著那里獨(dú)特的風(fēng)貌，工藝性文玩，更是敦煌味十足，地域文化特色濃郁而且古遠(yuǎn)，一種種一件件把我?guī)脒^(guò)往的時(shí)代，而其最鮮明的文化色彩，則為漢唐風(fēng)格。

永不凋謝的玫瑰

還是先說(shuō)說(shuō)沙漠玫瑰吧。

我是在鳴沙山風(fēng)景區(qū)大門(mén)外停車(chē)場(chǎng)周?chē)墓に嚻肥袌?chǎng)貨攤兒上見(jiàn)到沙漠玫瑰石的。敦煌是被大戈壁、三危山、祁連山、塔克拉瑪干大沙漠圍峙的綠洲，夏、商、周時(shí)期便已開(kāi)發(fā)建設(shè)，是絲綢之路上的重要交通樞紐，中西貿(mào)易往來(lái)頻繁，古人常常在詩(shī)賦中吟誦的玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)就在境內(nèi)，工藝禮品帶著鮮明濃烈的地域文化特色雖然在意料之中，但視覺(jué)和心靈還是被強(qiáng)烈沖擊了一下。譬如說(shuō)攤位上各種材料做的駱駝，大大小小，成陣成列，如同微縮的駱駝兵團(tuán)，你不震驚都不可能。女性頭上戴的紗巾，各種顏色，各種圖案，各種款式，掛著的已不是招搖的旗幟，而是連攤成巷的帳幔。沙漠地帶風(fēng)多沙多，紗巾不僅是地方特色，還是在這里的生活必須品，不用攤主苦勸你就已動(dòng)了心思滿頭“工藝”著了。只是苦了男同胞。藥材不是工藝品，但它們是特產(chǎn)。沙漠玫瑰石數(shù)量并不多，不是攤攤都有，屬于珍稀品種的緣故吧。它們基本是天然形態(tài)，未被“工藝”過(guò)的，卻比“工藝”了還奪人眼目。一塊玫瑰石就是一朵玫瑰，幾塊粘連在一起的就是一束玫瑰，天工雕琢而成，令人匪夷所思。形態(tài)可分為單體的，聯(lián)體的；枝狀的，叢狀的。顏色有灰白，有蠟黃，有褐色，有朱紅等等。它是有瓣的，玫瑰盛開(kāi)時(shí)的樣子，卻無(wú)葉無(wú)刺，這是永遠(yuǎn)也不會(huì)枯萎的玟瑰花，但體質(zhì)差，看上去很脆弱，沒(méi)有真玫瑰的柔韌鮮嫩，缺津缺水地干澀，有硬度又硬得不夠剛強(qiáng)堅(jiān)實(shí)，隨時(shí)都能化成粉似的。還有雜質(zhì)，瓣中間能看到細(xì)沙。它不會(huì)開(kāi)敗，但會(huì)被時(shí)刻擔(dān)心著一不小心碰碎，需小心翼翼地呵護(hù)。因?yàn)樘崴泼倒?，是大自然賜予的像生石，無(wú)論單瓣還是群簇，無(wú)論柱立還是橫臥都有形神上的奪人之處才被喜愛(ài)藏石者看好，作為擺設(shè)作為珍玩放在家里；因?yàn)樘衩倒逵植粫?huì)敗謝，而被人類賦予了和玫瑰一樣的文化內(nèi)涵，用它替代玫瑰作為互訴衷腸表達(dá)愛(ài)情的禮物，它是另一種玫瑰，是不是玫瑰的玫瑰，是能傳達(dá)永恒不變之意的玫瑰。

因此，西方的情人節(jié)時(shí)，凡有它存在的地方，它必然的就成為情人間互訴衷腸表達(dá)愛(ài)意的重要信物之一。世界上沒(méi)有完美，愛(ài)情也一樣，它缺乏鮮活，缺乏生命的激情，缺乏抗擊意外挫折和風(fēng)險(xiǎn)的能力，這種能力的缺乏就成為一種警示，一種告誡：永恒是相對(duì)的，只有雙方的精心呵護(hù)才能保持永恒。但人們并不因此而忽略而忘記它的一種品性：不屈不撓中，勇敢而富有耐力的抗?fàn)幵皆馐艽驌艟驮矫?；它是生長(zhǎng)在大戈壁中生長(zhǎng)在大沙漠中，它展示給我們的美顏是經(jīng)歷幾萬(wàn)年幾十萬(wàn)年上百萬(wàn)年甚至億年才形成的，風(fēng)沙雨雪酷日嚴(yán)冰是它的美容師，因此它才珍貴才稀有。有人說(shuō)它是植物的化石，是植物石化的結(jié)晶體。有人說(shuō)，它誕生于古河床之中，大多系火山巖漿冷卻后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然變遷和日曬風(fēng)蝕形成。有人說(shuō)它是石英沙經(jīng)歷了千萬(wàn)年凝結(jié)而成。不管它的前身究竟是什么，它生長(zhǎng)在惡劣環(huán)境中是肯定的，它經(jīng)歷過(guò)異常的磨折和苦難是肯定的，它是千姿百態(tài)瑰麗神奇的石中花是肯定的。它給人們的生活帶來(lái)了美，這才是重要的。它在艱忍在苦難中成為美的化身，愛(ài)的天使。

葡萄美酒夜光杯

敦煌市中心有個(gè)夜市，在游客中名氣很大，導(dǎo)游未必會(huì)安排時(shí)間帶你去，但他們會(huì)情不自禁地跟你說(shuō)一說(shuō)。我是自己抽空去的，利用午休時(shí)間。

敦煌不算個(gè)大的城市，我從黨河邊下榻的飯店步行到夜市，也就用了20來(lái)分鐘，還是一邊走一邊逛著街景過(guò)去的。看到了夜市街口的過(guò)街樓稍稍有些激動(dòng)，這座城市在旅游化古典化，用于旅游接待的飯店不僅多了而且分布密集，外型設(shè)計(jì)多古典建筑元素。夜市大門(mén)用古典過(guò)街摟的形式，似乎不多見(jiàn)。樓是黃琉璃瓦歇山頂?shù)陌酥だ龋厦婵纱┬邢旅嬉部纱┬?，只不過(guò)穿行的方向不同，呈十字態(tài)。穿行在居高跨街的亭廊里時(shí)可望景，是俯瞰夜市街和街門(mén)前那條與夜市街形成丁字形的大道，街兩側(cè)的建筑群落也盡收眼底。居下望景則是望這座古香古色雕梁彩畫(huà)紅漆大柱的過(guò)街樓和以樓門(mén)為畫(huà)框的夜市街景。再說(shuō)，該睡午覺(jué)不睡，開(kāi)動(dòng)11號(hào)的目的不就是奔這里么！敦煌夜市街已經(jīng)到了。對(duì)街市沒(méi)抱太大希望，太陽(yáng)明晃晃的，夜市日間的蕭條在情理之中，否則叫什么夜市呢！入了街卻有點(diǎn)小意外，街頭的貨攤不僅貨品齊全，而且在營(yíng)業(yè)狀態(tài)，攤兒分成三列，賣(mài)的是干果，是各種葡萄干、各種其他水果干?？硟r(jià)買(mǎi)了些葡萄干。向絲路深處走去后才知道這里的葡萄干便宜，恨自己買(mǎi)少了。奔夜市街主要是為文玩，為工藝品。文玩攤大部分都沒(méi)有上貨，空著，也有正在賣(mài)的。夜光杯是顯眼的商品，攤兒上有賣(mài)，店里也有賣(mài)，大小不一，樣式也豐富，高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯。微型杯就是極小極小，小到只能稱盅。還有蓋碗、茶具、酒壺；還有仿古的爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯之類。一律透光的墨綠色，近似翡翠。

夜光杯是酒泉的名特產(chǎn)。敦煌隸屬酒泉市，敦煌和酒泉相距不遠(yuǎn)，文玩市場(chǎng)上多夜光杯理所當(dāng)然。夜光杯有名，是因?yàn)樗奶厣?，酒倒進(jìn)杯中滿而不溢，在月光下盈盈發(fā)光，奇特而美觀，那美主要不是美在造型和器物本身的色澤，而是美在月光下酒色與杯色的色變、色感。夜光杯有名，還因?yàn)樘拼?shī)人王翰的那首絕唱：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)幾人回。”如果你熟知這首《涼州詞》而不知夜光杯為何物，到酒泉，到敦煌也就知道了。王翰在唐代詩(shī)人中名氣比之李白、杜甫、王維等差得多，厚厚的《唐詩(shī)鑒賞詞典》中，別人名下選了多首，他卻僅選了這一首。但《唐詩(shī)三百首》中他的這首也是入選了的。你可能不知王翰是何等人，葡萄美酒夜光杯的豪飲場(chǎng)面，大漠沙場(chǎng)壯懷奔放之情，熟讀過(guò)唐詩(shī)的人就不會(huì)陌生。為“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”而牽引來(lái)的游客幾乎沒(méi)有不尋訪夜光杯的。我算是故地重游了，此次來(lái)敦煌之前，我既來(lái)過(guò)敦煌也到過(guò)酒泉，在酒泉參觀過(guò)生產(chǎn)夜光杯的工廠，也游覽過(guò)夜光杯的展賣(mài)廳，聽(tīng)導(dǎo)購(gòu)員講過(guò)夜光杯的故事與傳說(shuō)，但眼下，對(duì)夜光杯還是充滿好奇和疑問(wèn)，譬如它的用料。解讀王翰《涼州詞》的專家們有說(shuō)他指的夜光杯為白玉夜光杯，玉產(chǎn)自和田，因杯易碎才把和田白玉運(yùn)到酒泉來(lái)做夜光杯，而此種杯有了王母娘娘時(shí)就有了，至少那是西周時(shí)代吧。我未從詩(shī)中讀出這樣的背景。說(shuō)夜光杯用的是祁連玉，這是肯定的，我們現(xiàn)在從市場(chǎng)上看到的夜光杯都是祁連山玉制作的。祁連山產(chǎn)玉，從顏色上說(shuō)有墨玉、碧玉、黃玉等等，都可用來(lái)做夜光杯，其紋飾是天然形成的，制成的杯有耐高溫抗嚴(yán)寒的特點(diǎn)，燙酒不爆不裂，天寒地凍時(shí)不凍不炸，斟上酒不變色味更濃。可祁連山玉是近代、當(dāng)代才作為夜光杯用料的，還是從漢時(shí)唐時(shí)就開(kāi)始作為夜光杯用料的？怎么發(fā)現(xiàn)祁連玉夜光杯有夜光的效果？祁連玉夜光杯與傳說(shuō)中西域胡人進(jìn)貢的夜光杯有何異同？到底有沒(méi)有過(guò)白玉胡人夜光杯？endprint

夜光杯既然是玉做的，又經(jīng)過(guò)20多道工序才能成型，自然是稀缺而珍貴的。它實(shí)用性強(qiáng)，更是欣賞、饋贈(zèng)、收藏的佳品。

瑪瑙石和胡楊木工藝品

日間的夜市，最引我注目的還是石材的文玩。一個(gè)山東的老太太，夜市街一家店的店主，非常好客，愛(ài)聊天，您要想拍照片，她家店里的商品隨便照，加點(diǎn)兒小心別碰著就行。主要賣(mài)的是葫蘆和石頭。她家的石頭在夜市街上算極品，大漠風(fēng)礪石、沙漠玫瑰石算是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的特色石。隕石天外來(lái)客搞不清是真隕石還是假隕石，如何驗(yàn)證它來(lái)自外太空？硅化木石在絲路上比內(nèi)地豐富，乍一看像鐘乳石，細(xì)細(xì)看鐘乳石的特征被一一篩去，木的特征越看越明顯，拋光打過(guò)蠟，油亮亮的堅(jiān)硬石柱木紋累累，條塊錯(cuò)列。胡楊木化石我是頭一次見(jiàn)，它更是大漠特產(chǎn)，來(lái)自塔克拉瑪干，是石，但比硅化木石更多地保留了木的本真形態(tài)。有兩種我無(wú)論如何也猜不透它們是什么石。有一塊觀賞石像木棍拼粘起來(lái)的，短棍成簇，風(fēng)情萬(wàn)種，那粗糙而短的棍在告訴我它是風(fēng)礪石的一種，但那完全的棍拼態(tài)是如何形成的怎么也琢磨不透。石塊風(fēng)化而成，還是木棍石化的結(jié)果？石塊怎么風(fēng)化成棍群，棍群怎么石化成化石都是不好想象的。另一種是掏膛成器物狀，是石毫無(wú)疑問(wèn)，只是那外皮規(guī)則有序地列滿近圓形的深淺不一的黃色石片，如同鎧甲，它是如何形成的？石皮很薄，中間的空腔像人工又非人工，往人工上想又覺(jué)費(fèi)力不討好，往天然形成上想又覺(jué)匪夷所思。自然界的奇事奇物頗多，想想菊花石、玫瑰石、鶚頭石也就釋然了。那塊像圓圓的熱帶觀賞魚(yú)的石塊是天外來(lái)客？底色黑灰，石上的圖案像地圖，還有眼睛。若是此地原有之物，當(dāng)是河磨石，只是這石類太稀有。

瑪瑙石在北京也常見(jiàn)，不常見(jiàn)的是一種外灰內(nèi)白的瑪瑙石，套層結(jié)構(gòu)。不常見(jiàn)的是不同顏色的花色瑪瑙石，以灰、白、紅相間，蛋青與黃色相間的為主，色塊不規(guī)則，肯定天然，非人工所為。在另一個(gè)攤位看到瑪瑙石時(shí)我立即停下了腳步。這個(gè)攤位也有店。我沒(méi)有看到過(guò)色彩如此斑斕的瑪瑙，動(dòng)了心，決定買(mǎi)幾塊。塊稍大一些的人家出價(jià)就二百五，我心想你才二百五呢！朝50元一塊上砍，砍了近半個(gè)小時(shí)才砍到100元150元成交，買(mǎi)了4塊。我的鍥而不舍讓女?dāng)傊髡J(rèn)定我是她刀案上被宰的魚(yú)。反正不是二百五了，高高興興包了，趕回到飯店已到了吃晚飯的點(diǎn)兒。拿出一塊向室友顯擺，鼓搗他也去夜市逛逛。

瑪瑙的產(chǎn)地很多，在國(guó)內(nèi)，河南、湖北、安徽、陜西、四川、云南、浙江、遼寧都有出產(chǎn)，新疆、甘肅也是出產(chǎn)的，攤主說(shuō)了一個(gè)甘肅的地名，覺(jué)得是在買(mǎi)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)了。我喜歡天然的觀賞石，在江西的三清山上曾買(mǎi)過(guò)一塊瑪瑙石片，很薄，花了50元。與瑪瑙石片比，我買(mǎi)的瑪瑙石塊也算不上貴了。

團(tuán)體的晚餐有團(tuán)友沒(méi)有隨團(tuán)吃，他們跑到夜市去吃地方風(fēng)味兒烤黃面了。敦煌夜市分三大塊：土特產(chǎn)、工藝文玩、地方美食。我的旅游同伴也經(jīng)不住誘惑，豐盛的如同宴會(huì)的晚餐一吃完就朝夜市走，說(shuō)在夜市碰到?jīng)]吃團(tuán)餐的團(tuán)友就狠狠氣氣他們。敦煌的黃面再有名又怎能與筵席上的風(fēng)味大餐比呢！

夜間的敦煌夜市街與日間相比，完全換了一個(gè)模樣，華燈霓彩中，街上除了供通行的窄道已無(wú)任何一塊空地，文玩的貨攤?cè)疾紳M了商品，還有新的文玩攤、文玩貨車(chē)擠進(jìn)來(lái)，文玩門(mén)市也都開(kāi)了門(mén)，通道人擠人，同伴間不緊著招呼，瞬間就會(huì)走丟。貨攤上店鋪里又有很多未曾見(jiàn)過(guò)的古玩和新舊工藝品，鐵壺、老玉、木發(fā)簪、木蛤蟆、木筆筒、木杯墊、木雕像、木葫蘆、木雕盒、木雕碗、木煙嘴、木印章……木印章是最受歡迎的？攤位多，圍著觀賞選購(gòu)的人也多。大多是有雕刻師現(xiàn)場(chǎng)雕刻的，你只要選中了印章款式，提出要求，有點(diǎn)耐心，肯等候，你就可看到自己的名字是怎樣一刀一刀刻到章料上，刻成印信的。也有現(xiàn)成的印章，那是閑章，飛天、佛像、駱駝、篆書(shū)的名言絕句等。價(jià)格按章坯的大小長(zhǎng)短粗細(xì)分了好幾等，但總體上感覺(jué)很便宜，40元連料帶刻，就可以拿到一枚很中意的了，想選再便宜點(diǎn)兒的，20元的也有。選更精致，價(jià)格貴一點(diǎn)的當(dāng)然讓刻印師更高興。北京游客最好是就地刻，把刻好的印章帶回京。北京找雕刻印章的師傅，一般都是按字算費(fèi)用，僅刻字，最低也要超過(guò)百元了?？粗晃粠煾导?xì)細(xì)地聚精會(huì)神地刻，問(wèn)他這章料是什么木的，他說(shuō)是胡楊，我立即想到這里的木雕工藝品大多都該是胡楊木的。胡楊木是就地取材，方便；當(dāng)?shù)貧夂蚋稍铮鷹钅玖喜灰鬃冃?，質(zhì)量上有保證。再往下逛就留了心，發(fā)現(xiàn)胡楊木在工藝品制作上真的是用途廣泛，根雕、佛像、鎮(zhèn)尺、筆筒、木板雕刻畫(huà)、木葫蘆等等。沖著是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的胡楊木制作的工藝品，你也不能不動(dòng)心??！帶回來(lái)是個(gè)紀(jì)念呢，尤其敦煌飛天、莫高窟壁畫(huà)作品，從料到題材內(nèi)容都是濃濃的敦煌文化特色。

博物館文玩超市

敦煌市有個(gè)敦煌博物館，它的一層大廳是個(gè)巨大的工藝品超市，在里面隨便逛，還有沙發(fā)供休息。如果說(shuō)，夜市和景區(qū)的集貿(mào)式文玩市場(chǎng)是民間文玩市場(chǎng)的代表，那在這個(gè)超市里，則是高端特色了，經(jīng)營(yíng)者可能是大的公司，它代表著的則是城市形象。這里的文玩與夜市和景區(qū)市場(chǎng)的不同，有同類的，如夜光杯，但卻是特別上檔次的更精致更華美的高端夜光杯，不僅有墨綠色的，還有白玉做的純白色的。集貿(mào)式的市場(chǎng)上很難見(jiàn)到的文物級(jí)別的物件這里也出現(xiàn)了，它們可能是從民間收集上來(lái)的，也可能是仿制的，但年代感、時(shí)間感很強(qiáng)，一看就不是現(xiàn)在的家用瓷器。唐三彩等器物，不會(huì)是出土文物，但卻是唐代盛行的工藝品，是唐代仕女、樂(lè)伎，是胡人樂(lè)師，是駿馬，還是駱駝，都彰顯著唐代文化的風(fēng)采。玉制、骨制、陶制、銅制的飛天、佛像、羅漢、力士、獸首人身像、帶翼神獸、燈具、車(chē)馬，雖是當(dāng)代工藝，但造型和題材都屬于歷史；瓷畫(huà)、木刻畫(huà)，是大漠風(fēng)光，是莫高窟壁畫(huà)，是飛天，都標(biāo)示著強(qiáng)烈的地域文化色彩，是敦煌的特有文化符號(hào)。還有一部分奇石，說(shuō)是件件精品，毫不為過(guò)。標(biāo)注為嗚沙山月牙泉的鵝卯形觀賞石通體以紅色為主，間有白條紋白色塊，居中一小塊圖案是半圓形白邊包著紅色塊，紅色塊中有一小小的紅心白塊，又緊挨不規(guī)則白色塊，白色塊彌散的范圍很大，由此聯(lián)想到嗚沙山月牙泉很貼切，但從整塊石的石紋石色看也只有敦煌人才做此聯(lián)想，它的天然圖案有峻崖雪山的感覺(jué)，又紅瑪瑙石一樣，實(shí)是石中難覓的稀奇瑰寶。還有一塊石，你都不知它是怎么長(zhǎng)的，活脫就是一只大癩蛤蟆，滿身疙瘩肉，身形、嘴形、顏色、神態(tài)，任何人看了都不會(huì)誤解。這可是大財(cái)神爺。雅丹風(fēng)礪石是白色晶狀體，不大一塊卻干峰萬(wàn)壑；雙鴛鴦石通體翠色，都是石中奇品。一塊豎立的橢圓形石乳白的底色本身就多了不少的色彩變化，又有紅色的流體浸入，是天宇的彩霞還是湖中的赤島？這顏色是怎么生成的？它是黨河水磨石還是黃河水磨石？費(fèi)力的猜想中多少幸福的漿汁灌入心田。

我還是喜歡看唐三彩作品。唐三彩為唐代盛行的彩陶。它不只三色，其釉彩黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑、紫均有，而以黃、綠、白三色為主。唐三彩是在1905年洛陽(yáng)唐墓出土文物中被發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)研究，它的產(chǎn)地以洛陽(yáng)和長(zhǎng)安為主，燒制技藝那之前已失傳，經(jīng)過(guò)百年研制恢復(fù)，現(xiàn)在的燒造技藝已勝于唐。我大量地見(jiàn)到唐三彩是在洛陽(yáng)一屆牡丹節(jié)期間，而在敦煌所見(jiàn)，印象深刻的是它的絲路文化色彩。唐朝是強(qiáng)大而開(kāi)放的，與西域貿(mào)易與政治往來(lái)頻繁，駱駝上的胡人形象蘊(yùn)含著太多的文化內(nèi)涵。中亞的文化藝術(shù)，少數(shù)民族的舞蹈音樂(lè)，印度的佛教藝術(shù)，通過(guò)絲綢之路不斷傳入并滲入唐三彩作品就是明證。它們不是創(chuàng)新作品，而是根據(jù)出土文物仿造的。唐三彩馬也不是一般的馬，注重形態(tài)和性格，是盛唐文化的重要表現(xiàn)。敦煌博物館文化超市里的唐三彩在幫助我們走回絲綢之路上的盛唐和盛唐時(shí)的敦煌。endprint